试论敦煌莫高窟十六国至北朝时期覆斗形顶(上) ——莫高窟覆斗顶与晋墓顶

本文主要借助迄今考古发现的魏晋墓葬遗存,与莫高窟十六国至北朝时期的十个覆斗形顶洞窟的顶部形态作比较,并就其中一些特征结合文献资料和考古发现,重新审视之前学界对莫高窟早期覆斗形顶的既有看法.对覆斗形顶在北朝以前存在于中国的轨迹给予关注,并对其中一些细节进行追究,以期为最终较客观地还原莫高窟覆斗顶方案的最初建造意图提供些许线索.     

敦煌早期覆斗顶窟形式初探

本文考察了敦煌早期的覆斗顶窟,并与麦积山石窟攒尖顶、汉代墓室形制比较异同,讨论了敦煌覆斗顶窟的源流问题,提出墓室形制对敦煌覆斗顶窟形成的影响.同时,与汉墓、高句丽墓、巴米扬石窟、克孜尔石窟以及克孜尔尕哈石窟等藻井形式比较,指出敦煌覆斗顶窟的藻井渊源与特征.     

飞天 莫高窟第305窟窟顶西披 隋

正莫高窟第305窟建于隋开皇五年(585),是一个方形覆斗顶窟,窟顶中央是华丽的藻井,藻井外在南、北两披分别画出东王公、西王母及其侍从的形象。东王公和西王母也是中国传统的神仙。莫高窟西魏第249窟就详细描绘出东王公、西王母及开明、飞廉、朱雀、玄武等各种侍从的形象,但在第305窟,在东王公、西王母前后,除了乌获、羽人外,还画出众多的飞天。此外,在东、西两披,布局大体一致,都在中央画摩尼宝珠,两边各有四身     

四川崖墓的衰落及相关问题探析

四川崖墓从两汉之际开始出现,盛于东汉一朝,至汉末三国时期迅速衰落。汉末三国时期崖墓既是当时政治变动、文化交流、墓制革新的历史再现,也成为了巴蜀文化和汉文化冲突融合进程中的重要坐标。     

飞天 莫高窟第285窟窟顶南披 西魏

正莫高窟第285窟建于公元538—539年,是一个覆斗顶窟,窟顶绘有伏羲、女娲等中国传统的神仙。其中也画出了飞天,这些飞天与伏羲、女娲、风、雨、雷、电诸神一道在天花飘飘、云气飞扬的空中,轻盈自在地飞翔。飞天身体修长,面庞清秀、束发。上身半裸,下着长裙,腹部微凸。飘带的末端形成一个个尖角,裙摆也构成一道道有规律的弧线,在末端形成尖角。     

莫高窟第420窟窟顶部分壁画内容新探

莫高窟第４２０窟窟顶部分壁画内容新探贺世哲据考古排年，莫高窟第４２０窟大约开凿于开皇九年至大业九年（公元５８９———６１３年）略后的一段时期内。①主室平面为方形，覆斗形窟顶，西、北、南三壁各开一龛，龛内各塑一佛，均结跏趺坐，属于三世佛造像。关于窟顶的...     

川南东汉崖墓初探

崖墓(此文所指系东汉崖墓)是凿崖为穴,人死葬尸穴内的一种葬制。因葬时已久,墓穴多裸露,墓内尸体无存。乡人认为古时“蛮夷”所居,传呼为“蛮洞子”,误。四川崖墓甚多,川南尤为突出,文化内涵十分丰富。宜宾地区裸露的约2000余,集中分布所属10县、市,形成许多崖墓群。认真进行探讨,对研究川南民族史及宜宾开发史实有助益。     

阿育王式塔所具有的多种意义

结合中国各地的阿育王式佛塔,探讨了这种单层、圆形覆钵顶、顶上四角通常有山花蕉叶造型的佛塔,并将其细分为舍利塔、阿育王塔、丧葬塔、纪念塔和瑞现塔。考察了敦煌莫高窟壁画中的窣堵婆式佛塔的起源、时代、特征及历史含义,并讨论了其潜在的原型。中国圆顶塔形并非起源于单一的原型,更有可能与不同文化综合作用下的思想及造像有关,是人类复杂的文化交流与丰富的想象力的产物。     

469窟与莫高窟石室经藏的方位特征

４６９窟与莫高窟石室经藏的方位特征梅林一敦煌莫高窟４６９窟是５３窟的附属洞窟，位于５３窟主室北壁东侧。覆斗形顶，东、西、北壁各开一龛，龛内均置阁架一层。北壁龛外西侧墨书题记三行：①藏内记府主太保就窟上造贰仟仁广顺□（叁）年岁次癸丑八月十五日得姜伯勤、...     

莫高窟第449窟东壁北侧非《佛顶尊胜陀罗尼经变》辨析

有学者提出莫高窟经变中的经架只出现于《佛顶尊胜陀罗尼经变》中,而且是判定《佛顶尊胜陀罗尼经变》的特定标志,从而认为第449窟东壁门北有经架画面的《报父母恩重经变》应为《佛顶尊胜陀罗尼经变》。本文对第449窟东壁门北是否为《佛顶尊胜陀罗尼经变》进行了辨析,并说明经变中的经架并非判别《佛顶尊胜陀罗尼经变》的唯一标志。     

莫高窟第61窟五台山图研究

莫高窟第61窟是敦煌石窟中为数不多的几个大型洞之一,是五代时期归义军节度使曹元忠所开,建成年代在947—951年之间。俗称“文殊堂”,位于莫高窟南区中段最下层,主室为覆斗形顶,窟室中央设佛坛,坛后有背屏直通窟顶。坛上原塑有文殊菩萨及其侍     

地形地貌对莫高窟区域微环境的影响

本文通过对莫高窟窟前、窟顶气象资料与敦煌的气象资料的对比分析,发现地形地貌对莫高窟区域微环 境的风向、风速、温度等有一定的影响,主要为莫高窟河谷内南风大幅度增加,北风和东风增多,西风明显减少,2004年 窟前平均风速为0.61m/s,窟顶为4.43m/s,莫高窟日较差小于敦煌绿洲4.73℃.2000-2004年莫高窟窟前平均气温高 于敦煌市区0.84℃,考虑海拔的降温作用2.07℃,窟前小区域的实际综合增温效应年平均可达2.91℃,地形地貌的增温作用是主要原因.窟前、窟顶温度差异较小,处于同一变温层内.     

净土思想与仙界思想的合流--关于莫高窟第249窟窟顶西披壁画定名的再思考

本文通过比较研究,再次确认了莫高窟第249窟西披壁画表现的是<维摩诘经@阿閦佛品>内容的可能性,并认为该窟窟顶内容是佛教净土思想与中国传统仙界思想的一种融合.     

文化交流视野下的莫高窟285窟窟顶艺术

莫高窟第285窟是西魏时期的代表洞窟。其窟顶从形制、内容到艺术风格均显示了＂兼容并蓄,融汇中西＂的风格特点,体现了甘肃敦煌地区魏晋南北朝时期的文化艺术交流状况。     

新定《阿弥陀经变》——莫高窟第225窟南壁龛顶壁画重读记

本文以佛经与壁画对照,通过说法图的表现,七重罗网、七重宝树、宝池莲花、宝楼阁以及天乐、花雨、宝鸟等形象的分析,确认了莫高窟第225窟南壁龛顶壁画为阿弥陀经变.     

从覆判案件看北京政府时期基层司法的状况与特征:以江苏为例

中华民国建立后,司法部创置了一套全新的刑事覆判制度,并在实践过程中不断调适。覆判案件不仅可以展现当时的法制实态,也鲜明地反映出省级司法机关审检独立的特点。从结果、类型、数量等方面量化分析具体的覆判案例,能够发现基层司法的三种特征:较低的覆判核准率透视出基层司法审断质量不高、覆判案件的种类和比例与被告人素质有着密切关联、覆判案件多寡呈现出基层法治水平的地区差异。     

“千佛围绕式说法图”与《观佛三昧海经》

“千佛围绕式说法图”与《观佛三昧海经》刘永增在敦煌莫高窟北朝石窟中,无论是中心方柱前部人字披窟,还是方形覆斗天井窟,窟室主尊多为倚坐佛像。根据倚坐佛像两侧龛内壁画中鹿头梵志和婆薮仙的有无,可大致将主尊分为释迦和弥勒两大类,其中以弥勒佛造像居多①。在壁...     

美国发现顶夸克

美国发现顶夸克２０多年前，高能物理学家已成功地寻觅到６种相信是组成所有物质的基本粒子中的５种。自从１９７７年发现第５种基本粒子─—底夸克至今，最后的一种基本粒子──顶夸克一直遍寻不获，以致顶夸克的寻觅已成为高能物理学家梦寐以求的圣杯，不少人为此花上一...     

云冈石窟窟顶雕饰图案

云冈石窟窟顶雕饰图案是极其珍贵的。本文试就窟顶的不同形式和内容,逐一描述分析,并探讨云冈早、中、晚三期窟顶图案的特征、雕饰做法及传承问题。     

S.P.172与莫高窟五代宋窟顶壁画关系试论──敦煌壁画底稿研究之三

Ｓ．Ｐ．１７２白描稿经诸家认为可能为“坛样图”或“曼茶罗”而作者认为,该画稿在归义军。曹氏画院”早期被改造用作设计绘制莫高窟第９８、１０８、１００等窟窟顶壁画的底稿。特别是第９８窟,作为这一时期的代表窟,影响了莫高窟五代末曹氏归义军时期所建其他大窟的窟顶壁画设计绘制,因而使这一时期洞窟壁画的绘制具有明显的程式化表现。文中并探讨了Ｓ．Ｐ．１７２作为敦煌壁画底稿的一些特点。