《张淮深碑》作者再议——兼及写本制作考述

《张淮深碑》为敦煌遗书中系统记述张氏归义军家族事迹的仅有文献,亦是研究归义军初期历史的宝贵资料,原石已不知所在,敦煌写本P.2762+S.6973+S.3329+S.6161B+S.11564+S.6161A保存了此碑文。文章考证《张淮深碑》的作者当为悟真,撰于中和二年（882）;写本背面的诗则是不同时期作品的汇集,最早的当写于归义军初期,最晚的写于金山国后期,这组诗的最后编定,当在914年左右。结合写卷字迹可推测,这件《张淮深碑》写本当为张球抄写的张淮深纪念诗文集。     

试谈归义军时期敦煌县乡的建置

试谈归义军时期敦煌县乡的建置刘进宝关于唐五代敦煌县乡的建置，陈国灿先生《唐五代敦煌县乡里制的演变》￣①一文作了详细探讨。陈先生指出：唐代前期敦煌共有十一乡，即敦煌乡、莫高乡、龙勒乡、神沙乡、平康乡，洪池乡、玉关乡、效谷乡、洪润乡、恳泉乡、慈惠乡。武周...     

光化三年(900)张承奉领节事钩沉

本文通过公布新材料<辛酉年二月刘善通牒>(拟),揭示了公元901年唐朝廷使者到达敦煌授张承奉归义军节度使的史实,从而使这一事件有了明确的答案.同时,还探讨了张承奉时期敦煌归义军政权同灵武(朔方)节度使的关系.     

晚唐五代敦煌归义军行政区划制度研究(之二)

关于晚唐五代敦煌归义军政权的行政区划制度设置情况 ,两《唐书》、《元和郡县志》、《通典》等史书均无记载。本文利用敦煌文献中的零碎材料 ,进行爬梳考校 ,分类排比 ,基本解决了归义军政权县一级行政区划制度的大致情况 ,弥补了传统史书记载的不足     

晚唐五代敦煌归义军行政区划制度研究(之一)

关于晚唐五代敦煌归义军政权的行政区划制度设置情况 ,两《唐书》、《元和郡县志》、《通典》等史书均无记载。本文利用敦煌文献中的零碎材料 ,经爬梳考校 ,分类排比 ,基本解决了归义军政权州一级行政区划制度的大致情况 ,弥补了传统史书记载的不足。     

《索崇恩和尚修功德记》考释

索崇恩,晚唐归义军节度使索勋的叔祖父,吐蕃统治敦煌末期到归义军初期敦煌名僧,参与了张议潮收复敦煌等地的活动,唐宣宗在大中五年给敦煌佛教教团领袖洪辩的诏书中特别提到崇恩,并赐给信物等。对于这样一位名僧,敦煌文书记载比较零碎,只在P3410号《沙州僧崇恩遗嘱》中有较多的反映,关于崇恩的生平事迹及僧官等情况仍然不     

关于敦煌莫高窟西夏前期洞窟的讨论 ——西夏石窟考古与艺术研究之五

西夏时期的敦煌石窟研究,是近年敦煌学研究的热点之一.敦煌西夏时期洞窟的分期,虽几经修订,仍是学者们争议较大的热点问题.关于敦煌西夏前期的莫高窟,争论的焦点主要集中在绿壁画和回鹘窟的时代归属以及莫高窟西夏前期标准窟的确定.本文在对洞窟进行实地调查的基础上,结合传世史料与前辈研究成果,对莫高窟与西夏前期营建有关的洞窟进行全面梳理,再次对其中所涉及的断代问题进行讨论.最终认定,绿壁画洞窟主要属于北宋曹氏归义军后期和沙州回鹘时期的重修,沙州回鹘洞窟基本上可视作北宋曹氏营建的余绪,西夏前期实际上在莫高窟只进行了极少的补修重绘,以莫高窟第340窟、第395窟和第206窟为代表.     

翟使君考

本文对9件敦煌文书的年代作了考证,认为这些文书所记载的翟使君和使君为同一人.这位翟使君是10世纪末期归义军府衙中非常重要的人物.     

敦煌历史上的曹元忠时代

本文以公元10世纪敦煌历史上的曹元忠时代为个案,通过这一时期归义军政权的历史活动,探讨了在相对稳定的历史时期,一些地方官员为历史进步所做的贡献.     

归义军时期(晚唐、五代、宋)的敦煌(一)

此文原载榎一雄主编的《敦煌讲座(2)·敦煌的历史》,全文分:一、导言——归义军节度使对敦煌的统治:二、归义军的行政统治机构;三、胡汉杂居的居民构成;四、归义军和敦煌佛教教团;五、莫高窟(千佛洞)和归义军;六、结语。本期刊登前三节,后三节将陆续刊载。     

小议张淮深受旌节

晚唐沙州张氏归义军第二任节度使张淮深是否受过旌节或何年受旌节一直是治归义军史者所关注的一个问题,以往由于资料的缺乏而推断张氏在２０余年中苦苦请求旌　节始终未能如愿。但日本京都有邻馆所藏敦煌文书的发表公布大概就可以解决诸多学者的疑惑。１９８２年香港中华书局《选堂集林》史林下所载饶宗颐先生编《京都藤井氏有邻馆藏敦煌残卷纪略》和《藤井氏所藏敦煌残卷筒目》中有书札类第３号"沙州旌　节官帖,四行"。１９９０年日本东京古典会编的《古典籍下见展观大人札会目录》刊有此文献图版。１９９４年《敦煌研究》第３期发表施萍…     

敦煌所出灵州道文书述略--兼谈朔方韩氏对灵州道的经营

本文概要介绍了沙州归义军交通中原的数十件敦煌文书,从中揭示灵州道对于维系中西交通所具有的重要意义.文中关注朔方韩氏的相关活动,进而强调朔方节度使在中西交通中的主导作用.     

敦煌文献P.3016V《某乙致令公状》相关问题考辨

法藏敦煌文献P.3016V中一件抄写的《某乙致令公状》应是五代后唐同光三年（925）敦煌归义军节度使曹议金写给朔方节度使韩洙的书状草稿的抄写件,状中的灵武路上的少数民族部族劫杀甘州回鹘使者的事件发生在同光二年。     

敦煌僧人彦熙生平创作考论

敦煌P.2605的<敦煌郡羌戎不杂德政序>和P.3276背的<常定政事楼厅>是两篇晚唐五代时期的佚文,以前不为人们注意.本文在对原文进行移录、点校的基础上,着重对作者的身份、生平活动及其创作时代进行了较为具体的考察,指出作者彦熙原是洛阳福先寺的一位讲经师,曾西行去印度取经,后来流落到敦煌.敦煌写卷中保存的这两篇文章约创作于敦煌曹氏归义军时代.     

归义军时期(晚唐、五代宋)的敦煌(续)

(一)西域求法僧的往来和归义军间的关系存归义军时期,敦煌佛教乃至敦煌佛教教团的情况究竟如何,现在,我们就探讨这一问题.敦煌进入归义军时期以后,敦煌佛教教团废弃了吐蕃占领时期的僧官制度、恢复了以都僧统为最高僧官的唐制,改革了教团管理机构.编造了教团管辖下的十六所大寺、三所禅窟的常住杂物(寺院财产)的名细册以及有别于一般民户籍的分别按寺院     

敦煌研究院藏两组石雕造像的来源及相关问题

本文就放置在敦煌研究院的两组佛教石雕造像的保存现状和展陈情况进行了凋查,并对其来源及收藏时间进行了较详尽的查访,认为这批石雕造像均曾保存于清代～民国时期的敦煌岷州庙内,在20世纪上半叶被分别移存至莫高窟.通过对石雕造像风格和材质来源的分析探讨,认为其均是敦煌地区五代～北宋曹氏归义军时期的作品,并进一步考证了它们应属同一组雕像.     

曹议金征甘州回鹘史事表微

迄今为止,我们对沙州归义军史已经有了一定程度的认识,特别是基本搞清了历任节度使的年代体系,为今后的进一步研究打下了基础。随着伯希和所获敦煌写本的全部公布,人们可以比较全面地掌握归义军史资料,因而澄清一些归义军史上阴晦不明的政治事件逐渐有了可能。本文是继拙稿《晚唐归义军李氏家族执政史探微》之后,在这方面的又一努力,错误之处,敬祈方家指正。     

一件敦煌文献反映的五代时期甘州、沙州与灵州间的政治关系

文章对法藏敦煌文献P.3016V中一件抄写的《某乙致令公状》进行了考辨,认为它是五代后唐同光三年(925)沙州归义军节度使曹议金写给灵州节度使韩洙的书状草稿的抄写件。书状中的灵武路上少数民族部族劫杀甘州回鹘使者的事件发生在同光二年(924),这件书牍文献反映了因劫掠事件引起了甘州回鹘、灵州节度使与沙州归义军之间一度紧张的政治关系。     

汪泛舟著《敦煌诗解读》出版

<正>汪泛舟著《敦煌诗解读》于2015年3月由世界图书出版有限公司出版。《敦煌诗解读》为"敦煌诗"解读选本,分上下两卷。全书解读介绍敦煌诗274首,包括杂咏与修禅诗、高(名)僧诗、佛经与道家诗、寓托与别体诗、敦煌古迹与巡礼诗、张氏归义军时期诗、流传敦煌节气诗、流传敦煌编年诗等。本书作者力求以通俗化的现代语言来表达和解释敦煌诗篇的内在意义,并兼顾学术性与可读性,因此既是一部展现敦     

敦煌文献中的职官史料与唐五代藩镇官制研究

敦煌文献和石窟题记中关于中古时代的职官史料极为 丰富，唐代前期河西节度使、吐蕃占领时期瓜州节度使和晚唐五代归义军节度使的职官史料 都有保存，尤其是唐五代归义军时期的职官文献更为集中，以节度使为首的文武幕职设置齐 全，比较全面地展现了唐五代藩镇官制的体系与规模。本文以唐五代藩镇时期的敦煌职官史 料为依据，结合唐制，阐述了敦煌文献中的职官史料对于唐五代藩镇官制研究的价值。