从太平天国领导人的品格看其悲剧

太平天国领导集团内部存在着复杂而微妙的关系,由于特定的历史情况,这些关系日益失调,终于酿成自相残余的悲剧并最终导致了太平天国的失败。     

现代化外衣下的蒙昧主义

蒋庆先生编辑了一套《中华文化经典基础教育诵本》,引来薛涌先生的强烈批评,他形容蒋先生的努力是“一场以‘文化保守主义’为旗帜的愚民运动似乎正在开始”．他径直将这称为一种“文化蒙昧主义”。     

马克思主义文教思想与巴枯宁蒙昧主义的分歧

巴枯宁是国际共运史上一个声名狼籍的野心家、阴谋家,也是一个臭名昭著的蒙昧主义者.他戴着极端的无政府主义的假面具,装着比谁都革命的样子,耍阴谋、搞分裂,妄图破坏第一国际,为各国资产阶级政府、特别是沙皇政府效劳.为了适应这一政治需要,他狂热鼓吹蒙昧主义,推行愚民政策,散播了许多奇谈怪论,是一个难得的反面教员.马克思、恩格斯在同巴枯宁进行针锋相对的斗争中,也无情地揭露和批判了巴枯宁的蒙昧主义和愚民政策.马克思、恩格斯在批判巴枯宁的著作和其他著作中,阐发了自己的文化教育思想,划清了马克思主义的文教思想与巴枯宁蒙昧主义的界线.     

蜕变——与蜕变有关

古往今来人们对曹操的看法莫衷一是。或褒或贬不绝于耳。至《三国演义》似已定性，曹操——“大花脸”——一代奸雄，这一片面的认识在民间根深蒂固，影响了我们对曹操的认识，对“真”的认识，中学语文课本选录曹操的《观沧海》、《短歌行》等，但这仅从文学的角度认识曹操，认识曹操的思想是不够的。曹操的形象是非常丰满的，曹操的为人功业是要辩证看待的，这样的人物是中学生审美教育的一个范例，应充分运用。使学生“明道德之广崇，治乱之条贯”，取其优以育美，弃其恶以扬善，使学生懂得分析是非，自觉远离丑恶，这才是教育的出发点和落脚点。     

太平天国与佛教

一、佛教是拜上帝会打击的主要对象 太平天国革命以前的中国,在意识形态领域占居统治地位的,主要是儒、佛、道“三教。这三种思想体系在发展过程中互相矛盾又互相吸收,终至于并行不悖,成为封建统治阶级手中各尽其用的精神武器。太平天国借用上帝“独一真神”的无上权威以压倒孔、孟、横扫佛、道,使革命农民摆脱传统的精神枷锁,大胆的将两千年来的神圣偶象打翻在地,造成了“开辟以来     

与蜕变有关

“大江东去,浪淘尽千古风流人物”,这首词千古以来被人们视为豪放派的代表作,其纵览历史,体会人生的豪迈大气非常人所能及。儿时读之,只当这是苏轼春风     

马克思、恩格斯对巴枯宁的蒙昧主义的批判

在国际共运史上,被恩格斯称为“宣扬他们的斯拉夫霸权的”“泛斯拉夫主义恶棍”、无政府主义者俄国佬巴枯宁是臭名昭著的。巴枯宁之所以声名狼籍,因为他是反马克思主义、搞分裂、搞阴谋诡计的能手。为了篡夺第一国际的领导权,改变国际工人运动的马克思主义路线、瓦解无产阶级革命,巴枯宁采用两面派手法混入第一国际,并在第一国际内部拼凑了一个秘密小帮派。这个小帮派“为了达到自己的目的,不择任何手段,不顾任何信义,造谣、诬蔑、恫吓、暗杀——所有这一切同样都是它惯用的伎俩”。     

蜕变与发展

正在我的生命中,有一个地方是我的牵挂。走近她时,经历的是一种归属、一种崇拜、一种向往;离开她时,经历的是一种遥想、一种借鉴、一种成长,这个地方就是河南省洛阳市西下池小学。2012年9月,当我走进这所学校时,学校校园生态化、教师成长专业化、课堂改革前沿化、学生发展科学化和学校师生生命蓬勃的状态带给我震撼与思考。一、学习西下池文化,追求教育思想的蜕变(一)学内涵,感受浓厚的文化氛围西下池小学是一所文化内涵丰富的学校,学校处处皆文化,时时有文化。校长李艳丽干练、睿智、有思想,一言一     

太平天国与客家的崛起

中国历史存在一种规律性现象,就是通过"人文化成"的民族融合之路,吸纳多元文化,予以和合创新,从而产生推动中华"诗书礼乐"文明与时俱进的巨大能量。汉族客家民系在赣闽粤边区的化育成型,适逢中国面临"千古未有之变局",且又获得"有为之地"、"有为之机"和"有为之才",故而经由太平天国运动崛起于历史舞台,振兴了中华民族及其汉族的始原精神与优良传统,揭开了近代以来中华"诗书礼乐"文明创造性转化的序幕。     

洋务运动的发端与太平天国

十九世纪六十至九十年代,清朝统治者掀起了“办洋务”的热潮,向列强购买洋枪洋炮,兴办军事工业及围绕此而开办其他企业,雇用外国军官训练军队以至编练新式海陆军等等。洋务运动之所以从六十年代开始,而且首先是谋求所谓“自强”,借助外     

客家与太平天国革命

太平天国的领导者和基本群众主要是客家人。太平天国起义是在客家人的鼓动与组织下兴起的。因此,太平天国文书和人员交往多用客家话。在大平天国的条规、制度和成员的日常生活中,处处反映了客家人的风俗习惯。究其原因,实与客家人的政治、经济生活动荡不安,以及客家民系勤劳勇敢、富于冒险进取等性格有关。     

拜上帝教与太平天国

太平天国运动是旧式农民战争的最高峰,利用宗教动员和组织群众是它的重要特点.太平天国的治乱兴衰与拜上帝教息息相关,因而深入探索两者之间的关系,对太平天国史的学     

太平天国与不平等条约新论

本文对传统观点提出了不同看法,认为由于自身缺陷,太平天因不能认清不平等条约的本质,虽拒绝承认不平等条约,却承认其基本内容,犯下了重大错误。     

萧一山与太平天国史料

萧一山是我国近代著名历史学家,他撰著的《清代通史》是在断代史领域内实践和发扬梁启超“新史学”理论的成功之作。他主张发挥史学的经世致用思想。本文主要论述萧一山在太平天国史料搜集、整理方面的功绩,深入分析他在欧洲期间倾其全力搜集太平天国史料的原因。他从国外影印回国出版的文件是研究太平天国史的第一等重要材料,有力地推动了近代史料学的发展,对于太平天国史的研究工作产生了深远的影响。     

西方文化与太平天国

西方文化对于太平天国运动起到了启蒙动员的作用。太平天国走在了中国人学习西方的前列,但西方文化的真正内涵只在极个别人处被认识感悟。与西方文化或多或少的联系是太平天国鲜明的特色之一。     

太平天国与上海近代化

太平天国两破江南大营、进攻苏杭、三次进攻上海,但战争不仅没有使上海受到损害,反而使上海在开埠后迅速繁荣起来,超过了中国所有城市,包括一切通商口岸.     

太平天国与农民问题

太平天国运动是我国近代史上一次伟大的农民运动,这场运动以农民问题为中心,制定了一系列改革方案,掀起了一场声势浩大的改造运动,其规模之大,影响之深,超过了以前历史上任何一次农民运动。太平天政权的兴衰与农民问题解决的好坏紧密相关,这就揭示了农民问题与中国革命之间的内在逻辑关系。因此,从农民问题的角度来重新考察太平天国农民运动,不仅有助于我们进一步认清太平天国兴亡的深刻原因。     

太平天国与中国近代化

<正> 对这一问题的探讨是近年来史学界的热点论题之一。一种意见认为,太平天国运动是在近代中国人民反帝反封建和学习西方这条道路上寻求中国近代化的一次革命运动,它以推翻清廷的腐朽统治和抵抗外国侵略为目的,沉重地打击了封建顽固势力,定都天京后的一些政策,注重经济发展,有利于商品经济的活跃,它既坚持反侵略斗争的原则立场,又注重发展中外经济和文化交流,甚至在与侵略者兵戎相见的过程中,尚注意引进外国科技人才和洋枪洋炮,因而这场革命直接推进了中国的近代化。     

拜上帝教与太平天国的兴亡

太平天国革命的烈火燃自拜上帝教。起义初期,太平天国的领袖集团寓革命内容于宗教教义之中,“天父天兄”曾给予广大革命农民以无穷的力量。但定都天京后,拜上帝教逐渐沦为太平天国领袖集团成员之间争权夺利、自相残杀的工具,拜上帝教教义中的平等原则践踏殆尽,从而导致了太平天国后期领袖集团的分裂与广大将士的离心,铸成了太平天国革命失败的定局。