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中国古代的楼阁诗文,大都是作者登高远望、借景抒情之作。唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》借楼引出了思乡情怀:昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮相关 相似文献
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杨慎在滇吟咏名物诗篇至多,《垂柳篇》为其尤者,论者认为《垂柳篇》是杨慎的“自悼之作”“自怀之词”“自为写照”。因杨慎个人遭际加之《垂柳篇》托情于物的自怀,引发不少明清至滇文人的共感和本土文人的共情,深受当世和后世文人喜爱而被题于驿馆屋壁,刻石于署衙、楼阁。《垂柳篇》之后产生的相关作家的感发之作,诗作主题表现岁月变迁之感、优游风采之赏、杨慎遭际之叹及自身境遇之照。原作的流传和后世作家的相关作品促进了《垂柳篇》的经典化进程,显示出“垂柳”旺盛的生命力,它已然成为一棵不朽之树。 相似文献
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刘薇薇 《中国小学语文教学论坛》2022,(25):55-58
如何引导学生对《红楼梦》进行整本书阅读,从何处下手进行整本书阅读,如何激发学生的阅读兴趣,如何化繁为简、化难为易,这些问题是语文教师着手《红楼梦》整本书阅读教学前必须思考的问题。可从《红楼梦》第三回入手,把视线聚焦于林黛玉初入贾府时看到的布局、院落和楼阁器物等描写上,引导学生细致解读《红楼梦》中环境描写的作用和意义,从环境中感受人物的特点及贾府暗藏的波谲云诡,从而为学生进行《红楼梦》整本书阅读打下基础。 相似文献
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“我的空中楼阁”显然是作者想象中的“楼阁”,“楼阁”中寄托着作者向往自然、回归自然的思想感情。作者的这种思想感情,是不是一定就是厌恶城市的喧嚣,我们不敢断言;但这种抛弃都市繁华,向往山中生活的思想理念不能不说与中国传统的士大夫归隐情结有藕断丝连的关系。 我们不妨把《我的空中楼阁》与陶渊明的《归园田居》做一个比较。 首先,中国传统的士大夫一旦与现实不合作,就比较多地选择归隐山林,在山林中过上一种似乎是“世外桃源”的生活(事实也许不是这样)。陶渊明离开官场,首先做的是,“开荒南野际,守拙归田园。”把家安置于田野之中。《我的空中楼阁》一文李乐薇也把家安置于山中,“山如眉黛,小屋恰似眉梢的痣一点。十分清新,十分自然,我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。”就这点而言,两人在本质上是一致的,李乐薇身上显然有一种传统士大夫的那种归隐的思想。 相似文献
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中师《文选和写作》第三册《难老泉》一文,在介绍晋祠时有这样一个复句:当初也许规模并不很大,经过北齐高欢父子在这里起楼阁、筑池馆;唐太宗李世民亲自写了《晋祠之铭并序》碑;宋仁宗赵祯又在晋祠西端为叔虞的母亲邑姜修了宏伟壮丽的圣母殿,一代一代 相似文献
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陈继民 《语文月刊(学术综合版)》2012,(11):88-89
暮春沪水送别 韩琮
绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。
行人莫听宫前水，流尽年光是此声。
[注释]①、？产水，古代关中八川之一，源于陕西蓝田西南的秦岭中，入渭河。②风城，长安别称。楼阁，一作宫阙，皇帝住的地方。 相似文献
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人教版初中《语文》第五册在解释《岳阳楼记》一文的题目时说：“岳阳楼的前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台，唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名为‘岳阳楼’。”这里说“岳阳楼”之名始于张说，值得商榷。 相似文献