论马尔库塞艺术的异在性思想

马尔库塞深入剖析了西方后工业文明， 提出“新感性”美学作为医治西方现代文明病症的良方， 艺术—审美如何实现救世重任？ 他进一步提出了艺术的异在性理论。艺术的异在性理论的内容主要包括两方面： 其一， 他在赋予艺术形式的本体论地位的基础上强调异在性是艺术形式的根本特性； 其二，认为异在性具体表现为艺术的自主自律性， 批判否定性、真实性和造就新感性四个方面。对于这一理论可以从社会革命和审美创造两个层面进行具体分析评判， 从而全面把握其合理内核和激进的偏颇之处。     

科林伍德表现主义美学思想的发展与历史贡献

科林伍德的美学理论在西方20世纪文论发展的过程中起着承上启下的作用,对之后的西方现代艺术理论有重要的启示意义。本文通过他与克罗齐理论观点的比较,从而发现科林伍德理论在现代艺术理论中的地位,并探究其美学思想所具有的现代意义。     

论林语堂《生活的艺术》中的休闲美学思想

在勃兴的生活美学的视野中，文章选取作为生活美学重要组成部分的休闲美学这一视角，重新审视了林语堂和他的名著《生活的艺术》，进而通过中西文化对比，凸显了休闲美学的丰富内涵：亲近自然，乐生达观，热爱世俗生活，追求缓慢闲雅的生活情致，提倡中庸和谐的精神。在当今西方文化大行其道，并时时对社会和个体的生命造成伤害的时代背景下，林语堂的休闲美学思想顺应了新的时代潮流，有利于维护人们的身心健康，显示出重大意义。     

历史·游戏·真理--伽达默尔美学思想探新

望文生义地认为伽达默尔的解释学美学也是一种读者中心理论，这是20世纪西方美学史研究的一个严重失误。本文希望通过对伽达默尔美学思想的详细分析，还其理论一个真实的面目，认为伽氏的美学研究是其本体论哲学解释学的一个组成部分。通过对他的思想理论中三个关键词的分析，认为无论是他对理解的历史性的强调，还是对艺术游戏本身特点的着重论析，最后都落实到对真理的关注，并通过对存在真理的关注，使艺术的意义得以开启。这其实才是伽达默尔美学思想的核心。     

论马尔库塞的美学思想

马尔库塞的美学思想在西方现代美学史上有着重要的地位。其审美和艺术的功利性、审美形式理论、新感性、艺术自律等观点拓展了现代美学的思维空间和发展前景 ,规范和引导了现代美学思潮的多元走向     

模仿即再现吗？——对“模仿说”的一个阐说

＂模仿即再现＂是前此学术界对＂模仿说＂的普遍认识,它表明人们总是习惯把古希腊的＂模仿说＂归结为亚里士多德的＂模仿说＂,又进而将亚氏的观点简化为再现、典型等原则,却忽略了它自身内蕴的表现倾向。而实际上,＂模仿说＂作为古希腊时代的核心美学观念,包含了人们对文艺问题的最初理解。从它在西方美学中的嬗变过程揭示其原本具有的两种倾向,将有助于还原西方早期人们对艺术与现实关系的理解,对当下文化/艺术理论研究也有着重要的借鉴意义。     

论西方现代艺术和美学发展的三个阶段

现代西方美学思潮、西方现代艺术是在物质方面的极大充裕与富足而精神方面极度空虚与无助的现代社会土壤中萌生和发展起来的 ,西方现代艺术和现代美学可以概括为浪漫主义文化时期的艺术和美学 ,其发展可大致划分为经典艺术时期、艺术上的现代主义时期、艺术和美学理论的后现代时期等 3个阶段 ,艺术与美学理论的关系在这 3个发展阶段是不同的     

解读汉斯立克《论音乐的美》

汉斯立克是西方自律论音乐美学的奠基者，他在《论音乐的美》一书中集中阐述了自己的音乐美学思想。其主要内容由序和七章构成，序是全书的归纳与总结．主要包含正反两个基本命题，而后面的七章则是对序的演绎与推论。《论音乐的美》是西方音乐美学方面的巨著，具有十分重大的理论价值，它的问世形成了西方音乐美学领域自律论与他律论二元并存的思想局面，树立了西方自律论音乐美学的一座丰碑。     

艺术的本质何处寻？——20世纪分析美学研究的新视野

分析美学是20世纪后半期西方美学界占据主导地位的美学流派。在标新立异的先锋派艺术不断冲击传统的艺术观念,从而导致艺术与非艺术的边界趋于模糊之时,它却摈弃了美学家应有的批判精神,一味对新艺术采取亲和的态度,企图以艺术的制度论为其作理论辩护。然而,由于艺术制度论放弃了对艺术在人类社会中的意义的探寻,它最终不能真正把握艺术的本质。作为文化的一个重要组成部分,艺术的本质其实在于艺术所固有的人文功能。     

现代反证:美学与艺术的求解之路

现代西方艺术、美学理论肇源于资本主义社会危机的全面爆发、文化价值与信念的理性家园崩溃和个体化生存处境无序、迷狂、隐晦、渺茫、恐怖的状态。艺术与理论打破一切确证为定律和模式的古典神话，呈现为感性茫乱和对于规则的消解。美学无疑成为现代西方社会拯救自我，构建绿色精神生态园，表达生存欲望和终极心灵自慰的命题式游戏。     

对"两种大众艺术"的思辨

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》是我国文艺战线的旗帜。具有与时俱进的重要意义。但是。在西方文艺思潮的激烈冲击下。我们一些理论家不能坚持正确的、具有中国特色的文艺观与价值观。照搬西方的一些理论来贬低甚至歪曲毛泽东文艺思想。产生一种新的文化“洋奴”倾向。本文对此提出思考与辨析。批评这种与先进文化方向相违背的现象。     

中国传统美学的现代转换——宗白华美学思想评议之二

宗白华对中国传统艺术境界论的创造性诠释，为中国传统美学的现代转换，提供了范导性的尝试。他以西方近代美学为参照，深入揭示出中国艺术境界论的文化哲学底蕴，使其以现代理论形态呈现于世人面前。宗白华美学思想，至今仍不失其现代意义     

克罗齐美学简论

克罗齐美学是西方美学发展进入一个新阶段的重要标志。二十世纪以来,克罗齐的美学思想对西方美学和艺术观念产生了广泛而深远的影响,现代西方各种美学理论大都是克罗齐美学的进一步演变和发展,一些重要的美学家如鲍桑葵、科林伍德、阿诺·理德、开端特等都吸取了克罗齐的理论,其     

美感即直觉——浅析朱光潜关感经验之“形象的直觉”

“关感即直觉”理论可以说是朱光潜先生美感经验分析中的基础性理论,这一理论融合了西方近代美学思想和中国优秀传统文化。在《文艺心理学》这部著作中,朱光潜先生从“形象的直觉”开始谈起,融入“距离说”和“移情说”,多角度对作为关学体系核心的审美经验进行了阐释。这里我们主要从朱光潜先生确立自己早期美学思想和文艺思想的立足点之“形象的直觉”这个角度对朱先生的审美经验进行剖析。     

20世纪西方美学主潮

章对20世纪西方美学主潮作了一个总体的描述，并找出了一些主要西方国家学艺术理论发展的共同趋向，指出对于学研究工作来说，对这个趋向的认识是重要的，可帮助我们了解自身的定位，有助于我们在研究学的方法的选择，更重要的是，对我们的研究对象有一个清晰的意识。     

苏珊·朗格的艺术符号论

苏珊·朗格的艺术符号理论是连接当代西方人本主义美学和符号学美学两大流派的中介,本文试通过对符号内涵的界定、符号性行为与符号的功能三方面的阐析,综论朗格理论的意义与局限,给定其一个较为客观的评价。     

科林伍德表现主义美学前期思想之主导倾向

科林伍德是英国现代著名的哲学家、历史学家与考古学家,在他的理论创作生涯中,《艺术哲学新论》和《艺术原理》集中反映了他的美学思想。《艺术哲学新论》所代表的是他前期的美学思想,在这部美学理论著作中,科林伍德详细阐述了艺术哲学的基本原理,同时强调了艺术与科学、宗教、历史、哲学间的关系,从情感、实践、理论等层面向我们论述关于艺术概念的观点,并且提出研究艺术的基本思维方式——想象,这为西方艺术哲学的研究打开了新局面,科林伍德在西方被认为是克罗齐美学思想的继承者,并且许多人把克罗齐与科林伍德的理论联系在一起,称其为"克罗齐—科林伍德表现主义美学"。     

黑格尔对邓以蛰美学思想的影响

邓以蛰先生是中国美学家中较早接触西方美学并运用西方美学理论对中国传统文化进行美学研究的代表性人物,在邓以蛰美学的形成和发展过程中,西方美学特别是黑格尔美学理论对其美学思想产生了重要影响。本文从黑格尔美学理念及其进行艺术研究的方法论出发,通过对邓以蛰艺术观的历史和逻辑分析及其对"诗与历史"关系的阐释,浅析了黑格尔对邓以蛰美学的深刻影响。     

美的三大历史形态——周来祥和谐美学略论

和谐美学的美学史研究有三个层次 ,一曰东西方美学史的分别研究 ;二曰对东西方美学史的异同比较 ,三曰提出人类审美演变的三大历史形态。美的三大历史形态理论是和谐美学在逻辑与历史统一中的自我深化。它极具理论张力 ,然亦有待进一步完善。     

海上丝绸之路：18世纪欧洲美学中国化及其范式革命

长期以来，中西美学关系研究的主流范式是讲述西方对中国的影响，忽视了中国美学对西方的影响。回顾中西美学交流的历史可以看到，17—18世纪，中国风景美学观念随着中国风进入西方，适逢其时地满足了剧烈变化中的西方美学发展的内在需求。18世纪欧洲浪漫主义兴起并以对自然风景的重新发现和对异域风情的热衷迷恋为其重要特征，中国风作为遥远的异域审美文化融入其中并起到了重要形塑作用。欧洲美学史由此到达了一个转折点，平衡对称、规则整齐、比例和谐等被视为金科玉律的古典美学观念受到公开质疑并渐告式微，不规则、非对称、多样性和惊奇感等现代美学观念渐成主流。中西美学交流的历史事实表明，中西美学理论并不存在所谓“不可通约性”之类无法跨越的鸿沟。建立讲述中国美学对西方影响的新的学术范式的时机已趋成熟。