论王勃骈文的审美情感

对王勃的骈文作一全面的描述，从中发挥王勃骈文的审美情感层，即怀才不遇的愤懑与时不我待的焦虑情感，建功立业的豪迈情感，思念亲友及故乡的感伤情感。王勃骈文的审美情感是对六朝以来的骈文的继承和发展。     

六朝骈文审美情感的历史演变

六朝骈文在审美情感上经历了一个历史的演变，从建安时期的悲凉慷慨，转变到两晋的清远高深，再到晋宋之际的纵情山水，将个人情感通过山水展现．齐粱陈时期的钟情女性，叙述两情之间，表现男性的一种赏玩心理。梁陈时再兴起相思离别，既有思乡之情，也展现边塞将士及其亲属的相思离别。     

中国传统绘画的审美理想--和谐

中国传统绘画的审美理想是一个既古老而又永不陈旧的话题,情理和谐、心物相映的内在心理和谐是中国传统绘画体现的儒、道文化思想以及所蕴涵的审美理想的最高境界.     

六朝骈文的成因与审美特征

本文认为骈文在六朝成熟的原因是多方面的,它是在文学自身的自觉、审美意识的觉醒、文学及文学家地位空前提高和统治阶级的倡导的相互作用下开始成熟的;而正是由于这些原因的影响,骈文的审美也体现出语言对偶、辞藻华美、运用典故、讲求音韵声律的艺术特征。     

对日常生活中审美心态的认识

日常生活的审美越来越受到美学界的关注,要使“天天如此”的生活变得更加丰富多彩,审美心态的养成非常重要。     

试论中华民族传统服饰文化的审美特质

民族服饰最能体现出一个民族的文化传统以及审美情趣,我国民族较多,服饰也十分具有多样性,而不同的服饰则能体现出不同的民族审美特质,而中华各个民族传统服饰中,其不仅具有一定的独特性,还共同遵守着我国传统的审美共性,并且也蕴含着我国较为丰富的审美语言。对中华民族传统服饰文化进行研究,能够有效地深化我国传统服饰文化的内涵,同时也能促进我国民族传统精神的发展。为此,本文主要就是对中华民族传统服饰文化的审美特质进行分析。     

论骈文的审美形态

从美学角度出发．探讨骈文的美学特征，认为骈文在美学上体现出含蓄美、对称均衡美、纤美、典雅美和意境美的审美形态     

试论韦庄诗的审美意义

韦庄诗求真、向善和具有和谐之美,在唐末诗坛有着相当价值的审美意义。求真是诗人对主客观现实的真实反映;向善是诗人对现实所持的批判态度在其诗作中的体现;和谐则是诗人运用艺术手法所表现的美的意境的写照。     

试论传统审美观对现代审美教育的启示

我国传统的审美观内蕴丰富，思想深邃，其中“美善统一”，“天人合一”、“情景相即”的思想，千百年来哺育着我们民族文化的繁荣与发展，挖掘其有生命，有价值的精华部分，对加强现代审美教育有着重要的现实意义。     

试论中唐边塞诗风的审美嬗变

盛唐以高适、岑参为代表，中唐以李益为中心，分别形成了边塞诗的两次创作高峰，同一边塞题材，前后两期风格却是大不一样。三方面因素决定了它们之间的审美嬗变：一是社会和时代的差异奠定了嬗变的基础，二是意志和情感的薄弱决定了嬗变的根本，三是艺术和创意的选择开拓了嬗变的格局。可见从盛唐边塞诗的“功业张扬”一转而为中唐边塞诗的“感伤迷茫”，它们之间的转换是必然的。同时，建立在二者比较的基础上，中唐边塞诗一发现出深层的悠久的审美魅力，这种魅力是盛唐边塞诗难以替代的     

试论艺术审美教育与和谐校园建设

艺术,是真善美的结晶,是人类文明的果实.通过艺术审美教育,在揭示生存状态和精神世界的同时,可以体现人类审美意识.本文认为艺术审美教育在构建和谐校园文明中能够发挥重要作用,并从审美教育增强大学生学习动力,提高学生的智力水平以及提升学校的文明程度等三个方面进行了探讨与思考.     

在审美活动中提高主体的审美感受力

美只有在审美活动中才能现实地生成、真实地显现出来。在审美活动中不断体验、观照各种形式的美，才是主体提高审美感受力的根本途径。     

试论中华民族的审美传统

中华民族的审美传统,主要有五:乐天忧世、崇阳恋阴、尚贵羡仙、自然至美、中和为美。境界综合了中华美学诸多的因素,是中华民族审美理想的最高体现。     

浅议学报编辑的审美心态

高等院校的学报编辑需要有良好的审美心态,因为这种审美心态在编辑工作中具有十分重要的作用。而良好的审美心态又需要编辑在生活、工作、学习中不断地培养。     

经验表象运动与动机目的期待——论休闲审美的心理基础

休闲审美是一种具有解脱性、自由性的审美活动.审美休闲活动中审美的心理过程可以大致分为休闲审美心理准备、休闲审美心理观照和休闲审美心理效应三个阶段.休闲审美心理准备阶段是进入休闲审美状态前的心理预备阶段;主体休闲审美活动之前,有各种各样心理因素影响主体的审美期待和审美注意.这些心理因素相互交织共同促进主体心理内在机制的活跃,影响休闲活动的积极性与丰富性的形成.休闲审美心理能与构成它的心理因素相契合,完成主体在审美休闲活动中的心理满足.     

审美与备考之间

在传统课程走向新课程的过程中，课改已经取得了令人瞩目的成绩。但是。经不起高考检验的“素质教育”无疑缺乏社会基础，难以推行。[第一段]     

多值逻辑与审美逻辑——论审美认知的逻辑基础

审美认知长期被公认为是直觉而非逻辑的，因此而与科学认知形成明显分界线。然而从所谓逻辑的本质看，其与联系、规律等概念有着高度内在的同一性。任何复杂事物包括美与审美现象都是有着普遍联系的、有规律可循的、因而是有逻辑可循的，因而审美认知也应当是有逻辑的。打破传统二值逻辑构架而建立在多值逻辑基础上的现代逻辑学，以及与此相照应的现代计算机原理与技术、现代艺术和审美实践等都充分证明：审美逻辑是现代多值逻辑最典型、也最极端的存在式。承认并研究审美的逻辑问题，发现审美——这一人类精神或心理世界最为复杂现象与活动独具的逻辑面貌，及其独具的定律、演算系统，对于丰富和健全认知心理学理论，建立科学的审美教育和整个教育的审美化体系，从而真正实现用“美的规律”去“建造物体”和塑造人类自身，有着重要的理论和实践意义。     

意境审美心态四论

学界对意境审美心态的研究已取得可观的成果.文章主要从情景整合的特殊规定性、模糊心态的文化本源、超越心态的价值归宿与现实困惑、开放心态的当代与传统影响因素等角度对意境审美心态作进一步的剖析,以期对推动意境研究的深入发展有所裨益.     

吹响古典美学叛逆号角的启蒙美学家－试论明朝中后期启蒙美学思潮的审美价值取向

以李贽，徐渭，汤显祖，公安三袁为代表的明朝中后期启蒙美学家，勇敢地接受历史的挑战，以主体情感欲望为美学主体，标举“适世”人格模式，张扬迷颠狂放的主体审美心态，建构情有理无，奇僻荒诞的美学境界，吴现出叛逆于古典美学的审美价值取向，激荡起中国美学史上一场前所未有的启蒙美学思潮。     

试论素质教育的审美价值与审美创造

素质教育是中小学教育的根本方向,体现教育要按照人的充分自由发展规律而实施的理想追求。素质教育目标蕴含着一定的审美价值,课程实施与教学过程也具有多样的审美特性,反映了素质教育丰富的人文内涵特征。以审美理念关照教育现实,依照审美规律构建中小学教育生活,有助于推进素质教育多样化、个性化实施。