梁启超、钱穆《中国近三百年学术史》的著述思想之辨异

梁启超的《中国近三百年学术史》与钱穆的《中国近三百年学术史》在学术界都享有盛誉，影响深远。学术界对两部学术史研究多着眼于梁、钱二人梳理三百年学术的理论基础即清代学术思想渊源与宋学的关系。本文试从另一角度即以二人的学术史著述思想来辨析两部学术史，以二人对学术界定的差异、采用的不同体例及学术视野来展开论述。     

太谷学派主导思想及学派之演变

太谷学派是我国清代嘉庆、道光年间学术流派之一 ,由周太谷创立 ,绵延近两百年 ,扬州、泰州是学派活动的中心地区。太谷学派的学术思想承继于宋明理学并对儒学道学加以进一步的发展 ,在民间有着广泛而深刻的影响。它重视下层民众的作用 ,注意同时代精神相结合 ,在当时有着很大的进步性。在我国学术史上 ,太谷学派也理应有其相应的重要地位和影响。本文拟从太谷学派的主导思想和太谷学派的发展过程两个方面作初步的探讨     

论梁启超晚年清代学术史研究之特色

梁启超晚年所著《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》,是他研究清代学术思想史的代表作。二书相较 ,前者篇幅较少 ,言简意赅 ,是清代学术的鸟瞰图 ,侧重于“论”;后者篇幅较多 ,内容充实 ,是清代学术思想的展览馆 ,侧重于“史”。这两部书堪称是藏山传世的学术经典 ,至今仍有示范作用     

五四时期李大钊对法国学术思想的研究

五四时期的中国学者关注西方学术思想,并从中吸收积极的成果.李大钊是五四时期的学术大家,在早期新文化运动时期就对柏格森哲学有所研究与阐发;转变为马克思主义者以后,李大钊不仅对法国学术思想的特征及地位进行研究,而且对法国的一些著名学者如博丹、圣西门、孔德、孟德斯鸠、孔多塞等进行了比较详细的评述,并吸收其积极的学术成果,这对中国现代学的发展产生了积极的影响.李大钊是五四时期研究法国学术思想的先驱.     

从组织结构透视《四库全书》与《百科全书》编纂差异

十八世纪中后期,法国启蒙思想家狄德罗编著了《百科全书》,中国学者纪晓岚编纂了《四库全书》。两部文献先后继起,分别对十八世纪的东、西方学术界做出了知识总结。两书同为大型文献编纂,同属时代翘楚云集,同是学术思想之融会,却有着截然不同的组织结构。透过对其组织结构的分析,可以透视出两书编纂过程存在的差异。     

试论康梁思想性格差异及其影响

康有为、梁启超以他们在晚清政治舞台上的杰出表演,民国以后的种种活动,成为清末维新变法思潮及民初思想、学术界的代表.他们以等身的著作,代表了清末民初中国学术思想的最高成就.康有为成为了经今文学的终结者,也成为了明末清初到清末民初三百年学术的殿军,而梁启超则成为清末民初传统学术思想的继承者,又是西方先进学术思想的吸收者、传播者.正是在中国面临帝国主义列强瓜分豆     

评梁启超先生的《中国近三百年学术史》

本文首先简单概括了《中国近三百年学术史》的整体框架,然后从三个方面对《中国近三百年学术史》进行了总结评价。从结构来说,结构严谨,脉络清晰;从创新度来说,确立了学术史研究的新典范;从评价来说,评价客观,有理有据。总体说来,《中国近三百年学术史》作为一部学术史对我们了解清代学术发展概况具有极为广泛的学术价值和借鉴意义。     

国民党政权研究的殊途同归——以《流产的革命》与《党员、党权与党争》为考察对象

学者易劳逸的《流产的革命》与王奇生的《党员、党权和党争》两部著作,分别以不同的视角和方法考察了国民党失去大陆的原因。探讨和比较两书论证的异同,不仅有助于理解两位学者观点之间的继承与创新,而且有助于更全面地把握国民党政权研究的学术脉络。     

中国比较文学泰斗季羡林--季羡林比较文学思想论略

季羡林以中国考据学、德国民俗学、民间文学和其他学术研究为基础,从比较文学思想的形成到影响研究的实践,从比较文学中国学派的倡导到立足于东方文学的具有中国特色的比较文化研究,从比较文学研究到比较文化研究,在近60年的理论探索与学术实践中,形成了完整的、系统的学术思想体系。季羡林堪称中国比较文学研究的泰斗。     

20世纪初梁启超对中国学术思想演进的宏观考察

梁启超于１９０２年撰著的著名论文《论中国学术思想变迁之大势》具有以下三项学术特色和价值：一、破天荒第一次将西方进化论学说引入中国学术思想界,将数千年学术思想划分为胚胎时代、全盛时代、儒学统一时代……等七个时期,宏观地论述不同时期的内涵、特征和推演变化之因果关系。二、视野开阔,有全新的视角,如,着意探讨学术思想演进与政治条件、社会风尚的关系;运用比较研究方法,评析不同学派、不同文化系统的优劣利弊;注重地理条件对学术思想形成的影响。三、强调中西文化交流、融合的重要性,预言２０世纪将是中西“两文明结婚”之时代,提出大力吸收西方进步思想、创造更加灿烂的中华新文化的发展方向。《论大势》成为梁启超本人此后撰成一系列学术史专著的基础,并对整个近代学术思想史研究产生了深远的影响     

宋代书院会讲的两种形态及学术意义

中国古代书院的会讲制度,一般是指书院举办的学者聚会或学术辩论。宋代有著名的朱张岳麓会讲与朱陆鹅湖会讲。但是,这两次会讲的目的、过程和结果均不同,是两种不同的会讲类型。朱张会讲采取学术同道之间彼此倾听、相互切磋的方式,以化解学派之间的差异和分歧,最终达成学术共识并推动理学建构的完成,可看作是一种“求同”的会讲;朱陆会讲是两位论敌之间缘起于学术分歧,开展辨疑问而论是非之理,最终形成多元化思想的不同学派,可视为一种“求异”的会讲。这两种不同形态的书院会讲,不仅体现出南宋书院百家争鸣式讲学活动的特点,而且客观上推动了宋代不同学派的交流发展,促进了宋代书院多元化教育流派的产生,具有重要的学术意义。     

选择的批判：梁启超论龚自珍

梁启超生平对龚自珍有过多次褒贬不同的评价。写于一九○二年的《论中国学术思想变迁之大势》对其大力褒扬,在一九二○年成书的《清代学术概论》中转为着意贬斥,撰于一九二三年至一九二五年间《中国近三百年学术史》又对其不加苛责。这些变化隐含着梁启超对于康有为态度的转变,从中可以看到梁启超本人政治态度及治学重心的演变。     

深远的学术渊源，全新的语言观念“‘三一’语言学派”系列研究之一

由先行者王希杰的学术论著引发的、以王希杰为代表的学术群体所创立的“三一”语言学派已经具备作为一种流派所应该具有的必要而又充分的条件。这个学派吸纳了古今中外语言学理论和中国传统文化以及周边相关学科的学术思想,把王希杰化了的方光焘改造过了的索绪尔的语言观作为出发点,从而为其作为一种学术流派奠定了坚实的理论基础。     

拉铁摩尔和他的中国问题研究

拉铁摩尔是美国著名的中国问题研究专家,他的研究范围涉及边疆史、民族史、国际关系和中国通史等各个领域。本文在简要总结拉铁摩尔学术成果的基础上,对他的学术思想、学术地位、学术方法进行了探讨。认为:边疆史观和阶级对抗论是他学术思想的核心;他在研究中所采取的实地考察法和“移情”的方法,对海外研究中国问题的学者来说具有借鉴意义;尽管他的研究还存在着许多缺陷,但他仍是一位很有成就的学者。     

刘尔炘著述及学术思想研究

刘尔炘是清末民国甘肃著名学者,潜心治学,学风朴实,致力教育,桃李遍陇,淡泊名利,保持气节,为甘肃学术发展和教育事业作出了卓越贡献,是陇上学者之典范。文章通过对其著述的深入研究,总结其学术思想及治学宗旨,探求其学术思想的形成背景,阐发其学术思想的内在特质。     

义理和考据:从清代汉学家到当代新儒家

１８世纪的学者在总结此前的学术文化时指出了解释经典的两种形态。之后，汉学与宋学、义理和考据便成了不同学派的学者经常论及的问题。从乾嘉的汉学家、桐城派直到２０世纪的新考据派、新儒家，留下了有关的大量记录。剖析其间的种种议论，可以看到如何看待中世纪后期形成的儒家心性之学的传统曾给中国的学术思想界造成了怎样的困惑与纷争，又怎样地影响了中国思想文化史研究的方法论     

刘尔炘著述及学术思想研究

刘尔炘是清末民国甘肃著名学者,潜心治学,学风朴实,致力教育,桃李遍陇,淡泊名利,保持气节,为甘肃学术发展和教育事业作出了卓越贡献,是陇上学者之典范。文章通过对其著述的深入研究,总结其学术思想及治学宗旨,探求其学术思想的形成背景,阐发其学术思想的内在特质。     

湖湘学源流论

我国封建社会进入宋代以后,社会上州县学校纷纷兴起,私人讲学的风气也大为盛行,书院林立。加之宋代思想言论相对自由,学术民主风气比较浓厚,各家学术思想均可共存发展,因此通过讲学形成了许多学派。据《宋元学案》记载,宋代不同学派就有近百个。更重要的是这些不同学派在思想深度上,无论是对宇宙起源的探讨,对人类生活实践问题的探     

兼容并包 有容乃大——迈克尔·汉纳芬教育技术学思想研究

迈克尔·汉纳芬是一位蜚声国际的教育技术学者与学术领袖。此研究评介了汉纳芬在教育技术学理论研究与专业实践方面的主要贡献及其影响,对其学术思想进行了重构与解读,探讨了其职业生涯与学术思想对教育技术学研究与发展的启示。     

论中国特色的教学论学派

学派的形成需要三个基本条件:一是围绕学术大师并形成一定的师承关系;二是要有一个学术组织或机构作为阵地;三是形成体系完备的学术观点.我国教学论作为教育学学科下设的二级学科,经过60多年的发展,已经形成了以西北师范大学李秉德先生、李定仁先生为代表的"教学七要素学派"、以西南大学张敷荣先生为代表的"教学论、课程论、学习论"学派、以北京师范大学王策三先生为代表的教学认识论学派、以华东师范大学施良方先生、叶澜先生、钟启泉先生等为代表的多元化发展学派.中国教学论学派的发展呈现出两个基本趋势:一是教学论内部的发展,即教学论内部不断地"百家争鸣、百花齐放";二是学派之间通过合作、交流、发展,构建具有中国特色和中国气魄的教学论学派.为了促进中国教学论学派的发展,要注意以下几个方面:教学论研究的实践性;教学理论体系的构建;学术队伍的整合;研究方法的突破,等.