试论美无本质

对美的本质问题的界说 ,研究者大致是从四种视界进行探讨。这种探讨 ,都对美学的发展作出了贡献 ,但缺陷也是致命的。其实 ,从语言学和解构主义的角度来看 :美是没有本质的     

美即虚无

本文从现象学、怀疑论的视界，对美的存在本质进行形而上的新话语和新思维的追询与回答，从而诞生“美即虚无”这一异于传统美学的本体论，并对虚无这一概念进行深入全面的阐释和赋予它崭新而丰富的规定性。     

阅读教学的对话机制

教学活动从本质上说,是主体间的交互性。教学必须基于学生已有的知识和经验水平,实现主体的“视界”和另一个主体的“视界”的相互观照、理解、补充和拓展,使之阅读者内心敞亮,视界融合,潜能显发。     

论美的本质

本文根据构成组合原理,分析了美的本质的组合性质。并分别从阶段性、整体性、参照性、迁移性等方面,阐述了美的本质。最后导出美是用经积淀后形成准则在审美对象上的运用这样一个概念。同时考察了美的对象及美的四个演变阶段,从而阐明了美的本质也在不断演变这一事实。     

文学批评的文化视界及其方法论意义

本文认为,具有现代哲学思辨性和理性批判精神的批评思维的建构,是中国当代文学批评研究中,应给以充分重视的一个问题。而建立起自觉的、更具有哲学涵摄力的文化视界,将使文学批评既具有一种更为深邃的历史意识,又具有一种哲学的思辨性和理性精神。文章从文学艺术的文化本质和文学批评的哲学出发点两个层面,论证了建立文学批评文化视界的必要性和合理性,并从“文化观照的整体性原则”、“理性观照的批判性原则”、“面向未来的前导性原则”三个方面,探讨了建立文学批评文化视界的方法论意义     

言语生命赋形:语文教学的应然世界

言语生命赋形,是语文教学的应然世界。要达成此目标,可从四个方面入手:认清言语本质,用语文生命观定位教学目标;珍视主体感悟,用教学伦理观重构课堂关系;走向对话互动,用视界融合观优化教学活动;促进话语自觉,用实践语用观培塑优秀人格。     

视界融合：语文课程理论的发展趋向

“视界融合”是伽达默尔的解释学理论概念,伽达默尔将当前视界同过去视界相结合的状态称为视界融合。坚持理论流派在对话中走向“视界融合”的方向,目的是让人们明白每一种学习理论都具有一定的局限性,不要轻易地坚信一种理论而排斥另一种理论,在不同理论流派的撞击、解构、重建、创新过程中,走向“视界融合”的新境界,是语文课程理论发展的未来方向。     

欣赏物理课中的美

自然界内在的本质美是一种科学美,科学美着重揭示自然规律的内涵美。物理学是研究物质最基本的运动形式及物质基本结构的一门科学,其中包涵了自然界内在的本质美——科学美,在教学中应充分地向学生揭示。     

《简约数学教学》

数学之本质在于化繁为简,在于用简单明了的方式表征复杂的自然与社会现象,数学是一种美。教学之本质在于深入浅出．从纷繁复杂的事物中为学生揭示出简单的道理与规则,使学生感受学习之美。这两种美,在其本质上是相通的,都是一种“简约之美”。     

追求学生与文本的视界融合——例谈多媒体与语文学科的整合

“视界融合”足伽达默尔现代释义学的一个核心概念。他认为,对一部艺术作品的理解不应该是要求理解者完全放弃自己的视界去追求作品的那个历史的视界。相反,应该要求理解者拓宽自己的视界,使自己现在的视界与艺术作品中所体现的过去的视界相融合,从而使二者都超越自身,达到一种新的视界,进入一种新的理解。在阅读教学中将信息技术融合到学科教学中来,引入时代活水,对改造传统的阅读教学,实现学生与文本的视界融合无疑具有重要意义。