陆九渊著述考

陆九渊为南宋著名理学家和教育家。今对其著述的流传加以系统考索,以期有助于陆九渊的研究。     

中国历代哲学思想概要(六)

陆九渊陆九渊(1139—1193)字子静,号象山,江西抚州金溪人,宋代哲学家.作过地方官吏,晚年知荆门军.其著述后人编为《象山先生全集》.陆九渊是"心学"的创始人.他曾到信州鹅湖寺和朱熹见面,在辩论中显出了朱学和陆学的分歧.朱陆两派是南宋唯心主义理学的两大学派.陆九渊把心看作世界的本体,心从生理器官变成创造世界万     

陆九渊诗文辑补

陆九渊主张发明本心,不立文字,所作诗文书札多有散佚,生平重要行事遂多湮没无闻。1980年中华书局整理出版《陆九渊集》,校勘精当,惜未能加辑佚。兹就余所见陆九渊亡佚诗文,辑考如下。与僧净璋     

“堂堂正正地做个人”──陆九渊其人其学

陆九渊,字子静,号象山,生于公元1139年,卒于1192年,江西抚州金溪人,是中国古代南宋时期著名的思想家。陆九渊兄弟六人,他排行最小,六个人都或学有所成,或人品超众。据说,陆九渊幼有异禀,四岁时,有一次竟然问父亲这样一个问题：大和地的边界在那里？父亲无法回答,他就深思以至废寝忘食。这个疑问一直深藏在他的内心深处。陆九渊长至十岁时,一次读古书,其中有“宇宙”二字,解释者说：四方上下田宇,往古来今日宙。陆九渊恍然大悟,说：原来宇宙就是无穷啊,人与天地万物都存在于无穷之中。他还引伸出这样的理论：宇宙中的事就…     

从陆九渊临安求艺看其教育观

陆九渊,是我国南宋时期著名的教育家、理学家、哲学家,与朱熹并称"朱陆",是有名的"金溪三陆"之一。陆九渊有自己独特的教育理念和观点,他的教育理想和教学手段也值得我们探究与思考。     

从陆九渊临安求艺看其教育观

陆九渊,是我国南宋时期著名的教育家、理学家、哲学家,与朱熹并称“朱陆”,是有名的“金溪三陆”之一.陆九渊有自己独特的教育理念和观点,他的教育理想和教学手段也值得我们探究与思考.     

吴澄先生草庐中的“大教育”

在宋元的朝代更迭之中,吴澄继承发扬了朱熹和陆九渊传承下来的学术观点,形成了自身朱陆和会的独特思想观点,超越了传统儒学的范畴,为指导其进行草庐讲学实践奠定了理论基础。     

宋代学者陆九渊的心学思想考辨

陆九渊认为本心以其至善纯真的内涵规定着人的道德品质.同时,他强调人的至善,赞美人的主动性,但是,过度地强调自我力量,难免有狂妄嫌疑.     

东莱先生吕祖谦的治学特点考究

吕祖谦的学术思想具有非常深厚的家族背景,再加上受到很多当时良师益友的帮助和影响,其中就包括朱熹、陆九渊、汪应辰和陈亮等人,使得吕祖谦的学术思想成为南宋时期的主流学术。     

东莱先生吕祖谦的治学特点考究

吕祖谦的学术思想具有非常深厚的家族背景,再加上受到很多当时良师益友的帮助和影响,其中就包括朱熹、陆九渊、汪应辰和陈亮等人,使得吕祖谦的学术思想成为南宋时期的主流学术。     

叶适的学术批判及其学术造诣

叶适是一位开创了学术批判的人,同时他又非常善于开展学术批判。他是我国历史上著名的思想家、文学家。叶适集永嘉事功学派的大成,他与朱熹的道学、陆九渊的心学,成为南宋学术界三大学派。     

陆九渊德育思想考述

我国古代著名理学家和教学家陆九渊在德育思想方面作出了巨大的历史贡献,他的德育思想源自儒家"天人合一"的观点,具有"本心"和"心学"的思想特点,他"自作主宰"的德育实践,对铸造高尚人才也具有重要的指导意义。     

浅谈比喻在新闻作品中的运用

新闻与文学作品虽有本质不同,但新闻中运用比喻若精当,贴切,能化繁为简,使抽象玄虚变得生动具体、深奧难晓变得浅显易懂。如陆九渊所言:“状理则理趣浑然,状事则事情昭然,状物则物态宛然。”(《敝帚稿略》) 马达同志1944年6月7日写过一篇     

浅谈中学语文教学中学生问题意识的培养

如何在语文课上培养学生的问题意识意识．许多教师认识不够。问题意识是思维的动力,是创新精神的基石。孔子说：“疑是思之始,学之端”。宋代著名学者陆九渊说：“为学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。”这是对问题意识作用的充分肯定。     

关于北平古建筑保护的"梁朱之辩"

中国历史上,君子之辩不胜枚举.比如战国时期发生于庄子和惠子之间的"濠梁之辩",又如南北朝时期范缜与萧子良、梁武帝萧衍的"有神无神辩",再如南宋时期朱熹与陆九渊于"鹅湖之会"上的"理学心学之辩".而本文要说的是发生于新中国成立前夕,梁思成与朱自清关于"北平古建筑保护"的一场辩论.     

论南宋的“经世致用”思想

熙宁变法是宋代历史上一场极为重要的改革运动。南宋著名学者陆九渊写有《荆国王文公祠堂记》一文,专门讨论熙宁变法的利弊。《朱子语类》等相关史料中也记载了朱熹对熙宁变法所持的观点。二人对熙宁变法的必要性均持肯定看法,对王安石本人也都做了极大的肯定。同时也指出了熙宁变法失败的原因所在。     

中共浙江省委办公厅副主任王国益在陆九畴捐赠书画仪式上的讲话倡导爱国义举建设文化大省

今天,省档案馆召开陆九畴先生档案、书画作品捐赠仪式和表彰大会,我受张曦同志的委托,代表中共浙江省委办公厅对陆九畴先生的爱国义举表示由衷的敬佩和衷心的感谢,同时对前来参加捐赠仪式的各位嘉宾至以热烈的欢迎.     

论朱陆之辩的哲学实质

朱陆之间的学术争论是一个绵延八百年之久的大公案。朱熹作为集理学之大成者,陆九渊又是心学体系的开创者,他们为同一时代的两大学者。缘起鹅湖会,朱陆之间在易简与支离,道问学与尊德性,太极与无极,儒学与异端等方面进行了长久的学术纷争。正是这次学术纷争构成了南宋以来元、明、清几代哲学的一条发展主线,朱陆两派又在相互批判与借鉴中彼此吸取有利的因素创新发展．并且对当时的中国古代学术的繁荣以及维护封建伦理道德和封建统治秩序都有其推动作用和政治意义,所以把握这条主线对方便我们解读清代前期的理学以及比较朱陆二人思想的发展都有启示作用。     

雍正刻本《陆子学谱》谢国桢题跋及原书递藏始末

《陆子学谱》是由清初学者李绂所编纂的一部学案体著作,旨在发明宋儒陆九渊之学,该书问世后一直颇受推崇。兰州大学图书馆收藏一部雍正刻本《陆子学谱》,原由著名学者兼藏书家谢国桢先生收藏,谢氏对这一让其受惠很深的文献爱惜有加,不仅在书中题写了跋语,而且加盖了自己的鉴藏印信。由于该题跋为谢氏后来各种著述所失收,具有较高的文献价值。本文通过对谢跋进行录文,结合相关资料对题跋内容进行必要的阐释。在此基础上,又参考相关背景材料,进一步探究雍正本《陆子学谱》早期的收藏情况,以及本书如何由谢氏购藏和散出,又如何为国立兰州大学收藏的过程。文章最后引申前文,对谢国桢先生的爱书、藏书和题跋等事迹进行了总结。     

文溯阁与乾隆御制诗

在沈阳故宫的西部,有一座绿硫璃瓦顶的二层楼房,这便是文溯阁。它是贮藏著名的七部《四库全书》之一,亦是“内廷四阁”之一。于乾隆四十六年(1781)动工,前后化了近二年时间,于第二年建成。从外表看,二层六间楼房,内侧三层,环以木制书架。其建筑形式和结构,大体仿照宁波范氏天一阁但又略有变化。一楼檐下,悬挂着乾隆帝的手书“文溯阁”匾额。“渊”、“源”、“津”、“溯”四字皆为“水”旁,其意是水各有源,同归于渊,渊为源原,源为渊头;由渊觅源,其经径为津,其行为溯。盛京为满族发祥地,故其阁命名为“文溯”,含有不忘祖宗之意。