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一篇《兰亭集序》,我们读到了王羲之俯仰间的人生咏叹:几则课堂镜头,我们看到了老师们优秀的语文学养和不俗的教学追求.课堂的精彩,其实也在俯仰间闪烁.
朱瑜冬老师的课堂,不经意间走出了我们习惯性抓取的"乐"、"痛"、"悲"三个情感点的教学线路,紧扣"俯仰"谈文章思想、论人生境界,很有新意.不是学生的质疑,朱瑜冬老师是否会因着"俯仰"二字另辟蹊径直入文本核心,我自不敢说.但细想,"俯仰"既指动作姿态,又喻人生短暂,既可联首段兰亭盛会,又能接下文生命感慨,课后朱老师若能就这一精彩生成而重新设计教学,《兰亭集序》一课就会全新在"俯仰"间. 相似文献
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王羲之是我国古代伟大的书法家,其书法作品《兰亭集序》被誉为"天下第一行书"。《兰亭集序》备受世人尊崇,不仅是因为其书法艺术带给人龙腾虎跃、溪流瀑奔的视觉享受,而且这一文学作品传递给我们的情感共鸣和精神感召。王羲之在《兰亭集序》中以"俯仰"之态来仰观俯察宇宙人生,来感受山水人生之乐和世事生死之悲。 相似文献
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王羲之的《兰亭集序》是穿透“宇宙之大”、“品类之盛”。追索心中灿烂星空的美文．“乐”、“痛”、“悲”三段三字,写自然,论死生,情切意深,耐人寻味。施蛰存先生却认为此文“七拼八凑．语无伦次,不知所云”（《批（兰亭序）》,1990）,虽是一家之言．但其对王羲之由“乐”转“痛”再而“悲”的情感质疑,正是许多师生解读糊涂的地方。 相似文献
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王羲之《兰亭集序》的内容可以用文中的三个字来概括,那就是:乐、痛、悲。“乐”与“痛”都不难理解,而对文中的“悲”如何理解,则是值得探讨的一个有价值的话题。文中第一段写诸多名士相聚兰亭的赏心乐事,这里有怡人美景可赏,有高朋相聚之乐,有饮酒赋诗之趣,“信可乐也”。第二段由眼前好景,生发出好景不长,人生苦短之慨,叹言“岂不痛哉”。第三段则用一个“悲 相似文献
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赵晋全 《中国小学语文教学论坛》2004,(15)
一些分析《兰亭集序》的文章,抓住文中“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”一句,断言王羲之批判了庄子虚无主义的人生观,也批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想,是积极地追求人生;也有人认为,《兰亭集序》充满着对人生飘忽无常的感伤,在山水之乐中,乐尽悲来,伤悼生命之短,在“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”中蕴含着他对秀美的大自然和人生的深切挚爱。对以上诸说,笔者想阐述自己不同的看法。激动人心的感伤———感性命之不永,惧凋落之无期《兰亭集序》是兰亭集会时修禊祓除的记,也是为集会赋诗而写的序,是对兰亭集诗中“所以兴怀”内容的阐… 相似文献
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《兰亭集序》雅而不涩，浅而不俗。学生阅读时，文字障碍完全可借助课本注释疏通，语言声韵之美也可在朗读中逐渐领略。但文中蕴含的深厚的哲理思考、人生感悟，对高一学生来说，理解上可能会出现困难。本文就此略作分析。 简单地说，《兰亭集序》一文，“死生亦大矣”是主旨，而“兴尽悲来”是主线。 摆脱了各种俗务的纠缠，邀集自己的新朋旧友，来到一处山水胜地，或游赏或吟咏或畅饮，那真是一种难得的快乐。面对自然美景，人会感到一种由衷的愉悦与兴奋，一种解放感、自足感会油然而生。对于那些善感的心灵更是如此。暮春时节，… 相似文献
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言及《兰亭集序》的文脉,大家都会注意到文中各段的关键句,即“信可乐也”“岂不痛哉”“悲夫”,并进一步以“乐”“痛”“悲”三个字来概括之。但对于作者“乐”“痛”“悲”的内涵和三者之间的逻辑关系,理解上却常见割裂、对立或讲述上的似是而非,这些皆由只见其外“象”而不知其内“气”导致。 相似文献
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王羲之的《兰亭集序》中引用庄子的“死生亦大矣”，继而抒发了”岂不痛哉”的感慨。人教版中学语文教师参考资料如此解释：“‘固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作’，这就彻底否定了老庄的齐生死的观点，而树立了自己的自命意识——‘死生亦大矣’。“对此我们以为有牵强附会之嫌，”死生亦大矣”原本出自《庄子·德充符》，是阐述庄子生死观的，那么怎能否定庄子齐生死的观点呢？ 相似文献
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王羲之的《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大聚会,在结构和章法上以情感为线索,作者时喜时悲,喜极而悲,文章也随其感情的变化由平静而激荡,再南激荡而平静,极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。具体来说是：第一段在清丽的境界中,着重写“乐”字,由乐而转入沉思,引出第二段的“痛”字, 相似文献
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在《兰亭集序》里,王羲之高呼曰"死生亦大矣。"在《赤壁赋》里,苏轼借客之口叹息曰:"哀吾生之须臾,羡长江之无穷。"两个朝代的智者均在其作品中流淌着生命的意识,探讨着生命的意义,表现了他们的人生观和宇宙观。但两位作者对生命的思辨意识却有很大的不同。 相似文献
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《中学生阅读(高中版)》2010,(4)
王羲之在《兰亭集序》中说固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,这句话充分体现了王羲之积极用世的思想。王羲之是晋朝的贵族,但是他敢于批判自己所在阶级的虚无主义,并大声疾呼死生亦大矣,表现出一种积极的人生 相似文献
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《兰亭集序》,无论于何角度言之都堪称典范。其不仅乃一名帖,亦堪称一名文。此文篇幅短小,总计三段,不足四百言,不仅生动地记叙了“癸丑年暮春之初”一群文人墨客游宴兰亭临流赋诗的空前“乐”况,同时也抒发了作者对宇宙人生深沉的“悲”情,由“乐”至“悲”,“乐”极生“悲”,情感之脉络清晰可见。 相似文献
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或许是因为笔者对书法艺术的钟情，阅读新教材《兰亭集序》感到特别亲切。以前读帖、背帖多沉醉于作者那清俊飘逸、出神入化的书法艺术之中，如今，作为语文教材来阅读，则需要一个新的鉴赏视角。《兰亭集序》是一篇诗序，作者借题发挥，抒发了人生感慨。由于作者曾受老庄哲学及魏晋玄学的一些影响，在文中也发出“况修短随化，终期于尽”，“岂不痛哉”的感叹，因此，在引导学生阅读时，对思想感情的理解，很容易陷入一种“死生由命”，消极无为的误区。如果我们深入钻研教材，整体把握文章内容和意旨，可以得出一个积极向上的情感教学目标… 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2015,(Z1)
<正>《兰亭集序》是一篇比较难教的课文,缘于"一、文字之难。《兰亭集序》是文言文,而且是非叙事性文言文,表达上又有诗化倾向,造成学生阅读困难;二、文章之难。《兰亭集序》是五十多岁的王羲之谈生死、悟人生之美文,其思想与十七八岁的少年学子有着相当的距离,造成学生理解困难;三、文学之难。文学贵在引人共鸣,但是‘时间紧迫’‘人生短暂’等因其常见而成为学生的标签化认识,造成学生感受困难。"1南浔中学张艳 相似文献