亚洲价值观的涵义与核心

无论是战前还是战后的日本右翼都反对西方的自由民主价值观，主张“以国家主义对抗国际主义，反对约束日本国家利益无限制扩张的国际秩序”，而在这方面亚洲价值观的倡导者和他们的观念很近似。众所周知，日本新右翼的头面人物东京都知事石原慎太郎，既不承认日本曾侵略过亚洲国家，更不承认曾危害过亚洲人民，公然声称南京大屠杀是中国人的捏造。前些年，他写了本针对美国的《日本可以说不》名噪一时。不知是他言犹未尽，还是马来西亚总理马哈蒂尔深有同感，二人又合著《亚洲可以说不》一书。在他们看来，亚洲文明史已经超越了欧美现代文明史的限度，亚洲对世界文明的发展应该发挥更大作用；他们抨击欧美的政治经济制度和价值观念，     

“天赋人权”论评析

一“天赋人权”论的物质根源 人权就其字义来说,指的是人作为个人所具有的权利。这种权利通常是由国家通过法律确认或赋予的。 人权来自何处?西方近代资产阶级思想家的总的观点是:人权来自天赋。因此在法国1789年的《人权宣言》中又把人权称为“自然权利”。天赋人权与人的“自然权利”是一个意思,都是说人的权利不是来自“神”(1776年美国《独立宣言》虽然说,人权是“从他们     

比较“三笑”,理解“三变”——《曼谷的小象》教学一得

《曼谷的小象》是一篇讲读课文,文章的字里行间,饱蕴着丰富的思想感情,读来感人至深。在讲读课文时,如何引导学生理解内容,体会感情呢?我提出可比因素,引导学生进行比较阅读。我先以《曼谷的小象》写什么?激起学生的学习兴趣。不少同学不加思索在回答:“当然是写曼谷的小象。”“是这样吗?”我再次提出疑问:“请小朋友再读一读,想一想,曼谷的小象后面还有谁?”     

老挝到底有什么

由于没有从日本飞往老挝琅勃拉邦的直达航班,所以得中途转机。大多数人会将曼谷或河内作为中转地点。我自己是在河内住了一晚,当时有越南人一脸不解地问我:“你干吗跑到老挝去呢?”从他的话里可以读出言外之意:“老挝到底有什么会是越南没有的呢?”是啊,老挝到底有什么?这大概是个很好的问题。但就算这么问我,我也无法作答。你瞧,我不正是为了寻找那个“什么”,这才要动身赶到老挝去吗?而这,不就是所谓的旅行?     

形象学视域下的《菊子夫人》研究

一个流传在西方上百年的亚洲人形象蝴蝶夫人,对其最好的评价就是"脸谱化"。蝴蝶夫人是由多部文学艺术作品共同塑造而成的,且是不断变化的。蝴蝶夫人最早源自于法国彼埃尔·洛帝根据自己在日本的经历写成的日记体小说《菊子夫人》。《菊子夫人》是一部涉外题材的作品,属于比较文学形象学研究的范围。以形象学为理论依据进行分析,可以看出洛帝在作品中塑造的异国人形象艺伎菊子夫人,代表着注视者西方对日本女性的看法:日本女性是庸俗的不贞洁的。洛帝在作品中引导了这一集体想象物。     

"经济人"辨析

在当前有关经济伦理的讨论中,经常会涉及“经济人”这一术语。但究竟什么“经济人”?“经济人”与“道德人”是什么关系?“经济人”概念的合理性及限度在哪里?对于这些基本问题,伦理学界讨论甚少,经济学界的讨论也仅限于经济学方法论的层面。笔者认为,从经济伦理角度厘清这些问题有助于加深对市场经济与道德建设、经济学与伦理学关系的理解。 一 “经济人”作为西方经济学的基本假设和理论出发点,据说是由意大利经济学家帕雷托     

幸福要看空——读叔本华《人生的智慧》

<正>幸福是什么?每个人都会有自己的理解吧?叔本华在《人生的智慧》一书里提到:"平淡是真,宁静是福。"这或许就是叔本华对幸福的理解和诠释吧?有人说,叔本华是一个悲观主义者,但在我看来,他的骨子里也有积极乐观的     

做有灵魂的教育

新年伊始,教育局局长毛杰提出:郑州要做有灵魂的教育。细细想来,这的确是一个非常值得郑州教育人认真思考的问题。什么是灵魂?我个人的理解是:灵魂,就是价值观。有灵魂的教育,应当是具有正确的价值追求的教育。教育的灵魂是什么?是育人,培养人格健全、和谐发展的人,是"使儿童带着整个的身体和心智来到学校,又带着更圆满发展的心智和更健康的身体离开学校",是在发展学生智力的     

日本的道德教育

日本是一个古老的东方国家,与中国有很多相似之处。在上一世纪下半叶为了不遭受殖民主义者的蹂躏,日本先行于亚洲各国走上了近代化的道路。但是,那是一条以邻为壑,以牺牲亚洲其他国家的利益为代价来赶超欧美的的法西斯式近代化模式。这样的近代化在日本的道德伦理上引起了很大的混乱。日本的传统道德是以儒教,佛教文化思想为基础,以日本固有的神教—天皇思想为主导的一种混合体。随着西方文化、价值观的大量涌入,这一传统道德观念便像见风的木乃伊一样很     

中西方生存伦理的异同——西方“奥德赛”和中国“唐僧”的比较

长诗《奥德赛》和小说《西游记》通过奥德赛和唐僧的形象 ,反映了中西方“人神共处 ,回归家园”的共同话题 ,体现了人类在与自然的抗争中 ,不懈进取的共同特点。但也形象地再现了中西方生存伦理、价值观的不同。奥德赛形象体现出西方恃强抗争和浓烈的反省意识 ,唐僧形象揭示了中国人关注生存伦理的世俗化和政治化 ,追求精神境界的完美     

国内外大事

美国侵略者的战争阴谋活动是欺骗不了各国人民的美国在曼谷召集的马尼拉条约组织的成员国家会议,已在二月二十五日结束。曼谷会议的结果暴露了美国企图进一步破坏日内瓦协议、扩大侵略集团和加紧干涉亚洲各国内政、奴役亚洲人民的重大阴谋。会议发表的公报表明:一、曼谷会议决定要成立一个所谓“反颠覆活动”组织,加紧镇压亚洲国家的民族解放运动和各国人民的和平民主运动。二、马尼拉条约各国的军事代表将组成一个军事顾问机构,准备执行马尼拉条约的“军事方面的计划”。三、曼谷会议再次表示“决心支持”柬埔寨、老挝和南越,并且希望马尼拉条约各国政府对它们提供进一步的“援助”,也就是进一步干涉三国的内政。     

错位的东方“康桥”

回想20世纪的—批中国文化精英,他们眼中、心中的日本是什么样子呢?细读他们的作品,发现他们有细腻的感受、深刻的理解,但也不乏误读误判。一个多世纪以来,在中国人眼里,日本真可谓日色朦胧。于是,应编辑部之邀,我把这些往事写下来,不妨就从徐志摩写起。说起来,徐志摩与日本并没有什么渊源,一曲脍炙人口的《沙扬娜拉》,却将他定格在中日文化交流     

入学机会的公平是教育伦理的底线

国产的电影绝大部分在搞笑,小部分在煽情,共同的特点是脱离现实而追求空泛的娱乐。想来想去,2009年上映的《高考1977》可以算得上是一部不错的教育电影。我想借这部电影来谈谈教育伦理的问题。何为教育伦理？这是比较复杂的概念。我的浅易理解就是,教育不是工具,它应该是有价值观、有道德倾向的。具有怎样的价值观的教育才是理想的教育？这是教育伦理的问题。     

以信息技术为依托 打造学习国学新思路

正育人为本,德育为先,德育工作的好坏直接影响着学生人生价值观的确立。所以,如何有效地开展德育工作是摆在我们每一个人面前很现实的问题。当传统国学——《弟子规》又重新走进人们视野中时,学习《弟子规》,培养学生良好品行,成为我校德育工作的有力抓手。在开展《弟子规》学习之初,我们确立了五字方针:学、诵、画、演、做。如何让孩子们真正理解其中的含义,形成内化?如何让《弟子规》的学习不仅有意义,而且乐于被学生接受?我     

读《西方人文主义传统》

究竟什么是人文主义?这是一个不太好回答的问题。阿伦·布洛克清楚地意识到:“对人文主义、人文主义者、人文主义的以及人文学这些名词,没有人能够成功地做出别人也满意的定义。这些名词多变,不同的人有不同的理解,使得辞典和百科全书的编纂者伤透脑筋。”在陈新的《人文主义的兴起》     

社会效益小议

邓小平同志最近指出:“思想文化教育卫生部门,都要以社会效益为一切活动的唯一准则,它们所属的企业也要以社会效益为最高准则”。(《在中国共产党全国代表会议上的讲话》)邓小平同志在这里提出的社会效益是一个怎样的概念?为什么思想文化教育卫生部门要以社会效益为一切活动的唯一准则?提出这样的准则有什么意义,这是理解邓小平同志这一段话必须弄清的问题。     

民主主义与民本主义的区别——黄宗羲与卢梭的契约论比较

无论在中国思想史上,还是在西方思想史上,社会契约论都是一种重要的政治理论,并且源远流长。在西方,社会契约论是与卢梭的名字联系在一起的。他写的《社会契约论》一书,为1789年法国资产阶级革命《人权宣言》纲领提供了底本,给西方政治理论以深刻影响。在中国,有社会契约论思想的哲学家不乏其人,而明末清初的思想家黄宗羲的著作《阴夷待访录》,常被称为中国的“社会契约论”和十七世纪的中国人权宣言,对启蒙知识分子的影响深远。所以,将这两位思想家进行比     

日本中小学的课程和教材

1985年3月,笔者参加了在泰国曼谷举行的联合国教科文组织第五届亚太地区教育部长和经济规划部长会议,会上得到了一份日本提交会议的题为《日本教育发展状况》的国家报告(英文版),其中有不少章节涉及中小学课程和教材,现介绍如下:     

情感,在科学预设与教学智慧中升华——初中化学《化学肥料》教学片断反思

新课程亮点之一是明确提出三维教学目标.那么,怎样实现情感态度与价值观这一教学目标呢?上学期,我执教初中化学第十一单元课题2《化学肥料》一课,其中有这样一个教学片断: 师:在农村除了使用化学肥料,还可以使用什么肥料? 学生齐答:农家肥. 师:根据你们的调查与研究,你们认为是使用化肥好,还是使用农家肥好? 生1:化学肥料好.     

我们必须写作

同学少年:10:31:11知道你很喜欢读书,平时都看什么书?朱清濛:10:32:42我比较喜欢西方现代文学,喜欢的作品很多,《卡夫卡中短篇小说选》、卡尔维诺的《我们的祖先》、安兰德的《一个人》、赫胥黎的《美丽新世界》,等等。