论华岳

南宋时期贵池籍政治家、军事家华岳,史界鲜有论及。作者将华岳放在南宋中期特定的历史环境中进行了全面周详地评述,认为华岳不附浮议,反对开禧北伐,具有高贵的人格品质;其军事思想极为丰富,有重要的学术价值、实用价值。     

汪东萍教授

汪东萍,女,1970年8月生,安徽贵池人,外语系教授,博士。1991年6月池州学院（原池州师范专科学校）外语系毕业,分配到梅街中学任教;     

赵清阁小说《落叶无限愁》背后的身影

1989年，华岳出版社出版了赵清阁的散文随笔集《浮生若梦》，内收一篇文尾落款写于1981年12月的《（落叶）小析》：     

学人风采纪永贵教授

纪永贵（1968－）,男,安徽贵池人,池州学院中文系教授,文学博士,安徽省第三批学术与技术带头人,省级人文社科重点研究基地“皖南民俗文化研究中心”学术带头人,池州学院重点学科带头人。杏花村文化研究中心主任。中共池州市二届党代会党代表,     

胡文海教授

胡文海,男,1964年11月生,安徽贵池人,理学硕士,教授。1990年6月安徽师范大学地理系地理教育专业毕业,获理学学士学位。同年7月分配到池州学院（原池州师范专科学校）工作。先后在陕西师范大学、南京师范大学、北京大学进修学习,2007年1月-2009年12月在安徽师范大学国土资源与旅游学院在职攻读硕士学位,获理学硕士学位。     

章建文教授

章建文,男,汉族,1967年2月生,安徽贵池人。1991年7至2002年8月,供职于安徽省经贸学校;2002年8月,由于学校合并,开始供职于池州师专（2007年升格为学院）中文系。现为池州学院中文系教授,任中文系秘书教研室主任,兼任池州学院皖南民俗文化研究中心研究员、《池州学院学报》责任编辑。     

凌霄评传（续）

三、初露锋芒 轰轰烈烈的第一次大革命失败后,地处长江南岸的贵池,同全国各地一样,乌云密布,满目萧条。北伐军到贵池时,开展了一系列活动。但北伐军一走,由于贵池的革命力量还很薄弱,再加上蒋介石、汪精卫叛变革命,一些蛰伏在各地的顽固派,如北伐军斗争过的徐传友、胡萃九、高文泊等人.又趁机兴风作浪。他们大肆搜捕革命者,向人民反攻倒算。还有一些投机革命的人也与反动势力同流合污,并且为虎作伥。一些从外地回乡的党员为避开反动当局的搜捕,大多隐匿于民间,一时间,贵池的政治环境险恶,党的一切工作都难以进行。     

贵池傩戏中民族传统体育文化的传承与保护

通过对贵池傩戏中民族传统体育文化的研究,分析贵池傩戏的传承脉络和影响因素,挖掘隐藏于国家非物质文化遗产戏剧类的贵池傩戏中的原始的健身价值,进一步拓展贵池傩戏在地方体育旅游文化发展和构建和谐社会方面的作用与价值,以引起人们对贵池傩戏体育文化保护的重视。     

我是这样做学区辅导工作的

我区是与太平、石埭、贵池三个县毗连的山区,学校分布面很广。全区计有完小四所二十个班,初小十四所十五个班（内有民办小学三所三个班三位教师）,共计在校学生一千二百一十一人,教职员工五十人。要想做到面向教学,改进教学方法,提高教学质量,只有依靠全体教师同志们的共同努力才有可能。我在学区辅导工作中,采取了下列几种措施：     

非物质文化遗产贵池傩舞的社会文化功能与传承研究

安徽贵池被命名为"中国傩文化之乡","贵池傩"蕴含着典型的祭祀色彩和宗教色彩,因其产生的地理位置原因,受儒、佛、道三教文化的渗透和影响,具有很高的社会历史价值和文化艺术价值。贵池傩舞不仅有利于推动贵池的文化资源保护和开发,而且有利于推动当地的经济发展。本文将从非物质文化遗产的视域出发,重新认识贵池傩舞的社会文化功能,提出对贵池傩舞的传承和保护有利的措施,使贵池傩舞的艺术精神价值能够源远流长。     

文化记忆视域下贵池傩舞的身体叙事转向与当代传承研究

通过运用文献资料法、逻辑辩证法,以贵池傩舞为个案进行田野调查。研究认为：身体叙事是文化记忆的传承媒介;贵池傩舞的身体叙事形式是一种对文化记忆的原始表达,其身体叙事转向在当代具有现实意义;随着社会的发展其身体叙事主旨,由原本的以神为本转向了以人为本、以娱神转向了娱人,从远古走向未来,从封闭转向开放;经过一系列的保护与传承举措,实现贵池傩文化的创造性转化和创新性发展。     

对专科学校马克思主义理论课教学改革的若干思考

对专科学校马克思主义理论课教学改革的若干思考汪华岳高校中的专科层次，学制二年或三年，在校时间较短，加上此类学校专业性比较强，需要学习较多的专业知识（包括专业理论和专业技能），这就要求从专科学校的特点出发，进行马克思主义理论课教学改革。总结多年来的教学...     

安徽贵池傩文化研究的整体审思

本从学术史的视角对安徽贵池傩戏傩化研究的现状、贵池傩的学术价值、理论意义、贵池傩的研究取向等问题进行了整体思考，并对贵池傩的研究方法、调研形式、研究的重难点问题等提出了一些构想。这些思考与构想有助于深入准确地把握和理解贵池傩的学术化内蕴。     

王兆乾先生傩戏傩文化研究述评

王兆乾先生是国内较早从事傩文化研究的学者，他多年执着于田野调查以挖掘贵池傩戏内涵丰富的田野文本．进而从理论层次、学术层次来探寻贵池傩戏的文化底蕴．改编创作了一系列贵池傩舞傩戏，在国内外刊物上发表高质量的学术论文，推动了贵池傩戏跨出山村，走向世界。     

贵池“反右倾”斗争的历史回顾与反思

文章详细回顾了1959年贵池“反右倾”斗争的运动过程,指出贵池,“反右倾”斗争尽管时间短、进展快,没有象反右派斗争那样牵涉面广,但对于党和社会议建设却造成了不良后果,认真总结贵池“反右倾”斗争的历史教训具有重要意义。     

贵池目连戏的文化考察

安徽贵池目连戏流承至今 ,与贵池独特的人文背景相关涉。特殊的地理位置、丰富多彩的民间文化、宗族观念的强盛、山民的心理需要等促使目连戏产生、发展。贵池目连戏共有筹备、祭五猖、搬演正剧、玩杂耍等四大文化环节。演唱具有曲牌体艺术 ,尤以高腔为主。其文化底蕴和精神特质与中国伦理道德传统相契合。     

百年名校 荣耀江南——安徽省贵池中学

安徽省贵池中学座落在池州市城区中心，创建于1902年，1912年曾受到孙中山先生的关怀和呵护，1959年被定为安徽省重点中学，2000年在池州率先成为“安徽省示范高中”。这所池州唯一的百年老校，占地面积约12万平方米，分设高中部和秋浦分校（初中部）两个校区。     

试论池州傩戏活化石性的学术价值

国家级首批非物质文化遗产——池州傩戏流传于中国佛教圣地九华山麓方圆百公里的贵池、石台和青阳等县（区）。池州傩戏是以“社”为单位,以“宗族”为载体,以“戴面具表演”为特征,以请神敬祖、驱邪纳福和娱神娱祖娱人为目的,蕴涵着诸多文化要素的一种古老民间文化。文章着重阐述池州傩戏对研究古代艺术、民族宗教、民间信仰和皖南地区政治、经济和文化等方面所具有的“化石性”的学术价值。     

沈尹默工楷精钞《南邨帖考》手稿

《南　帖考》，嘉善程文荣撰，无卷数，四本，述帖二十三种，约咸丰间（１８５１—１８６１）刊，无刻书年月（见孙殿起（贩书偶记》）。首有道光二十五年乙巳（１８４５）正月二十三日，张廷济（叔未）致作者书信一通，以为序，刻于卷首。此前，曾有一种道光刻本，一册，有“思俨”题跋（见古藉书店书目。按嘉兴人陈廷　，字石泉，号思俨斋。此本题跋者思俨，当是其人，俟考）。书甫刻成，遽遭兵火，书板遂毁，刊本从此难得。 尔后，贵池刘世珩辑入《聚学轩丛书》，光绪十九年（１８９３）刊印，凡五集。《南　帖考》辑于第五集，四卷五册…     

神州何处杏花村

唐代著名诗人杜牧曾写过一首《杏花村》诗，其中两句可说是家喻户晓了：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”）可是，诗中的杏花村是否专指某一地名以及确址究在何处，数百年来众说纷法，莫衷一是。影响甚广“的一说在山西汾阳。据说自南北朝以来，汾阳就以产酒著名，汾酒享有a甘泉佳酿”之誉。天下杏花村之多难以胜数，而有名酒的杏花村确实应在汾阳。可惜的是，杜牧的生平历历可考，却没有到过份水中游的记载。另外一说在安徽贵池县城西。理由很充分：杜牧做过池州刺史（治分安徽贵池），在池州整整两年；而且贵池县城西有杏花村，素产名…