以人为本,构建新时代中国大学城——有感于中国大学城建设

本文从国际上关于大学城的概念和类型着手,分析和指出了中国大学城的发展与建设在发展战略定位和规划方面、发展模式方面、管理体制方面等都存在一些问题,进而提出和论述了解决问题的思路,即在大学城建设的战略指导思想上、管理体制上、服务职能上都要坚持以人为本、以学生为中心的理念.     

浅析徐通锵字本位思想

徐通锵的字体位思想是一种以"字"为基本粒子的汉语言系统观。它摆脱了汉语研究的印欧语眼光,是目前对汉语语法特性最有解释力的观点之一。     

语文教育以人为本的思考和实践

本文就语文教育的人本问题进行了理论的思考和实践的探索。文章首先分析了“语文教学人本精神的失落”问题及现状,随后从理论上对“语文教育以人为本的选择”作以深度思考,最后探讨了“语文教育以人为本”的实践内涵。     

建设节约型社会的人本分析

建设节约型社会就是要在经济建设中合理利用各种自然资源,提高资源利用效率。以人本观点分析,建设节约型社会是为了人,因为自然资源是人类生存与发展的物质基础,节约资源实际上是保护这种物质基础。建设节约型社会的关键在于提高人的能力,因为解决经济矛盾的根本动力在于提升人的能力,而不在于对物的占有与消耗。建设节约型社会硌须加强制度建设规范人,因为对资源的浪费与制度不完善有很大关系。     

关于人本主义教育观的认识和实践

人本主义教育观的认识和实践使我们认识到,只有坚持以人为本的治校理念和育人为本的治教理念,才能抛弃应试教育的枷锁,将素质教育落到实处。     

试论《清诗铎》所反映的民本思想

清人张应昌编选的《清诗铎》,选入 91 1位作者的 2 0 0 0多首诗歌 ,“以事标类 ,以类统诗 ,以诗存人” ,注重社会问题 ,鲜明反映编者的“民本”思想。在指导思想上 ,持儒家诗论 ,但不固守温柔敦厚的中庸之道 ,选入大量与民生疾苦相关的诗歌 ,广泛反映人民的生活 ,暴露各种丑恶的社会现象。它集中了许多描写劳动的作品 ,广及工、农、商、林、牧、副、渔。诸多妇女题材的诗 ,逼真地描写了劳动妇女的本色 ,讴歌了高尚的母爱。另外 ,反对西方列强的侵略 ,揭露洋商的狡诈 ,痛恨鸦片对中国人民的侵害 ,以及对迷信现象和社会贫富悬殊的激烈抨击等题材 ,无不以维护人民的利益为宗旨。“为吏治民风而辑”的编辑目的 ,使《清诗铎》较为全面地反映了清代的社会生活 ,表现出编者的忧国忧民政治思想。     

先秦管理思想是以民为本的管理之道

许多先秦学（史称先秦诸子）在研究管理问题时，认识到了民众是管理之本，管理要重视和爱护民众，并依从民众的意愿去推行管理，才能顺利实现其管理目标，这就是以民为本的管理之道。     

校本管理中教师主体地位的确立

教师需要更多的关注;教师中蕴藏着巨大的创造性潜能;努力把每一位教师看成好教师;管理的目的是为了开发全体教师的潜能;帮助每位教师获得成功;为每位教师创造可持续发展的机会。     

以人为本,加强和改进大学生思想政治教育

中共十六大为构建和谐社会的战略目标提出了“以人为本”的重要理念。中共中央、国务院为在大学思想政治教育工作中落实这一理念,联合发出了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》,为新时期加强和改进大学生思想政治教育指明了方向。要做到以人为本,加强和改进大学生思想政治教育,关键要把握“以人为本”的科学内涵,确立“全面提高人的综合素质”的教育观;掌握学生思想政治及其教育的状况,夯实“以人为本”理念的基础;创新方法,把“以人为本”理念落实在思想政治教育实践中。     

“以人为本”源流考

“以人为本”源自中国古代文献,并非有些文献说的源自西方“人本主义”。它在先秦时期就已经产生,可考文字存在于汉代的文献中。这个熟语在先秦时期标识民本思想,唐代概括为为政之道,当今用此语具有新的时代意义,包含了执政理念、政治思想和科学发展观。     

论柳宗元的"德治"与"民本"思想及其渊源

柳宗元是唐代伟大的政治家、思想家.他的“德治”“民本”思想,其源头在尧舜、孔孟之道,对儒学既有继承、扬弃,又有创造、发展,在中华思想史上占有一席之地,在当今仍有一定的借鉴价值.