从北京四合院看儒家的家庭伦理观

自古以来,对中国人而言,家都显得至为重要.家庭是个体生命存在和延续的基本单位,在中国的传统社会中占有中心地位.儒家的“修身、齐家、治国、平天下”与这一现实相适应,对于人的基本要求从妥善处理家庭关系开始.家庭关系主要包括父子关系、夫妇关系、兄弟关系,相应的儒家家庭伦理也就包括“夫义妇顺”、“父慈子孝”、“兄友弟恭”等内容.从北京四合院这一典型的北方传统民居的建筑布局和风格,来分析和理解传统民居中所蕴含的儒家的家庭伦理思想.     

客家心灵世界的审美呈现——读四平《赣南围屋》

这是一篇感性和智性、历史感和文化心理感结合得很好的散文。它有三大阅读亮点。浓郁的人文关怀。赣南围屋是古代集祠、家、堡于一体,具有鲜明防卫特征和宗族群居亲和性的奇异的客家民居。它与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”合称中国传统民居的五大建筑。作者对这一文化生态进行解读时,言语之中始终洋溢着一股浓烈的情感的激流。其中既有对客家人高超的建筑艺术和生存智慧的喜爱     

铜仁东山明清古民居的徽派特征分析

铜仁东山明清古民居建筑是国家级的文物保护单位,具有本地浓郁人文历史的民居建筑,在民居建筑艺术特点上受客商文化所形成的徽派民居特征影响较大。由于该地域具有典型喀斯特地貌特点,以及共同的文化背帚,民居建筑的构成表现出与徽派民居一样的秩序、风水、宗法伦理特征。建筑形式上以风火墙,石库门和砖雕艺术的四合院特征。     

论华北民居与徽州民居的艺术差异——以北京四合院和黟县民居为例

在传统中华文化中,＂家＂这一概念起到十分重要的作用,不仅影响了人们的生活方式,也对文化艺术的发展、成型产生很大影响。由于中国各地区自然环境、审美观念、生活方式、传统习俗等不同,在传统民居的建筑布局、建筑选材、修建方式、外观造型等方面都有很大差异.通过对比北京四合院和安徽黟县民居,探讨中国传统华北民居与徽州民居的在建筑形制、修建方式等方面的不同,最终得出两地民居在艺术风格上产生的差异。     

探析赣中吉泰地区"天门式"传统民居

从可持续发展的角度，分析地域环境对赣中吉泰盆地地区的“天门式”民居形成的重要影响，比较“天门式”民居与赣其它地区常见的“天井式”民居的区别，论述了“天门式”民居的类型及其特点，试探传统民居建筑内含的“合理机制”。     

高中地理新教材中“活动”的教学设计与处理

<正>处理好新课标地理教材中"活动"内容教学,是正确把握新课标,实施新课标和"以学生发展为本"的关键。本文就新课标地理教材必修3第一章第一节地理环境对区域发展影响中的"活动"教学设计与处理浅谈几点做法。一、"活动"的教学设计要"动"教师通过多媒体投影仪播放"竹楼、江南民居、蒙古包、北方四合院"四种民居图引导学生观察讨论:这些民居建筑有什么风格;反映出当地的什么气候特     

王家大院红门堡空间艺术谈

王家大院是一处保存完好的清代民居建筑群。本文在多次考察、测绘红门堡,探访当地资深耆老、了解背景文化的基础上,从全局规划、四合院类型及院落空间三个层次对红门堡建筑空间艺术提出看法,旨在阐明传统民居环境中符合居住要求的空间特色。     

民居民宅与地理文化

民居民宅是非常引人注目的文化景观之一,它们的形制、布局、结构无一不受地理环境的深刻影响。我国地域辽阔,地理环境差异很大,民族众多,文化风俗各异,因而其民居民宅各具特色。四合院北方的四合院以北京四合脘最为典型,它那严谨、内向、封闭的结构可以看作是中国传统宗法观念、伦理道     

清代前期流人的迁入与齐齐哈尔民居风俗的演变

清代前期在流人文化影响下,齐齐哈尔由游牧土著文化形态的地窨子、窝棚和马架子演变为土木结构的正房形式,进而发展到砖瓦结构的民居形式。居住方式一改过去杂居状态,演变为以家庭为单位的居住形式,从而具有了人伦意义;在民居格局设计上出现了具有中原文化特点的四合院建筑。这些民居风俗的演变,标志着齐齐哈尔社会历史的发展与进步。     

游戏建筑——变幻无穷的四合院

一、教学目的 四合院是中国民居形式中一种常见的建筑形式，是北方应用最为广泛的一种院落式住宅。它历史悠久．雏形产生于商周时期．元代作为居住的主要形式大规模地出现在以北京为中心的周边地区。明清两代，合院式作为中国民居的主要形式迅速发展。本课通过电影、图片以及文字资料．展示中国四合院的丰富多彩的建筑形式、造型艺术以及雅致的院...