从《沉沦》看郁达夫的创作思想

郁达夫在《沉沦》的创作中显露出复杂的心理情感 ,表现出的鲜明的进步思想是值得肯定的。它不仅表现出对封建道德观念的大胆冲击 ,更重要的是鲜明地体现了作者仰慕光明 ,寄希望于在“沉沦”中“浮生” ,在“沉浮”中“见希望”的创作观。在一定的程度上 ,反映了作者进步的思想和人生追求 ,代表了“五四”文学发展的方向和中国近代文学的进步     

个性解放与民族意识的融合——浅析郁达夫《沉沦》的创作思想

《沉沦》是写色与性苦闷的作品。作品带有一定的自传性,有郁达夫本人生活的影子。主人公是一个患有忧郁症的青年留学生,他孤独清高,多愁善感,自卑自傲。对爱情的渴望,是他内心的情绪的核心。但是,在异国他乡,由于是“弱国子民”的身份,他总是感到被歧视的屈辱,根本也无法获得爱情。于是就以一种变态的方式,发泄自己的欲望,最后抑郁痛苦...     

论《德意志意识形态》中人的个性思想

在《德意志意识形态》中,马克思关于人的个性的思想完全摆脱了过去抽象意义、自然意义的观点,发现了个性的社会性,并且把个性看成是社会生产、社会关系的产物,认识到个性是由社会关系决定的。要想解放个性,就必须改造现实的个人所处的社会关系,改变“偶然性”,依靠无产阶级的力量,采取现实的革命运动,实现从历史向世界历史的转变,从“偶然的个人”向“有个性的个人”的转变。     

略谈李贽的反封建思想

李贽批判假道学、提倡个性解放、揭露封建王朝的腐败,其矛头都是对准宋明理学。宋明理学是封建王朝的统治思想,是封建主义思想的重要表现,不论是李贽曾经说过自己是“儒”,还是别人说过李贽尊奉“圣教”,这些并不重要重要的是李贽的思想体系和特征是否有反封建的内容。在一个社会形态向另一个社会形态过渡之时新旧思想往往在一个人物身上同时表现出来。李贽思想资料中反封建思想是客观存在的,这并不等于说李贽思想中没有儒家思     

异族苦闷求学路 子民执着爱国情——浅论小说集《沉沦》的思想内容

郁达夫的《沉沦》是中国现代文学史的第一部短篇小说集。文章主要从五个方面来论及其丰富而深刻的思想内容。首先,揭示了五四时期留日学生因受异族压迫、社会冷遇所造成的精神痛苦;其次,表现了人的性苦闷问题以及人性变态的心理;再次,表现了追求个性解放,对封建道德进行勇敢的挑战;第四,体现了强烈的民族自尊心和深沉的爱国主义思想;最后,分析了作品的思想局限性。这部小说集的思想内容有一定的现实意义和认识价值。     

论道家哲学精神对中国文学的特殊影响

重视个体生命价值，追求人性的自由解放，这是道家哲学的真正本质。这种精神特征，对作家个性的形成、文学的创新与繁荣有着深刻的影响。道家哲学精神，使作家艺术家得到精神的超越，人品与文品的境界得到升华。以往人们多注意其消极一面，应对其积极的影响给予足够的重视。     

《玩偶之家》与《伤逝》比较

《玩偶之家》和《伤逝》是中外文学史上以“关心妇女的社会地位及命运，提出妇女解放的社会问题”为主题的具有里程碑意义的两颗明珠，它们虽然是产生在不同国家和时代的作品，却都塑造了具有鲜明民主思想倾向，追求个性解放的妇女形象，两篇作品在揭示主题思想，塑造人物形象，采用艺术手法等方面既有相似之处，也有各具特色的地方，本文拟对此进行粗略的比较。     

易卜生主义和《伤逝》

在“五四”新文化运动高潮中．西方各种社会思潮如潮水一般涌人中国，“易卜生主义”也是其中之一，并且由于其直接涉及到当时知识青年特别关注的个性解放问题．而引起他们强烈的兴趣。1918年，《新青年》杂志出了“易卜生专号”介绍易卜生。     

从《沉沦》看郁达夫的思想追求

郁迭夫的"身边小说"<沉沦>,以"他"为自我影像,借助惊人的取材和大胆的描写,表现了作者在特定时代复杂的思想情感和渴求个性解放的人生追求.     

从《牡丹亭》看汤显祖的婚姻爱情观

《牡丹亭》是汤显祖的代表作,也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事,洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想,感人至深。透过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻,我们也不难看出汤显祖的婚姻爱情观。一.反封建传统     

弗洛伊德精神分析学对文学创作的影响

弗洛伊德精神分析学,将创作中的心理活动分为潜意识、前意识以及意识三个层面,这三个层面又分别在作家创作过程中起着不同程度的作用。许多优秀的文学作品都是作家在这三个不同意识形态下相互作用影响下的产物。潜意识是作家创作前头脑中的蓄积库,进入前意识状态时作家就不由自主地产生了创作冲动,最后进入意识层面使最终作品浮出水面。这三种心理状态不同程度地影响着作家创作,从而使作品产生了“一千个读者有一千个哈姆莱特”的审美效果。     

《啊,拓荒者!》中的梦意象解析

美国女作家薇拉·凯瑟在小说《啊,拓荒者!》中塑造了一个几乎无所不能的女性拓荒者——亚历山德拉,她既有着男性的睿智果敢、开拓进取,又有着女性的善解人意、关怀体贴。然而,读者却鲜有机会走进她的内心世界,看到她成熟背后的挣扎与痛苦。本文试图通过弗洛伊德的心理分析理论解析小说中反复出现的梦的意象,揭示亚历山德拉的心路成长历程,展现出一个生命质地更加饱满的拓荒者形象。     

对张爱玲《小团圆》的女性主义解读

通过对张爱玲遗作《小团圆》的解读,阐述了带有自传性的主人公九莉母性遗失背后的情欲意识的自信、自觉,以及其中体现的张爱玲对女性自身命运的深刻认知与关注。     

性本能的文艺魅力维系

性本能的文艺魅力维系在中国文艺学语境往往遭遇冷眼和回避,但它在人类的文艺生活中却是不可或缺的文化驱动力,直接移情作用和间接移情作用使文艺具备了一种强烈的本能性诱导力量。对于这种力量,既不能夸大,亦不能无视。     

弗洛伊德对意识流文学究竟有什么影响？——再评秦剑、周秀荣的“意识流文学性本能规定”说

弗洛伊德的精神分析在当时主要是一种医疗技术,弗洛伊德的泛性主义不但被心理学界的主流所拒绝,而且也被他的主要弟子们和新精神分析派的代表人物们所否定。西方和中国的权威研究人士认为精神分析对意识流学只有潜在的影响。“意识流学性本能规定”说是一个虚假命题。     

天使的坠落--《金锁记》、《玫瑰门》中的"恶母"形象分析

张爱玲的《金锁记》和铁凝的《玫瑰门》撕去了贴在母亲身上的天使般神圣的标签。与高尚善良、无私奉献的传统母亲形象相比，曹七巧与司猗纹是残酷无情的、是令人们憎恶的“恶母”形象。同时，她们又是封建礼教与封建婚姻制度的受害，是值得人们深深同情的。这两位与众不同的母亲形象折射出了作对母性的价值和本质的更深层思考，开拓了母性题材的新主题。     

论新时期高等学校教育教学改革

21世纪使教育事业将迎来前所未有的机遇，而高等教育以其作为教育的高端，也将担负起更重大的使命而必须改革。这种改革应该以对教育思想的内涵的再认识以及课程体系与专业思想建设和教学内容与教学方法的改革，明确高等教育教学改革的目标与内容，以促进人的全面发展创新教育模式是改革的关键。     

再论意识流文学的本质是心理真实——兼评秦剑、周秀荣的“性本能规定”说

意识流文学的生成远在弗洛伊德的精神分析理论形成之前 ,“弗洛伊德的精神分析理论对意识流文学的生成具有决定性的意义”的说法是常识性错误。意识流文学和精神分析有本质的区别。西方意识流小说理论家认为意识流文学的本质是心理真实 ,西方意识流小说的代表人物拒绝将意识流纳入精神分析轨道 ,乔伊斯和精神分析派在学理上两不相容。因此 ,把“性本能”作为意识流文学前提的“意识流文学性本能规定”说是一个无视事实、违背学理的虚假命题。“意识流”在上世纪 2 0年代和 80年代两次涌入中国 ,“性本能”论或谈性色变都是错误的。正确认识意识流文学的本质在我国有着现实和长久的意义。     

论父亲在儿童性别角色发展过程中的影响

儿童性别角色社会化进程中,父母的影响不可忽视,尤其是父亲,在儿童性别角色发展过程中有着独特和重要的影响。文章主要从父亲的性别化的行为模式、父亲在家庭里扮演的角色与功能、父亲与孩子的交往方式和教育方式等方面,探讨父亲在儿童性别角色认同、性别身份认同、性别行为定型等性别角色社会化发展进程中的重要作用。     

试谈中国花鸟画的创作

花鸟画是中国画中的一个重要类别。本文阐述了中国花鸟画的人格化内蕴和情趣显现,并对绘画过程中的创新作了探讨。