世界体育环境的西方化倾向的初步研究

体育是世界文化的重要组成部分,其中体育西方化成为当今体育全球化的重要特征。西方化的直接结果是导致了西方体育在国际体育中的霸权地位,而这种霸权地位阻滞了其他国家民族体育文化的发展,特别是第三世界国家。为此,其他国家既要主动地抵抗西方体育霸权,更要在保持本民族体育特色独立的基础上,积极融入到全球体育大家庭中。本文对体育西方化倾向进行了初步研究,为非西方国家体育发展提供了参考。     

论西方现代竞技体育的“天才化”——以NBA为例

从历史学和文化学的视角对西方现代竞技体育的天才化现象进行分析,结果表明:在西方历史进程中,个人主义是西方现代竞技体育的文化之髓、实用主义是西方现代竞技体育的文化之基、民族主义是西方现代竞技体育的文化之魂,上述特点正是我国乃至东方现代竞技体育所欠缺的。     

传教士与清末民初西方体育文化传播

清末民初,是中国封建社会向近代社会的转型期,也是西方体育文化在我国的传入和传播时期.传教士对于清末民初西方体育文化在近代中国的传播起到了重要的作用,不仅促进了现代西方体育文化,特别是奥林匹克文化在近代中国的广泛传播,而且还引发了中国人体育价值观念的变化,催生了西方体育文化的中国化.清末民初,来华传教士传播西方体育文化的路径主要有:大众传播,通过书籍、报刊等印刷媒介来传播西方体育文化;组织传播,通过教会学校、基督教青年会等社会组织来传播西方体育文化;人际传播,通过体育竞赛这种特有形式来传播西方体育文化.     

“西学东渐”与上海近代体育的嬗变（1843-1949年）

体育作为“西方文化”的一种物化载体,在鸦片战争后开始进入中国。由于西方体育文化与东方传统体育文化本质上的差异使得西方近代体育文化的传播必然受到中国传统体育文化的抗阻,因此,体育领域中的“西学东渐”是一个充满着矛盾冲突的过程。通过对历史资料的分析整理,总结出：近代上海体育在西方侨民体育的示范和引导下,走上从惊诧、排斥到调和、吸纳西方近代体育的发展历程,完成了对西方近代体育从吸纳、比照、融通的3个递进的演进过程,实现了西方体育在中国本土化的“变迁”与“重建”的过程,上海民族传统体育也经历了“解构”到“建构”的痛楚,实现了现代化转型。     

体育话语权缺失背景下的中国传统体育的发展研究

随着体育全球化的浪潮,西方体育话语日渐强势,在世界范围内有着举足轻重的地位。体育话语权作为国家体育地位与体育形象的象征,备受各国重视。中国由于体育起步较晚,不可避免的导致体育话语权先天不足,在此背景下,要在全球体育西方化的浪潮中,打破西方主导地位,大力弘扬自身传统体育,促进其发展并融入全球化大环境中。传统体育是国家体育话语权的提升的关键。     

对竞技体育文化特色的研究

体育是文化的载体,源于西方的竞技体育从很多方面都辉映着西方文化的特色。首先,竞技体育极好地体现了西方文化重“竞争”的特色,其次,竞技体育处处散射着西方文化的基本精神———科学精神,再次,西方文化重“法”的特色在竞技体育的评判中也得到了体现,最后,西方文化重“个性”的特点在竞技体育中也发挥到了极致。竞技体育的以上特色正是我们东方的民族传统体育所欠缺的,对此我们应大胆吸收和借鉴,以更好地促进民族传统体育的发展。     

现代化进程与体育社会学学科发展

在西方发达国家现代化过程中,现代体育得到了迅速发展。现代体育在西方国家的迅速发展为体育社会学的诞生奠定了基础。体育社会学的发展是在西方国家的现代化进程中产生并发展起来的。本文从西方国家现代化进程来探讨体育社会学学科发展,认为现代化为体育的发展注入了活力,进而为体育社会学的诞生奠定了基础。社会理论的发展进一步充实了体育社会学研究范式,后现代理论、全球化理论都充实了体育社会学的研究领域。     

近代鼓浪屿的体育文化

本研究以近代鼓浪屿的现代西方体育历史发展为研究对象,通过梳理鼓浪屿西方传教士原始文献资料、访谈调查等研究方法,对近代鼓浪屿的体育文化历史进行了系统研究。研究认为,近代鼓浪屿现代足球运动的发展历史可追溯至19世纪90年代;鼓浪屿也是我国壁球、高尔夫、网球等诸多近代西方体育运动的最早开展地区之一;鼓浪屿是我国近代学前身体教育、基础体育教育及女子体育运动开展的重要先驱;马约翰深受鼓浪屿近代西方体育文化的影响,是鼓浪屿地缘性体育文化影响中国近代体育教育发展的重要载体和途径。在近代鼓浪屿的体育文化演进中,西方各国传教士是近代鼓浪屿体育文化的重要启蒙者;鼓浪屿西方使馆人群是近代鼓浪屿西方现代体育运动的积极实践者;不时登陆的各国水兵为近代鼓浪屿西方体育不断注入新的技术知识与内容,是近代鼓浪屿体育文化的持续推动者。     

试述中国传统体育与西方体育的差异

随着经济全球化的发展,不同的文化只有相互比较、借鉴,才能共同繁荣。东方体育文化和西方体育文化都是人类共同的体育文化,是人类相互交往的结果。华夏文明与西方文明之异质性为世人所有目共睹,中国民族传统体育走过一条与西方体育迥然不同的发展道路。文章采用文献资料法,对以中国民族传统体育为代表的东方体育与西方体育进行比较分析,陈述了中华民族传统体育和西方体育的差异。通过差异的研究对两者在新的历史条件下的交流与合作,相互吸收、相互借鉴、取长补短有着重要的意义。     

西方人文体育管窥

体育是生活的符号。西方文明形成了建立在人性、人的本质、自由和平等、价值和尊严基础上的人文精神，深深影响到西方文化土壤中生长出的体育，在东方缺少历史参照物。西方体育全面侵入东方，我们主要接受的是形式。笔者通过对西方体育的点滴参与性观察，认为现在东方体育更加需要人文精神。     

论北京奥运的人文意蕴

古希腊奥林匹克运动是西方竞技体育的发源,中国古代体育是中国传统竞技体育的始端,“酒神精神”是西方竞技体育文化的典型表征,“日神精神”是中国古代竞技体育文化的真实写照。北京奥运会即将展现出奇特的人文意蕴,东方文化温和了西方体育文化的尖芒,西方体育精神强化中国传统文化的公平竞争理念和超越精神。     

中国武术发展的文化路径——从文化话语权谈起

长期以来,中国武术被框定在体育的视域中存在着、发展着。而体育视域的话语权在一定程度上是"西方的语境",并且西方语境中的体育话语权也必然是西化的。所以,中国武术存活在西方语境的体育中的失语就成为必然。当今的中国武术发展问题的出现,从某种意义上讲,就是因为中国武术在"体育视域"中没有     

中西方休闲体育之差异

中西方休闲体育的差异主要表现在休闲体育的历史走向不同；休闲体育的性质不同；休闲体育的项目不同；休闲体育的功用不同。中西方休闲体育产生差异的原因是由于中西方民族所处的化生态不同和中西方民族的自然观和宇宙观不同。在继承我国传统休闲体育的过程中，应遵循马克思主义辩证法的观点．正确看待中西方休闲体育之优劣，既要敢于大胆吸收西方休闲体育之精华，又要敢于剔除我国休闲体育之糟粕，才能使2l世纪中国人的休闲体育向着更健康、更有品位的方向发展。     

以农村学校为载体发展农村传统体育的探讨

自西方体育从19世纪作为“强种卫国”的手段“引进”到我国以来,西方体育在我国迅速发展,特别是体育全球化的加剧,以西方体育为代表的现代体育已成为学校体育、竞技体育与社会体育的主要内容和手段。面对现代体育对我国国民的意识、观念以及价值观的渗透、现代化生活方式的影响,我国传统民族体育生存空间越来越狭窄,     

西方体育在西藏的早期传播及其影响

本文以历史年代为线索,历史史实为根据,较为系统地介绍了西方体育在西藏早期的传播过程和传播方式,以及产生的社会影响和历史影响。 本文认为西方体育在西藏早期的传播过程可分为三个阶段:第一阶段为清朝末年的1906-1911年。第二阶段为辛亥革命爆发后,至二十年代中,第三阶段为国民党政府统治时期的1934-1949年。其中第一阶段和第三阶段为中央政府在西藏两度传播西方体育。成绩明显,是重要阶段。中央政府在西藏传播西方体育的主要方式是在兴办新式学堂(包括编练新式军警)时,按照西方模式开设体育课程,修建体育场地,添置运动器械,创立学校体育,扩大社会影响。西藏学校体育的出现,标志着西方体育在西藏的正式传播,也标志着西藏体育步入了近代体育的轨道。它无疑对近代中央政府巩固边防,维护国家统一,以及为西藏后来发展现代体育起着不可低估的作用。     

学校体育教学内容"移植"与"复兴"探幽

回顾中国近代学校体育史,不难发现民族传统体育逐渐让位于西方体育,这一结局虽然意味着中国传统体育文化在“移植”西方近代体育之后显得充实、丰富,但同时也标志着中国传统体育文化的衰落。学校是西方文明的输入口,学校也应成为东方文明的输出口。从实际出发,“复兴”民族传统体育,构建具有中国特色的体育教学内容体系,是面向新世纪我国学校体育改革的方向。     

从精神文化视角再论中国武术与西方体育的差异性

中国武术现代化的发展是绕不开西方体育这个强势的西方文化。中国武术的体育化确实为其生存提供了空间,但也加剧了传统武术的没落。面对中国武术和西方体育之间的借鉴、跨越以及融合的历史趋势,查阅大量文献资料、专家访谈、比较分析等研究方法,选取精神文化视角为切入点,以中国武术与西方体育的差异为研究对象进行比较。研究认为:中国武术竞艺的"娱己性",西方体育竞技的"娱他性";中国武术柔性的"内倾性",西方体育刚性的"张扬性";中国武术始终的"平衡性",西方体育循序的"整合性";中国武术技艺的"重感性",西方体育技术的"重理性"。从精神文化视角再比较中国武术与西方体育之间的"绝缘性",旨在克服中国武术在发展中的亵渎现象,消除以西方体育的文化模式来同化中国武术的发展路径。     

论东西方体育文化与中国高校体育教育改革

东方体育文化在儒家思想的熏陶下,逐渐形成了融养生健体、道德教育、娱乐竞技于一体的独特风格。在西方奥林匹克运动的巨大影响下,东方体育文化不再是封闭环境里的自足体。而是在同西方体育文化相互融合,相互竞争的汇流中迅速发展。西方社会的经济、文化和与之相适应的资本主义历史条件和竞争、冒险的哲学思想,使西方体育文化形成了重视练形、健美、讲究外在统一和竞争激进的风格,西方体育文化发展的直接结果产生了奥林匹克运动。同时,东方体育文化中有价值成分,也被越来越多的西方人接受。本人从东西方体育文化的引思中,从21世纪和未来社会需求来考虑,从改革和完善体育教育的内容和结构出发,提出了以思想道德教育,竞争价值观,能力培养为中心的复合式体育教育观。     

论现代体育教育与东西方体育文化交融

东方体育文化在儒家思想的熏陶下,逐渐形成了融养生健体、道德教育、娱乐竞技于一体的独特风格。在西方奥林匹克运动的巨大影响下,东方体育文化不再是封闭环境里的自足体,而是在同西方体育文化相互融合,相互竞争的汇流中迅速发展。西方社会的经济、文化和与之相适应的资本主义历史条件和竞争、冒险的哲学思想,使西方体育文化形成了重视练形、健美、讲究外在统一和竞争激进的风格。西方体育文化发展的直接结果产生了奥林匹克运动。同时,东方体育文化中有价值成分,也被越来越多的西方人接受。作者从东西方体育文化的引思中;从21世纪和未来社会需求来考虑;从改革和完善体育教育的内容和结构出发,提出了以思想道德教育,竞争价值观,能力培养为中心的复合式体育教育观。     

近代我国学习西方体育思想探究

采用文献资料法、比较分析法等对中西方教育中体育认识的差异进行剖析,发现我国自古以来对体育认识就存在不足.在考察我国学习西方体育思想的社会因素基础上,指出我国学习西方体育思想的动力因素:强势文化涌入迫使我国接受西方体育思想,强国强种的时代要求促使我国学习西方体育思想,民族科学意识的提高推动我国吸收西方体育思想等.