恩格斯关于“劳动创造人”的论述有逻辑错误吗?

恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》集中论述了“劳动创造人”的伟大思想。在文中他提出了两个著名的命题,即人类社会区别于猿群的特征是劳动,“劳动是从制造工具开始的”,及“劳动创造了人本身”。 对此,有的同志认为:“恩格斯在文中对劳动的定义和劳动创造人这两个命题之间存在着明显的逻辑矛盾。”在他们看来,既然“劳动是从制造工具开始的”,而且只有人才能劳动,猿若能劳动,说明人类已经产生,怎么谈得上劳动创造了人呢?如果说“劳动创造了人本身”,能够制造工具的动物已经是人了,创造人的劳动怎么会是从制造工具开始的呢?     

论人性是文学艺术美的本质因素

人性,无疑应当是指人与动物相区别的本质属性。那么,人与动物的根本区别何在呢?在于人能够利用工具进行生产劳动,劳动是人类社会的基础。马克思说:“劳动资料的使用和创造,虽然就其萌芽状态来说已为某几种动物所固有,但是这毕竟是人类劳动过程独有的特征。所以富兰克林给人下的定义是制造工具的动物。”①恩格斯也说:劳动是     

数的产生

如果我们穿过“时间隧道”来到远古时代,和我们的祖先——古猿在一起,我们会发现他们根本不识数,他们对事物只有“有”与“无”这两个数学概念．古猿通过直立行走使手脚分工,通过劳动逐步学会使用工具与制造工具,并产生了简单的语言,这些活动使古猿的大脑日趋发达,最后完成了由猿向人的进化．这时的原始人虽没有明确的数的概念,但已由“有”与“无”的概念进化到“多”与“少”的概念了．     

论人的本质的特性

论人的本质的特性高梅一、劳动和社会关系是人的本质关于人的本质，首先要回答人作为一个类区别于动物的根本特征是什么的问题。在这个意义上，马克思第一次提出了劳动是人的本质的内在规定（或内在本质）的观点。马克思深刻指出，劳动的本来意义是人的“生命活动”，这就...     

也谈人的本质

人作为类的存在物，必然有其类本质，这种类本质是人与动物的根本区别。这种根本区别是由劳动体现出来的，但不是劳动本身，劳动是人的本质的展示，是人的本质的对象化，人的类本质是创造和超越，人正是在创造中实现着超越，在超越中进行新的创造。创造和超越决定了人之为人。     

“民俗学特辑”前言

<正>文化是人类存在的一种标志，作为动物之一的人类，怎样区别于其他动物呢？或者说，人类之所以成为人类，他的特征是什么呢？对此，有的学者着眼于人的社会，认为人是社会的动物，也有的学者着眼于人类的躯体的变化，认为人是直立的动物（由于不断劳动的结果）。这些当然是很重要的看法。近年来，有些文化人类学者，把“文化”作为人类存在的特征。因为即使是那些高级动物如猩猩、猴子之类，也不     

论人的一般本质——人的本质的系列研究之二

人作为类的存在物,也是一般的存在物;“一切人,作为人来说,都有某些共同点。”人的一般本质,就是指所有个人都具有的共同的根本特征,是决定人的全部活动的最深刻根源或根据。 劳动是人的类本质,是人类生命存在和整个社会历史的基础。“任何一个民族,如果停止劳动,不用说一年,就是几个星期,也要灭亡,这是每一个小孩都知道的。”但是劳动并不是人的一般本质,它并不为所有的个人都具有。马克思说:在异化劳动条件下,“只要肉体的强制或其     

论语言在人类走向文明中的作用

劳动创造了人,而语言是和劳动一起使人成为人的最重的力量。语言仅仅被诠释为工具,漠视语言与人的本质的联系,是一个严重的误区。语言的出现比工具的出现进化更具革命性的意义,意味着人猿揖别,从原始走向文明。科学家新近证实,人类具有的语言基因使人类成为优势种群。语言是人类拥有世界的方式,语言使我们成为文化的人,社会的人。没有语言,人不能获得“类”的特征,不能进行正常的和复杂的思维活动,语言使我们成为思考的人,超越本能的人。语言不是用来传递什么的单纯的工具,它本身就是创造人类文明的力量,是使我们成为人的力量。     

把握个人本质的可变性 确立科学的人生观

<正> 马克思关于人的本质的科学论断,为我们研究社会主义社会人的本质奠定了理论基础。科学的人生观就是从对人的本质科学理解的基础上展开的。用马克思主义观点去全面地探讨社会主义初级阶段个人本质的特性,对培养和塑造全面发展的“四有”新人,具有重要的现实意义。劳动作为人的类本质,即人的一般本质具有不变性。一切社会关系的总和作为单个人的本质即人的现实本质是可变的。劳动是人类生活的第一基本条件。在某种意义上不得不说,劳动创造了人本身。人是在自然属性和社会属性的相互作用、相互制约中向前发展的。在人的社会属性中,劳动是人与动物的本质区别。这说明劳动是人的一般本质,具有不变性。     

马克思主义"人的全面发展"理论在中国的新发展

一、马克思关于“人的全面发展”的理论马克思全面地揭示了人的本质。他在《关于费尔巴哈的提纲》中指出 :“人的本质并不是单个人所固有的抽象物 ,在其现实性上 ,它是一切社会关系的总和。”马克思认为 ,人区别于动物的根本特征 ,就是人有自由自觉的活动。这种自由自觉的活动即人的劳动。人自身既是劳动的产物 ,也是劳动的主体。人类只有在劳动中才能不断获得自身的发展。如果离开了劳动 ,人类的存在和发展都是不可思议的。人的本质规定了人的全面发展的特定内涵 ,那就是劳动能力、社会关系和个体素质诸方面的自由而又充分的发展。劳动能力…