“温良恭俭让”的“俭”

《论语·学而》：“子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也,必闻其政,求之与抑与之与？’子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与？…     

"久乃自定,翕然称之"--苏轼论宋诗

苏轼论宋诗,从总体上可以代表宋一代人的共同认识。其诗学观点主要有；“清”：宋人张扬的诗学个性；宋诗之主打风格：豪健乃宋诗之“筋”、“骨”；宋人之艺术天赋：诗、画(书)通神；“有味于枯槁”：宋诗美之所在；“穷而后工”：宋人对“发愤著书”说的理论超越；宋人诗学之精髓：人品乃诗品之魂；宋诗与社会的和谐：“有补于世”,适用为本；宋人诗艺之妙诀：以故为新,以俗为雅。     

再析“谁之永号”的“之”“永”

第一,＂之＂的释义：郑笺把＂谁之永号＂中的＂之＂解释为动词＂往＂,不免有些文法欠通。一.首先考察一下＂之＂在古汉语中作动词的情况。＂之＂作动词（相当于＂往、致、到＂）,带宾语,有四种情况：1、＂名词＋之＋处所词＂：     

道家管理哲学的理论结构

道家管理的核心概念是：一、道;二、自然;三、无为。道家管理的四大发展方向是：一、道体观：管理价值之发展;二、人性观：管理人生之发展;三、修身观：管理人格之发展;四、认识观：管理方法之发展。＂体用一元＂是道家管理哲学的理论结构。     

理想的教学过程

笔者在《新教学模式之建构》中,研究思维模式,提出有5种基本的思维模式：逻辑型、操作型、情感型、交往型以及综合型。在此研究的基础上,笔者提出理想的教学过程是：教师要晓之以理、导之以行、动之以情、传之以神、创之以新：与之相对应,学生要思考接受、活动探究、情感体验、合作交流、整合顿悟。     

人教版小学语文四年级上册——《为中华之崛起而读书》课堂教学实录（片断）

教学过程： 一、聚焦“中华不振” 点击大屏幕,出示课题：为中华之崛起而读书。 师：清晰而坚定地读一遍课题——生：为中华之崛起而读书。 师：铿锵有力地读一遍课题——生：为中华之崛起而读书。     

略论屈原诗歌的意境美

屈诗意境结构之美学特色：严密有序之系统整体性、灵活自如之空间开放性、节奏强劲之时间动态性;意境空间之美学特色：高远寥廓、广阔无垠、大气磅礴、流动劲健。     

清末民初：新教育视野中的国民意识（下）

二、民初：国民意识的发展与升华 1912年中华民国的成立,使得“国民”一词有赖于国家权威而进一步获得了正当性,即法律正当性。《中华民国临时约法》明确规定：中华民国之主权,属于国民全体。孙中山更是具体指明：“诚以共和立宪国者,法律上国家之主权在国民全体,事实上统治国家之机关,均由国民之意见构成之,国民为国家之主人翁,     

为谁而玩，为谁而学

为了鼓励孩子,我在班上设立了很多奖项：识字之星、背书之星、进步之星、劳动之星、体育之星、阅读之星……到了期末,几乎每个学生都获了奖,有些学生甚至能抱出三四十个我奖给他们的本子,班上形成了一种你追我赶的学习氛围。当我正在为自己的做法暗暗得意时,偶然看到一个小故事：     

教育境界：通向教育圣殿的阶梯

李富菊在2004年第14期《当代教育科学》上撰指出：境界概念引入教育研究领域，为我们打开了一扇重新认识教育的窗口。教育境界的存在为以境界研究教育提供了本体论基础。境界的可显示性为以境界研究教育提供了方法论基础。教育境界的可显示性决定了可以从多角度对境界进行分类。从不同的角度可把教育境界分为：有我之境、无我之境：守纪之境、守德之境：求生之境、执迷之境、自如之境：困顿之境、平淡之境、合乐之境、自由之境。     

浅谈古服唐装

《司服》栽：公之服,自衮冕而下如王之服;侯伯之服,自鸶冕而下如公之服;子男之服,自毳冕而下如侯伯之服：孤之服,自希冕而下如子男之服;卿、大夫之服,自玄冕而下如孤之服。     

张先爱情词的艺术探研

张先是北宋初期的一个风流词人。由词人自身风流生活的体验和前人创作经验的启发,他成功地创造了大量的爱情词。其爱情词之所以写得成功,引人关注,主要在于三个方面：情景之妙,风格之美和结构之巧。具体来说,从三个维度来展现情景之妙：前景后情、前情后景和情景齐到;从两个视角来表现风格之美：含蓄之美、发越之美;从两个角度来呈现结构之巧：时间的转换和空间的转换。正由于此,其爱情词将主观情感和客观形象巧妙地结合起来,营造出独特的意境和新奇的美感。     

棘刺母猴

燕王征巧术人,卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之,养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之,必半岁不入官,不饮酒食肉,雨雾日出,视之晏阴之间,而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人,不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王日：“臣为削者也,诸微物必以创削之：而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋,难以治棘刺之端。     

爱国弘道兴中华

我爱智慧而人文的中国称谓。古书《战国策》上说：“中国者,聪明睿智之所居也,万物财用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也,异敏技艺之所试也,远方之所观赴也,蛮夷之所行也。”唐人孔颖达《春秋左传正义》曰：“中国有礼仪之大故称夏,有服章之美故称华。”又云：“华、夏,皆谓中国也。”《唐律名例疏义释义》更讲：“中华者,中国也。亲被王教,自属中国,衣冠威仪,     

有些东西非写不可

与罗宇聊天中 同学少年：12：23：55为什么喜欢写作？罗宇：12：26：30对我来说,写作不是消遣,不是途径,不是负荷,而能达到一种真正的心安。我珍惜写作时那极静、极细、极美的时刻。很多人在看世界,但每个人眼中的天地都不一样。我想让更多人看我之所看,思我之所思,悟我之所悟。     

此之谓大丈夫

【选文】 景春。曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得。为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰：‘往之女家,必敬必戒,无违夫子！’以顺为正者,妾妇之道也。”     

如何激发农村学生学习思想政治课的兴趣

爱因斯坦说过：＂兴趣是最好的老师。＂我国古代教育家孔子也说过：＂知之者不如好之者,好之者不如乐之者。＂只有＂好之＂、＂乐之＂方能有高涨的学习热情和强烈     

论教育之宗旨

教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。 何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一日身体之能力,一日精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者而有真美善之理想：     

鲜活的教育和教育的鲜活——学习随笔

孟子说人生有三乐：得天下可读之书而读之,一乐也：处而论之,二乐也：得天下英才而教之,三乐也。     

让“互动之花”绽放在课堂教学中

为有效开展＂互动教学＂,本文作者阐述了三个方面的内容：＂互动之花＂的沃土：宽松和谐的课堂;＂互动之花＂的培植：教师适时的掌握;＂互动之花＂的盛开：师生、生生的沟通与交流。