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婚礼,古曰"昏礼",以黄昏时娶亲为吉时。《通鉴外纪》载":上古男女无别,太昊始设嫁娶,以俪皮为礼。""俪皮"即成双的鹿皮,是最早的聘礼。后世传承演变出一整套婚礼习俗,是为"三书六礼",就是华夏传统的婚礼模板了。待到"辛亥革命"后,西式婚礼逐渐盛行。于今日,婚礼形式中西合璧,形式多样,唯一一致的是"盛大而热闹"。如今婚礼之盛大,婚前的房子、车子准备必不可少,婚礼上的婚庆典礼、酒宴、红包必不可少,其中的诸多关键词背后,无不以钱来支撑。很多家庭对这样的物质化婚礼的承受力有限,但还是会拼尽全力去应对,仿佛没有了这样隆重的婚礼,就是拿婚姻当了儿戏。其实婚礼的形式可以有很多,旅游结婚、集体婚礼或是如今提倡的"裸婚",均可大大地减轻人们的经济与心理压力,但它们却始终徘徊在婚礼形式的边缘,没能形成与正统婚礼抗衡的力量。而如今,随着高物价水平的到来,婚礼成本一涨再涨,人们的理性消费观念也开始在婚礼观上悄悄抬头了。 相似文献
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婚礼请柬总会引起复杂的情绪——为新婚夫妇高兴,但却为自己的装扮而惊慌。依照克劳迪娅的窍门,保证让你掌握时尚的婚礼穿衣之道。 相似文献
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论鄂尔多斯婚礼的文化特色 总被引:1,自引:0,他引:1
尚烨 《历史教学(高校版)》2009,(6)
地处阴山地区的鄂尔多斯婚礼以其生动优美的婚礼祝词、内容丰富的民俗风情、热烈浓郁的英雄崇拜和虔诚古老的宗教信仰展现出深厚的文化底蕴,成为首批"国家级非物质文化遗产"。婚礼过程歌舞相伴,传递着浓郁的生活气息。透过热闹纷呈的婚礼画面可感知蒙古民族精神世界之丰富,民族性格之豪爽。 相似文献
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《语文世界(高中版)》2001,(6)
称皇帝的女儿为“公主”,源于西周。当时,有一种礼仪:天子的女儿下嫁于诸侯,是不能由至尊的天子来主持婚礼的,必须由和天子同姓的“公”来主持婚礼,因而天子之女被称为“公主”。到了秦汉时期,全国实现统一,国内已不存在诸侯割据的局面,并实行了君主专制的中央集权制,建立了郡县。天子的女儿出嫁,改由三公 (丞相、太尉、御史大夫 )主持婚礼。天子之女仍然被称为“公主” (后来这个称谓一直沿用到清朝 )。在汉朝,皇帝之女被称为“公主”,而皇帝的姊妹被称为“长公主”。诸侯之女出嫁,王女或宗室之女下嫁,也有被称为“公主”的… 相似文献
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刘焕云 《赣南师范学院学报》2009,30(5):16-22
客家民系是比较保守的民系,虽然客家人迁徙到各地,却仍然传承着源自于传统之儒家礼俗。然而,礼俗会因为社会变迁、族群融合而有所变化,婚姻礼俗亦然。客家人的婚姻礼俗常因时、因地、因人而有所不同,使得客家婚姻礼俗随时代而有所变迁。台湾的客家婚俗,也随着时代与地域之不同而有所差别,至今仍可看出源自于原乡古代的礼俗。客家人的婚姻观念是以“广传家族、繁衍子孙”为主要目的;传统客家婚姻礼俗极为讲究,每一项婚姻礼俗都代表客家人的文化精神与理念。探讨台湾客家婚姻礼俗之变迁,可说明台湾客家婚姻礼俗,乃源自于大陆原乡,论其渊源皆以《礼记·昏义》:之“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”等六礼为依归,但在台湾又有所转化,演化成在地化之客家婚礼习俗。现代台湾客家婚礼,都已经过简化,古老完整之婚姻礼俗,已不多见,客家年轻一代,更不复知晓客家婚姻礼俗之文化意涵。本文探讨台湾客家传统婚姻礼俗内容,彰显客家文化中的婚姻民俗与精神信仰,有助于认识台湾客家婚姻礼俗丰富之内涵。 相似文献
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古代婚礼服饰和中国历史一样有着悠久的历史,婚礼服饰是人类文明的一个组成部分,是欢乐喜庆的符号,是男女青年追求幸福的象征。我国婚礼服饰自古以来一脉相传,尽管几经演变早已不是最初的样式,但它所承载的民族传统文化却源远流长。婚礼服饰之所以能在民族传统文化之林占有一席之地,就是因为人们精神需求和物资需要,婚礼服饰已被深深地融入到百姓的生活当中。婚礼服饰的演变过程与封建社会的政治、经济、文化息息相关,通过研究历朝历代的婚礼服饰,可以帮助我们了解当时的历史,具有一定的借鉴性。 相似文献
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在《士婚礼》中,婿到女方家后要行再拜稽首之礼,对于婿所拜的对象,有人认为是新妇,有人认为是新妇之父母,有人认为是新妇的祖先。历代礼家对此争论不休,但直到现在也没有一致的答案。经考证,婿所拜为新妇之父母的观点与《士婚礼》实行的时代最接近,与《仪礼》经文有很大的契合性,并与婚礼的礼仪情境相符合,因此是三种观点中最可取的。 相似文献
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孙雁 《职业技能培训教学》2006,(7):25-25
从业者档案
姓名:史宇
从业形式:专职
从业时间:十七年
从业根据地:北京
从业成绩:主持婚礼上千场,是北京的金牌婚礼主持人,被誉为“京城四大名嘴”之一。[编者按] 相似文献
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《犟龟》讲的是乌龟陶陶参加狮王二十八世的婚礼,在路上遇到许多小动物:蜘蛛发发笑陶陶走得这么慢,肯定赶不上婚礼,劝她赶紧回家:蜗牛师师认为陶陶不可能赶上婚礼;壁虎茨茨告诉陶陶婚礼取消了。狮王正和老虎斯斯开战,也劝她回家;乌鸦阿嚏告诉陶陶,狮王去世了,劝她赶紧回家.或者留下来一起哀悼狮王……但陶陶始终认为“我的决定是不会改变的”,“只要坚持, 相似文献
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李文娟 《忻州师范学院学报》2008,24(6)
婚姻之礼是人类历史发展和文明进步的产物。在夏代,中国婚礼便已有了雏形;周代具备了完整的“六礼”,初步奠定传统婚礼的基础。虽然历经时代变迁,但其中都蕴涵着丰富的伦理思想。 相似文献
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前言随着生活水平的提高,人们越来越重视其婚礼个性,而对新人来说,这一切都是那么的陌生,这时人们就需要一个指导老师——婚礼策划师,为他们提供婚礼流程创意策划。每对新人都应该拥有一个完美的婚礼。所以,我立志要成为一位优秀的婚礼策划师,尽全力给他们留下最难忘的回忆。 相似文献
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社会在进步,婚礼礼仪文化在发展,婚礼形式需要创新,那么礼仪空间环境装饰设计需要与之配合进行革新。这样需要我们应加强礼仪的研究,如成立专门研究机构对婚礼礼仪文化的发展和其空间环境设计的创新进行较系统的研究。本文主要从理论上研究婚礼室内环境的装饰设计方法,在已有的创新研究成果和方法的基础上,从婚礼庆典室内环境创新设计活动本身的宏观发展过程和设计师进行设计创新的微观创作手法量方面展开。 相似文献
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从话语分析角度对比英汉婚礼致辞中的隐喻及其文化模式 总被引:1,自引:0,他引:1
姜鲁宁 《山东教育学院学报》2011,26(2):150-155
婚礼习俗在整个中华文化中有着无可替代的重要地位,但是对中国传统婚礼中的特殊语言现象——婚礼致辞的研究却只局限于社会文化研究及民俗研究层面。文章从话语分析角度对中美两国的英汉婚礼致辞进行对比阐释,揭示两国在婚礼致辞中最常使用的隐喻,并分析与其相应的社会文化模式。一方面证明了婚礼致辞是一种特殊的话语行为,其中包含着丰富的隐喻表达,不同国家因受到其社会文化模式的影响,既有相同点,又都各有特点;另一方面也说明,一个社会的文化模式会影响人们的话语表达,而话语表达又可以鲜明地反映出整个社会的文化,两者相辅相承,密不可分。研究婚礼致辞的隐喻表迭,对社会发展,对文化进步以及我们的现实生活都有着重要而积极的意义。 相似文献