制度德性:校规的道德审视

校规是教育制度中的微观制度之一。校规德性的缺失使其处于异化之中,制度德性是审视校规的重要尺度,经过制度德性考量的校规才具有存在的合法性。     

教育学立场的美学审视

教育学与美学的关系演变经历了审美教育学、教育美学、教育审美学三个阶段。在这三个阶段中,教育美学出现了教育学与美学的交叉渗透,它表现为三种样态:一是在教育学中直接沿用美学概念;二是对美学概念予以教育学的移植;三是对美学概念进行教育学的改造。教育美学的建构必须坚持教育学的立场,从而使教育活动更好地实现立美育人的目的。     

校规的制度德性审视

学校规则作为一种具体化的教育制度,有其自身的制度德性,制度德性是考量校规的一个重要维度。若缺失了德性,那么校规将处于异化当中,只有经过制度德性审视的校规才具有存在的合法性。     

生命性教师德性:教师德性观的重建

传统教师德性观认为,教师德性是对教师的制约、约束.一个有德性的教师,就是少私寡欲,就是奉献.这样的教师德性观在理论上是值得怀疑的,在实践中也是有害的.本文认为,教师德性展现不是对教师生命的否定,而是对教师生命的肯定,同时也是对学生生命的提升.     

民间教育学:泛在的教育学形态

长期以来,教育改革主要聚焦正规教育.在大众话语体系中,学校教育几为正规教育的全部.随着家庭教育、社会教育等教育形态越来越受重视,泛在的广义教育的重要意义日益凸显.从思想和行动的关系观察,在特定的情境下,任何行动都或隐或现受一定思想的影响.教育行动者的行动乃是其"使用中"的教育学的体现或外化.教育学既有经过编码的理论化加工的成文形态,也有未经编码的缄默形态.未经编码的教育学常处于集体无意识水平.在特定社会空间和活动场域,广泛存在的未经学科化的教育惯习,直接或间接地影响着日常教育行为,具有鲜明的主观色彩.民间教育学就是泛在的教育学形态.在民间教育学的基座上,存在着学院教育学、学校教育学以及官方教育学三种形式.这三种教育学彼此之间,及其与民间教育学之间,存在着内在的或协调或矛盾的联系.泛在的教育系统包罗万象.以国民教育体系为主体的系统可定义为第一教育系统,该体系之外的其他构成子系统可定位为第二教育系统.教育改革必须全面审察教育学的多种形态及其相互关系,也必须全面审察第一系统和第二系统之间的联系.既要直面"教育学际"的冲突,也要重视两大系统之间的冲突.教育改革不仅仅是创新理念和建立新制度、新规范的过程,还是消除旧习惯、摒弃旧思维的过程.因此,在强调"学习"的发展意义的同时,还要依靠"反学习",消除不合时宜的旧习影响.     

生命性教师德性:教师德性观的重建

传统教师德性观认为,教师德性是对教师的制约、约束。一个有德性的教师,就是少私寡欲,就是奉献。这样的教师德性观在理论上是值得怀疑的,在实践中也是有害的。本文认为,教师德性展现不是对教师生命的否定,而是对教师生命的肯定,同时也是对学生生命的提升。     

制度德性：审视学校校规

校规是教育制度中的微观制度。传统学校校规的德性处于异化之中。本文在对传统学校校规德性缺失分析的基础上。提出了构建校规的三个德性原则,并认为制度德性是审视校规的重要尺度,校规只有经过制度德性的考量才具有存在的合法性。     

节日的教育意义:成人教育学视角的审视

节日不仅仅是一个日子,其中蕴含的教育意味也值得深思。从成人教育学的视角看,节日的教育意义在于延续社会记忆、促进生命意义思考、提供审美契机以及休闲教育契机。     

制度德性：校规的道德审视

校规是教育制度中的微观制度之一。校规德性的缺失使其处于异化之中,制度德性是审视校规的重要尺度,经过制度德性考量的校规才具有存在的合法性。     

品德与德性:概念辩难

界定品德与德性概念的关键,在于善待自我的德性是不是道德上的德性.如果善待自我的德性不是道德德性,那么亚里士多德便是正确的,"德性"便是"优良"、"可赞赏性"等中性的概念;如果善待自我的德性是道德德性,那么亚氏便是错误的,德性便是品德,亦即道德品质、即道德人格德性与品德、道德德性是同一概念.     

教育学视野下的“社会”解读

关于＂社会＂的概念界定,古今中外可谓丰富多彩,但鲜有从教育学层面对＂社会＂进行界定。有鉴于此,立足于教育学,从词源学、社会学、教育学层面对＂社会＂进行了概念界定,并阐述了教育学视野下＂社会＂的四个特征,即多样性、复杂性、变动性和阶级性。     

教育学视野下关于创造性的思考

本文通过对当今各种创造教育热潮的分析发现,人们往往关注的是物化的创造性,忽视创造性的本体价值,并妄图采用各种方法破解创造性的内部秘密,从而教授或复制创造性。但教育学的视野提醒我们保持动词思维,并超越心理学创造性概念的局限。创造性是本体-生命层面和工艺-技能层面的复合结构。创造性在本质上不是教出来的,而是从生命中生长出来、利用材料世界过程中显现出来的。教育发展学生的创造性,既要引领学生走入材料世界,克服材料世界阻力,又要保护、激发和提升学生的生命创造冲动。     

公共教育学的革命:由教师教育学向学生教育学转变

公共教育学作为师范生的一门必修课，长期以来对师范生向师性的培养并未起到应有的作用，其原因在于该课是以教师能教些什么为出发点而组织的教学内容，即教师教育学；而不是以学生为本所建构的教学体系即学生教育学。     

生态文明的多维审视

对生态文明应从多维度审视,方可获得较完整的理解.从文明形态维度上看,生态文明是人类文明演进过程中出现的一种新的形态;从文明体系的构成维度上看,生态文明是整个文明体系中不可或缺的组成部分;从思想与实践的关系维度上看,生态文明的建构体现为其观念的确立与实践的展开的同步过程;从"文明时代"的维度上看,生态文明是超越"文明时代"的"后文明时代"的文明.社会主义生态文明是共产主义社会文明的第一阶段.     

教育学的本体论解读

教育学要实现其本体论意义,就必须走出学科课程逻辑,回归育人的教育本质;走向生活世界,确立教育学的课程价值;探索大学生探究的课程实施形态,追求大学生创新精神的培养;坚持和深化德性教学,追求教育学的生命意义。     

意蕴、境遇及诉求:大学班级文化的德性审视

大学班级文化既是大学班级组织特性的真实反映,也是社会欲望的投射,包含丰富的德性意蕴。当前大学班级文化在工具化、简单化、活动化与庸俗化的合力作用下背离了教化本性。我们认为关照大学生的精神生命、高扬大学生的主体价值、彰显大学生的民主意识、培育大学生的批判思维是大学班级文化德性的诉求。