儒家"和而不同"价值观念的批判及转型构想

儒家"和而不同"价值观念既代表着一种下对上、周边民族对中原民族绝对服从的权威意识,也暗含着与统治集团相结合,以成压制其他文化发展的意识形态化要求;惟有把它的"君子"人格设定转变成世俗人人性建构,才能适合当代多元化社会发展的需要.     

试论拉布里奥拉“批判的共产主义”学说

安东尼·拉布里奥拉是意大利马克思主义者,也是第二国际著名的理论家。他对"批判的共产主义"学说的创造性理解集中表现在《论历史唯物主义》(1896)一书中对意识形态的相对独立性问题的阐发上。拉布里奥拉凭借其在哲学上的深厚修养,对马克思的唯物史观做了全面系统的阐述,并对许多理论给予出色的丰富和发展。     

简论王充的无神论思想

王充作为我国东汉时期重要的唯物主义哲学家,其元气一元论思想在中国哲学史上有着重要的地位。无神论思想是王充哲学思想的重要组成部分,特别是他以朴素唯物主义元气论为基础,对当时流行的天人感应目的论、君权神授的思想和谶纬迷信、神鬼观念等进行了较为深入的批判,在当时有着重要的积极作用     

无畏的反儒战士王充

东汉初年,在光武帝刘秀的提倡下,董仲舒一伙反动儒家的“天人感应”说,进而演化成为谶纬迷信。这种反动学说,故意捏造带有宗教色彩的政治谎言,为其统治制造反动舆论;或者把自然界的灾异变化和政治问题联系起来吓唬人们。这些鬼话往往和儒家的说教粘连在一起。儒家的书完全变成了神学胡说。就在这种乌烟瘴气笼罩下,却有一个不为世俗所拘而敢于反潮流的人。他继承了老一辈进步思想家的斗争传统,发扬了大无畏的革命精神,批判了谶纬迷信。这个人就是我国著名的唯物主义思想家王充(公元27—97年)。     

论王充闾散文的张力结构

在当代中国散文作家中,王充闾是较有代表性的一位。王充闾散文的魅力主要表现在其张力结构上,是由官员与书生、书斋与天地自然、进取与保守、文与白等形成的张力场。张力结构使王充闾散文具有开阔博大、富于矛盾冲突、力之美和深刻感人的特点。王充闾散文的张力结构也有薄弱环节,需要在自觉意识、平衡感、弹性以及谐和度等方面进行努力。     

凤歌笑孔丘——试论李白的法家思想

“在现在世界上,一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)在中国两千多年来阶级斗争和儒法两条路线斗争中,一切文学艺术作品无不打上阶级斗争和儒法斗争的烙印,一切封建主义文学家就其思想实质来分析,无不分别隶属于儒法两大阵营。李白在唐朝中期儒法两条路线的斗争中,以诗歌为武器,热情歌颂和赞扬要求进步、要求统一的法家路线和法家思想,大胆揭露和鞭挞坚持倒退、坚持分裂的儒家路线和孔孟之道,以鲜明的尊法反儒思想表明他是一位战斗的法家诗人。一千多年来,封建阶级和资产阶级的反动文人出于反动的政治目的,竭力颠倒和歪曲李白法家诗人的真正面目,拚命掩盖和抹杀李白诗歌中的批判锋芒,大肆宣扬李白是     

王充论证逻辑是对墨家逻辑的直接继承与发展

汉代著名思想家王充在其《论衡》一书中,建立了一个独具特色的论证逻辑思想体系。文章围绕论辩的目的与作用、论辩的标准和方法、论辩的原则和要求等方面,探讨了王充论证逻辑思想的基本内容及其对墨家逻辑的直接继承关系,这表明了墨家逻辑对汉代思想家是有深刻影响的。     

鲍德里亚对马克思主义自然观的批判

在《生产之镜》中,鲍德里亚认为马克思主义的生产逻辑并未摆脱资本主义政治经济学视角下对待自然的态度,自然依旧处于被人类奴役、支配的附属地位.而通过对于马克思主义自然概念和生产理论的考察发现,马克思主义的自然概念具有无比丰富的内涵,其中蕴含着先在性、审美性、实践性、历史性和社会性等多个维度.马克思的“生产一般”概念是一种合理抽象的结果,它所包含的内容就是各个不同的生产所共有的那种标志性和规定性的东西.因此,鲍德里亚对于马克思主义自然观的批判是不准确的.     

儒家伦理对现代社会的影响

以儒家道德哲学为核心的中国文化具有强烈的指向性,并形成了一套自己特色道德规范的体系,尽管中国儒家伦理中的一些道德规范内容随着社会的发展已经发生了很大的变化甚至被淘汰,但其中许多内容仍然存续于中国社会,并对当代中国人际关系产生着重要的影响。     

孔子及儒家的养生思想探析

儒家文化是中华民族的宝贵遗产,儒家文化及其价值观已经成为中华民族精神的重要因素,儒家关注生命、重视修养、崇尚健康的养生思想,在今天仍然颇具启发意义与借鉴价值。     

物化学说:批判资本主义的否定向度--解读卢卡奇《历史与阶级意识》

物化问题是<历史与阶级意识>一书中"比任何细节问题都更为重要的问题",它作为20世纪最早最系统的物化理论使得该著作名声大噪.卢卡奇的物化理论是马克思的异化思想和韦伯的资本主义工具理性的物化观点的混合体,在客观上成为20世纪西方社会文化批判主题转变的理论中介.     

儒家道德自觉思想及对高校思想政治教育的启示

儒家道德自觉思想是儒家德育思想重要组成部分,它包括了以"内圣外王"为最高道德境界的道德目标自觉,以"仁"为核心的道德内容自觉,以"反求诸己"为主要途径的道德方法自觉,以"慎独"为主要精神的道德境界自觉。对儒家道德自觉思想中的内涵予以深究,有利于新时期高校思想政治教育的开拓创新。     

从经络学说对疲劳发生的探讨

运动性疲劳的机制,仍是运动医学界尚未完全认清的课题,本文从中医经络角度探讨对疲劳的判断和消除。实验结果提示:运动后各经脉电阻值均升高,某些经脉并与运动前具有显著性差异,说明经脉导电率下降使其机能减退。疲劳时肝经、心胞经、膈经,阴跷脉、任脉远离中位数左右经络电阻值失去平衡;脾经、冲脉、阳跷脉等参与气体代谢其中脾经、冲脉作用较大。提示清除疲劳可推拿上述经脉。     

鲁迅对精神分析学说的接受与运用

探讨鲁迅与弗洛伊德精神分析学说的关系.鲁迅对弗洛伊德学说影响下的 20世纪现代文艺观是有所借鉴的.对于精神分析学说,鲁迅经历了一个从接受影响到分析批判到借鉴运用的过程.他采取"拿来主义"的态度,在分析批判弗洛伊德学说的"偏见"的同时,并不是简单地抛弃这个学说,而是实事求是地吸收、借鉴了精神分析学说中的科学合理的成分,运用到自己的文艺评论、小说和杂文创作中,并在现实斗争需要时,用它来深刻地揭示社会问题.鲁迅的创作是科学与文学相互影响进而丰富人类文化发展的一个范例.     

儒家生命思想对体育教学的启示

当前体育教学出现了不同程度的生命异化现象,可以从儒家的生命思想中获得改革发展的启示.借鉴儒家“立德养性”的生命观,突显体育课程的生命价值意义;借鉴“仁爱”思想,达到完善学生人格、促进教师发展的目的;借鉴儒家的养生观,加强体育课中的理论指导,凸显其为生命健康服务的宗旨;借鉴儒家的生死观,不断调适师生双方的心态,帮助其以积极向上的心态实现可持续发展.     

对传统武德的批判与创新

以武术史为线索,综合考察传统武德存在的价值。研究认为:传统武德发展到今天必须摒弃封建的宗派思想,如门户之见、宗派之争等;继承优秀的民族道德,如厚德载物、忠孝仁义等;改造不合时宜的提法,如江湖义气、拔刀相助等,在此基础上构建新的武德内容,共包括十个方面:武德高尚、武旨明确、武纪严明、武风正派、武礼谦逊、武志坚强、武学勤奋、武技精湛、武仪端庄、武境优美。     

试评对先秦名家的批判

为辨清先秦名家的学术思想之本质，必须重新探讨荀子、墨家、郭沫若、侯外庐对先秦名家的批判。荀子的批判是辱骂而不是说理，因而不值一评，墨家则是用一个正确的理论去批判更高层次上的一个正确理论，而郭沫若、侯外庐根本就没有弄懂公孙龙等名家原作的本义，因而他们的批判是不正确的     

正确看待马克思对于布鲁诺·鲍威尔的批判

马克思对于布鲁诺·鲍威尔的批判,历来被视为全盘否定式的、彻底的批判,由此造成了学术界对于鲍威尔哲学研究的匮乏。但回归文本本身,可以发现两人哲学理论之间的关联,马克思对于鲍威尔的批判也并非没有任何问题。拟就马克思批判中的几个问题,进一步认识鲍威尔的哲学思想,同时也试图将马克思的批判提到一个更加合理的高度。