武道珍言

习武练功使人精力充沛,生活丰富,人缘好。特别是习武让人感到身体越来越强健,内气充盈,生活充满阳光。——陈蕾音太极拳要名家传授,盘架中招招式式都含攻防,意念引导,与人推手较技,应舍己从人,柔化刚发,不以胜负论英雄,以人为本,养身为主,追求祛病延年不老春。——丁水德道法太极拳,真中大公理。一心守中,天地归心。太极门,道德门,行德布道礼义仁。无水不养鱼,无德不成道,人道尽,天道成。太极拳功,文修武备,修身之道,存仁之教。全心德,明性神,唯见无我入道门。     

武道珍言

灭边飞雁排云表,我亦长吟咸阳道。咸阳古道草迷离,百代王侯尽枯槁。西行万里多感怀,人生岂若神仙好!任他沧海变桑田,鹤貌松姿长不老。——张三丰(《晚步咸阳》)     

武道珍言

中国武术目前大体可分两大阵营,一是民间各传统门派及拳种,二是官方和学院派专业做的竞赛套路。前者是民间草根,各自为阵,自生自灭     

太极拳的中定

太极拳，又名十三势，即掤(扌履)挤按采挒肘靠进退顾盼中定。长期以来，对太极十三势论述较多，而对十三势中“中定”论述较少，使很多太极拳爱好者对中定存在颇多误解。在此，笔者根据自己多年的实践谈谈对太极拳中定的认识。     

《十三势行功心解》与《打手要言》之谜——兼谈拳论

太极拳论中的《十三势行功心解》（简称《心解》）与武禹襄的《打手要言》（简称《要言》）有异有同，人们的说法也各异，着实让太极拳圈中的人迷惑。为廓清疑惑，特作解析，与同好共研。     

民国中央国术馆传授的武当内家拳(上)

中央国术馆,简称"央馆",在旧中国历史上曾为继承、发展和推动中国武术,乃至传播武术文化等方面,发挥过重要作用。南京中央国术馆自1928年成立至1937年抗日战争爆发近十年期间,共招收了五期学员,包括教授班、师范班、青年班、少年班、女子班等不同学制年限和培养目标的     

从师琐记

我自幼喜爱武术,对太极拳更是情有独钟。曾先后拜刘仁海、姚继祖、傅钟文、王荣堂等先辈大师,习练各家太极拳和八卦掌等内家功夫。我虽资质驽钝,但诚心敬意,尊师重道,历经数十年的刻苦习练,也略有所得。回忆当年与各位老师朝夕相处、修德学艺的一些往事,桩桩件件恍如昨日,历历在目。今琐记一二,聊遣心头思念之绪。     

摘引太极名家名言不应篡改原义——与杨德川先生商榷

近日,笔者仔细拜读了在2006 年4期《精武》上刊登的杨德川先生的《动静相间求松静》一文,发现杨先生在该文后记中摘引的已故太极名家徐致一先生所著《吴式太极拳》一书的论述与徐先生的原著有多处不符,特提出疑义,与杨德川先生共同探讨。首先,我们先看一下杨先生的《动静相间求松静》一文的内容:     

中国哲学的太极观念与太极拳

太极拳的命名反映了古代中国人效天法地的思想方法。太极十三势吸收了周敦颐《太极图说》中的太极阴阳，并以五行取代四象八卦的学说。太极＂内动＂在太极拳中体现为强调＂太极元气＂在体内的运动。而＂心为太极＂的思想则体现为演练太极拳时强调＂心贵静＂。     

太极拳杂谈（三）

问：太极拳一名十三势,一名三十七。太极拳谱云：“十三势者,棚捋挤按揉捌肘靠,此八卦也;前进后退左顾右盼中定,此五行也……”而对于三十七。诸书皆惜墨如金,不作解释.     

太极五行与春夏秋冬

天地之五行(即水、木、火、土、金)是相生的关系,而太极五行(即太极十三势中的五种步法——进、退、顾、盼、定)同样对应着人体经络和脏腑的有关窍位。     

李式太极拳风格特点

近代著名武术家李瑞东先师，与好友王兰亭等集多种门派的武术精华，创编了李式太极拳(太极五星锤）。李式太极拳就是以太极拳的肘底锤、撇身锤、指裆锤、栽锤等法为基础，揉入太极十三势和八卦掌、形意拳的一些手法创编而成，在动作和技击的方法上，吸收了上述各门拳术的手法，尤其侧重下盘功夫，以体松、缓慢、连贯灵活、以意念引导动作为基本原则，动作名称和姿势要领多取自于陈式和杨式太极拳、李式太极拳讲究练“理”、练“势”、练“气”、练“机”以“理”为主导，认为明“理”，才能“势”正、“气”畅、“机”灵。     

太极拳源流解谜——拳论篇(上)

中国武术源远流长,有文字的记载表明春秋战国时期已经形成高超的技术和精妙的理论。历经历朝历代的发展、实践、提高,随着文明的发达,至明清已经形成了完善全面的武学体系,功法上百花齐放,理论上百家争鸣。明代《拳经捷要》中记载有武术派别数十家,并综合民间十六家拳法之长创编了三十二势拳,可见当时武     

武当学艺有感

武当山下话武当,太极八卦汇丹江。从步亮公踵息法,传承国粹亦留香。2012年11月,有幸参加武当杂志社举办的第二期武当武术犬讲坛,随张全亮老师学习太极拳和八卦掌,收获丰厚,故以诗咏志     

简化太极拳十三势（下）

预备式（面南背北） 身体自然直立,两脚并拢,头颈正直,下颌内收,胸腹放松,肩臂松垂,两手轻贴在大腿外侧,精神集中,呼吸保持自然,眼向前平视。（图1）     

《张三丰承留》探释

《张三丰承留》是收载于《杨氏老谱》中的一篇诗文,中心意思是阐述道家“虚灵能德明”这一性命双修的核心观念。《杨氏老谱》中不少阐述十三势长拳特殊武术内容的篇目（如《太极懂劲解》等）都涉及到了性命双修,说明十三势长拳也即是太极拳曾是性命双修的一种形式。《张三丰承留》反映出了“虚灵”的功效与有关的历史等等,充分反映出“拳即是道”这一太极拳的锻炼宗旨。     

太极拳源流解谜——拳式篇

太极拳的出现也是一个逐步成形的学术过程,太极拳形成了今天百家争鸣、各是其是的局面也是一个渐趋异化的发展过程。太极拳在其形成之初也必是一个纯粹的拳种,是单纯的个体而非群体的乌合,我们权称之为原始太极拳。那么,原始太极拳必有所自,     

太极拳"势名"考释

基于进一步规范太极拳"势名"及其英文表述形式的目的,从传播学的视角,考证了太极拳"势名"的文化特 质;阐释了其文字符号的内涵及所表达的动作图景;指出了目前太极拳"势名"英文翻译中的错误,同时,提出了对部 分太极拳"势名"英文表述的商榷意见。旨在从术语概念上,力求太极拳文化信息传播的准确性和完整性。     

“立身中正”辨析

太极拳又称太极十三势：棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定。其中中定为十三势之首。中定劲为十三势的根本,没有中定,其他的势子就失去了基础。如何做到中定呢？有一个最基本的条件就是“立身中正”,因为只有在立身中正的条件下,附加心法练习才能产生中气,有中气才能做到中定。中气的问题这里暂且不谈,但有一点需要肯定的是,     

太极拳三说

古人曾说：道术将为天下裂。今天,道与术早已分道扬镳。传统太极拳,“详推用意终何在,益寿延年不老春”,“不徒作技艺之末也”。内家拳所修炼者,一气（元气）之动静（元神）也,以腰腹（中极）为体为用,是养气充气而修命,进而以元神“寂然不动,感而遂通”,以元神运元气,是修性,故太极拳乃“性命双修”之道,是武道也。必须说明,上述所言,是太极拳之上乘境界,