论87版电视剧《红楼梦》宝黛爱情的悲剧创作

由程伟元、高鹗整理刊印通行的百廿回本《红楼梦》用掉包计、黛死钗嫁表现宝黛爱情悲剧。1987年电视剧版《红楼梦》吸收当代红学研究成果并对结局进行了新的创作,在宝黛爱情悲剧上顺承前八十回情节走向,对贾母、凤姐、宝钗、袭人等人的形象处理更加合理,创作了一个更接近小说原意的“元妃赐婚”的结局,弥补了程高本人物形象扭曲、情节发展突兀、前后矛盾等缺陷,带来了全新的解读视角。     

谈《红楼梦》的俗语运用

读过《红楼梦》的人,无不赞赏兴儿运用俗语“嘴甜心苦,两面三刀”, “上头一脸笑,脚下使绊子”,“明是一盆火,暗是一把刀”(六十五回),准确而生动地概括了凤姐的性格特征,但却不一定注意到贾母随口说出的一句俗语“不是冤家不聚头”对人物刻画、情节发展甚至主题思想的揭示所起的作用。可是《红楼梦》的男女主人公贾     

试论贾母由荣国公遗孀改为贾代善遗孀问题

贾母称荣国公为“他爷爷”,标志着贾母为荣国公遗孀。这是《风月宝鉴》贾家家谱三代方案为贾母设计的名分。而《红楼梦》在贾家家谱四代方案的基础上增加“代”字辈,将贾母由荣国公遗孀改为贾代善遗孀。从而为贾家家谱设计出五代方案。贾母成为贾代善遗孀,这是《红楼梦》贾家家谱五代方案为贾母设计的名分。由此可见,贾母名分的演变过程,乃是《红楼梦》从《风月宝鉴》起,经过《石头记》、《红楼梦传奇》、《红楼梦》、《金陵十二钗》,至《红楼梦》为止的整个创作过程。     

从细微末节中“看出人来”——浅析《林黛玉进贾府》性格化的细节描写

《红楼梦》成功地塑造了几百个人物形象,许多主要人物都在节选自第三回的《林黛玉进贾府》中陆续出现。作者把他们推到“舞台”上出场亮相,使读者初步了解他们的性格。这些主要人物的性格,是通过对人物的行动、表情、言谈、肖像、心理等性格化的细节描写来完成的。小说通过贾府上下迎接这位从苏州来的小客人——贾母的外孙女林黛玉的描写,让众多人物登场。从贾母第一个出台到宝玉最后一个亮相,人物登场先后适宜,描写译略得当而且出场方式多样。贾母是“迎”着出来的;邢、王二夫人和李纨是伴随而出;迎春姊妹是被请后“簇拥”而出。凤姐和宝玉两人出场的共同特点是未见其人,先闻其声。所不同的是:凤姐是笑话声,宝玉是脚步声。     

一场欢喜忽悲辛叹人世终难定——析《红楼梦》凤姐的判词

“一从”的意义,应该是凤姐对贾母与王夫人的顺从或对上的顺从。这一特征在整部《红楼梦》中几乎无处不在。“二令”的意义,当然是指凤姐对下的使令。与第一点一样,这一点也几乎贯穿了整部小说。“三人木”的意义其实极为清晰,人木合一,休也。不过这里的休并不是凤姐被贾琏休弃,前已论及,贾琏根本没有休妻的必要。“休”乃是万事皆休的意思。与休妻没有半点关系。     

论《红楼梦》在黔东南侗乡的传播

贵州省黔东南州的侗乡侗族人民在建设和发展本民族文化时,善于吸收汉文化,在明清时期就已经大量引用汉族文学故事到本民族的文学作品里,运用于日常的社交活动之中。从侗家人写的三首诗《题宝钗黛玉》、《赞刘姥姥》、《评凤姐》和从江县佰伍花桥里的《红楼梦》人物画,可以看到《红楼梦》在黔东南侗乡的传播和侗乡人对《红楼梦》的感悟与理解。     

调包计—《红楼梦》悲剧的有力一笔

我曾多次观察调查,凡是看《红楼梦》小说、电影、戏剧的人,看到“瞒消息凤姐设奇谋”——俗称调包计——以及黛玉焚稿、宝钗出闺的情节而不动容者,几乎是没有的,尤以妇女抽泣垂泪为最多。可以这样说,《红楼梦》悲剧的感人力量,在这一章节中达到了高峰,取得了最显著的效果。     

《红楼梦》里的颜色真的是你以为的吗?

<正>若问中国古典小说作家里头,谁对中国传统色彩最为青睐,纵观诸多名家,非曹雪芹莫属。《红楼梦》里颜色纷呈,黛玉穿的"月白色",宝钗穿的是"蜜合色",史湘云穿的"秋香色",鸳鸯穿的"藕荷色",袭人穿的"桃红",栊翠庵的红梅是"胭脂色",莺儿回答宝玉梅花络的配色是"松花配桃红",芳官穿的是"海棠红",宝钗捕的蝴蝶是"玉色",贾母的软烟罗是"雨过天晴",凤姐让平儿     

第三只眼睛看鸳鸯的“忠”

与教材内容配套的自读课本里有一篇文章《<红楼梦>物情态》,用“参透情天证佛天”来赞美鸳鸯的“忠”。可依我看,鸳鸯的“忠”并没有那么高尚,甚至还不乏其残忍的一面。《红楼梦》第九十七回中黛玉得知宝玉和宝钗定婚的消息就一病不起,日重一日。这天黛玉咳嗽数声,又吐出好些血来。紫鹃看着心疼就每天三四趟地去告诉贾母。这时的鸳鸯是怎么做的呢?她“测度贾母近日比前疼黛玉的心差了些,所以不常去回了”,这就是鸳鸯的“忠”,残忍的“忠”!作为贾母身边的一等“秘书”,鸳鸯手中握有一些太太奶奶们没有的特殊权力,但贾母不似先前般疼黛玉了,…     

满纸荒唐言,一曲女儿歌--《红楼梦》的女性主义解读

文章运用女性主义的有关理论从《红楼梦》中对男性角色的处理和人物塑造等方面进行解读，认为男性是《红楼梦》中的退席者，贾母、凤姐是正位者，贾宝玉是个性别叛逆者，进而认为曹雪芹虽非一名严格意义上的女性主义作家，但却有着强烈的女性主义意识，一部《红楼梦》就是一曲女性的颂歌。     

试论《红楼梦》"脂粉英雄"产生的必然性成因

《红楼梦》以“显扬女子”为主旨，塑造了在位脂粉英雄：贾母、凤姐和探春。《红楼梦》脂粉英雄群体生成有其历史文化的原因，一方面是明清时期男女民潮异常高涨，另一方面是封建文化主体的程朱理学作为当时社会的主流文化，对近代民主主义思潮仍具有强有力的钳制作用，总而言之，明清社会价值危机是脂粉英雄产生的现实产床。     

也是封建礼教的受害者——浅谈薛宝钗

自《红楼梦》问世以来,对薛宝钗这个人物就争论不休。清代笔记里曾记载一个故事:有两个好朋友,在谈到薛宝钗时“一言不合,遂相龃龋,几挥老拳”,以至后来“两人誓不说‘红楼’”(邹弢《三借庐赘谭》卷十一),可见分歧之大。另外,姚燮在《红楼梦总评》中说:“宝钗奸险性兴,不让乃母”,而涂瀛在《红楼梦问答》中却说:“或问:‘子之处宝钗也将如何?’曰‘妻之’。”时至今日,对宝钗的争论仍未罢休。但总的倾向是把宝钗骂得一无是处(尤其是五十年代的一些评论和文革中的评论)。我认为这样做是不符合作者原意、也不符合作品的客观情况的。     

形神兼备 一字千钧

《红楼梦》第二十回,写李嬷嬷在宝玉房中撒泼:骂了袭人;宝玉去劝,又和宝玉吵起来;宝钗、黛玉等好言相劝也没用,因为这老太太仗着奶过宝玉,又倚老卖老,谁也不能奈何她。正闹得不可开交,来了凤姐。她只几句话——软中带硬,恩威并济,便说得“李嬷嬷脚不沾地,跟了凤姐儿走了”。在《红楼梦》故事中,这不过是芥子般的     

另辟蹊径“进贾府”——以《林黛玉进贾府》为例

本文拟将《红楼梦》三大抄本（庚辰本、甲戌本、己卯本）中第三回“林黛玉进贾府”选文与中学课本中（苏教版、人教版等基本一致）节选内容进行文字上的对照,并从版本间的文字差异角度入手,探究林黛玉、贾母、王熙凤和贾宝玉等人物形象在不同文本中不同性格和情感。     

论探春

在<红楼梦>贾府四姐妹中,三姑娘探春是一个十分突出的人物.她的地位,在"金陵十二钗"中仅次于黛玉、宝钗、凤姐,而居于第四位.探春是曹雪芹笔下的一个正派人物形象.     

宝钗之三“借”

《红楼梦》中宝钗和黛玉如影随形,黛玉在第三回中进了荣国府,宝钗后脚就跟来了。“木石前盟”与“金玉良缘”的偈语始终在矛盾与冲突中激荡着读者的心弦。宝钗深知对手的强大,因此为了实现自己的目的,她使尽了手段。我们且看宝钗之三“借”。     

细品红楼之六：黛玉焚稿

【前面的故事】《红楼梦》第94、95回写到贾宝玉丢失了脖子上挂的通灵宝玉,之后就逐渐变得丧魂落魄、有些呆傻,"若有人和他说话他就笑,没人和他说话他就睡"。贾母等人忧心如焚。为了给他冲喜。决定赶紧把他和宝钗的婚事办了。因知道宝玉心里只有林妹妹,王熙凤便和贾母建议。设一个掉包计.让众人对宝玉只说是娶林妹妹.实际上和宝钗的婚事照办,骗得一时是一时。不料在贾母屋里干粗活的一个叫傻大姐的丫头。无意中把这个消息泄露给了黛玉。黛玉万念俱灰.病情急转直下……     

《红楼梦》人物系统的逻辑分析

《红楼梦》的人物系统是以贾宝玉为中心的。贾珍、贾琏等红楼公子与贾宝玉形成一种对比关系;王熙凤、探春的才干与贾宝玉的“无才”形成另一种对比关系;黛玉与宝钗,袭人与晴雯烘托了贾宝玉的政治理想;贾母与贾政是贾宝玉性格形成中的一个对立统一体……     

稻香村里未亡人——李纨散论

贾政长子贾珠的遗孀李纨,是《红楼梦》中的一个重要人物。她在“金陵十二钗”中名列第十一位,是大观园中一班少女少男的领袖。她从第三回出场,一直贯穿到终卷,粗略统计,全书一百二十回,她出场至少在四十回以上。曹雪芹在李纨身上所花的笔墨,在金陵十二钗中,仅次于黛玉、宝钗、湘云、探春、凤姐,不但远远多于过早天逝的可卿、年未及笄     

贾母与凤姐——红楼脂粉英雄谈之十一

本文是作者的《贾母——古代母仪之典范》的一部分。作者认为:贾母与凤姐是“红楼脂粉英雄”系列中两个不朽的大典型,但又是红学研究中被长期误读的两个人物。文章从新人伦关系的萌芽、女性的新文化心态、女性的主体性三个方面重新审视了这两个艺术形象,并对后四十回中有碍正确评价这两个人物的败笔作了论析。