从"三言""二拍"中商人的消费形态看明代商人的思想意识

消费形态折射着消费心理，消费心理又是人们思想意识的反映。本文通过对“三言”“二拍”中明代商人消费形态的分析，揭示身处资本主义萌芽时期的中国商人，他们并没能肩负起时代赋予的任务。浓厚的官本位思想、对封建经济形式的依附心理、对奢糜生活方式的追求是这一时期商人思想意识的集中体现。     

从"三言"看冯梦龙的价值取向

冯梦龙是明代杰出的文学家,他编写的“三言”对后世的文学创作影响很深远。本文结合明朝中后期特定的历史背景,从情感观、家庭观、婚姻观、商业观等几个方面对“三言”中作者的主要价值取向进行考察,探讨。     

从"三言"看冯梦龙的小说理论

冯梦龙没有小说理论的专，但他通过通俗小说的编撰及“三言”等序言表述了他的小说理论。冯氏在小说的特殊社会作用、小说创作的通俗性、小说的历史发展、小说“真”与“赝”的关系等方面都提出了独到的见解。其理论代表了晚明小说理论的最高成就。     

从怒江勒墨人“公房”看其婚恋习俗

勒墨人是白族的一个支系,勒墨人居住于怒江州泸水县洛本卓等地,他们的生活习俗保存着大量的白族古老习俗,今天在怒江流域还可以看到勒墨人最后的“公房”。勒墨人称供青年男女谈恋爱的“公房”叫“观那好”,汉语的意思是“逛情侣的房子”。勒墨人的婚姻经过定情、订婚、结婚三个过程。在婚俗中有优良的传统,有积极的促进作用,也有一些应该丢弃的糟粕。     

谈语文阅读教学中的"三多三少三重"

近3年来,新的语文教材以其崭新的面貌出现.在教学过程中,大多数教师尚没有真正吃透新大纲的要求,没有真正把握新教材的编排体系,没有真正运用适宜新教材的教学方法.笔者认为,要教好新教材,在转变教学观念的前提下,实现教学方法(即课堂操作)的根本改革是关键所在.这里,谈几点粗浅的思考,姑且称之为"三多三少三重".     

从简牍材料看秦汉时期"磔"的含义

本文运用秦汉简牍中的用例,与传世文献相比较,对磔的含义作以考释,指出磔还有“捆绑使张开”这一含义。并且利用对磔的词形、词义的分析,阐明这一含义与磔其它含义的关系。     

从三堂街话中古全浊声母字读音看喻母的来源

中古声母中的全浊音到了《中原音韵》时代全部变读为相应的清音声母。其规律是,原全浊塞音与塞擦音平声字归同部位的次清音、仄声字归同部位的全清音、擦音多清化为同类清音。这一规律在浊音发生清化的方言中大都适用,但在湘方言三堂街话中,中古全浊声母多读为零声母。这与浊音清化的规律不符,也与湘方言其他地方读音相异。这是声母受主元音或介音的影响,或同化或异化的结果。这一特殊音读现象有助于我们重新探讨中古喻母的来源。     

从"三龄一历"看人事档案工作

人事档案工作是人事工作的重要组成部分,是人事管理工作中一项必不可少的基础性工作,高度重视人事档案工作,始终坚持把干部"三龄一历"信息审查、管理作为干部档案工作的重要任务来抓,以规范操作、强化管理、充分运用为重点,确保档案信息真实、准确,为干部工作提供可靠依据。     

湖南桃江县三堂街方言名词词缀“的”

普通话中的名词词缀"子"以及湘方言中较有特色的"子"尾词,在桃江方言中读作"的",且存在明显的对应关系。三堂街镇作为桃江县江北地区的贸易中心,较好的代表了周边乡镇的语言面貌,所以我们选取三堂街镇方言作为代表点,在丰富的语言材料基础上,对三堂街方言名词词缀"的"的词汇分布情况、声韵结合情况及语法构成形式做出了深入细致的描写,并补充"的"缀其他存在形式,全面展示了三堂街方言中"的"缀的独特风貌。     

从"三统"、"三世"到"三世三重"——论康有为的思想

“三世”说在康有为的思想中有一个发展过程：其确立大致经历了戊戌前的侧重“三统”再到“三统”“三世”并重,戊戌后再进一步强化对“三世”的强调;内容亦从戊戌前简单机械的“三世”说发展为戊戌后的吸纳了“三统”在内的“三世三重”。强调重心从“三统”向“三世”的转移,是因为戊戌前要打破“天不变道亦不变”的观念,强调要变易;而从简单的“三世”发展到“三世三重”,不仅与增强“三世”说理论的解释力相关,而且还与其可能反对革命派相关。     

从“三言”、“二拍”看明代商人的心理

本文为明清世情小说研究系列论文之一。“三言”“二拍”可谓“极摹人情世态之歧 ,备写悲欢离合之致” ,其中对商人的心理刻划尤为透彻。本文试图透过“三言”“二拍”众多的商人形象 ,阐释他们作为新旧生产关系交替时期的特殊阶层的微妙心理 ,及其形成这种心理状态的社会根源     

从客家妇女"天足"习俗看太平天国妇女地位

妇女地位问题一直是太平天国历史研究中的热点问题,一些学者认为太平天国推行的废止妇女缠足法令是解放妇女的伟大变革。太平天国废止妇女缠足源于广西客家妇女的“天足”习俗,其直接动机并不是为了保护女子的肢体不受摧残,而是为了让其在抛却弓鞋罗袜之后能立即当差,这是其战争环境的客观需要。在主观上不能视作近代意义上的妇女解放。     

从明清文人仕女画看"才子"的"佳人"梦

明清的仕女画在古代人物画史上是一个小小的高潮,画中仕女主要有“情”、“才”、“病”、“弱”几个特征。造成这种现象的原因有二:人文思潮的兴起;文人在封建专制文化政策下的“臣妾意识”。另外还有画家的“比兴寄托”的因素在起作用。     

阅读教学应做到“三多三少”

通过反复学习修订版“大纲”,我深深体会到 :小学语文阅读教学应做到“三多三少”。即 :多读书少做题 ,多感悟少分析 ,多积累少讲解。一、多读书少做题修订版“大纲”明确指出 :“小学各个年级的阅读教学都要重视朗读。中高年级要重视默读。要让学生充分地读 ,在读中整体感知 ,在读中有所感悟 ,在读中培养语感 ,在读中受到情感的熏陶。”要避免“琐碎机械的练习”。阅读教学要让学生掌握语言文字技巧 ,但更重要的是要提高学生的语文能力 ,而语文能力中最核心的问题就是语感问题。要培养学生的语感 ,不是靠多做题 ,而是靠多读书来完成的。读 …     

"两主三多"教学模式理论与实践探究

“两主三多”模式是由广东电大探索形成的具有自身鲜明特色的教学模式。本文阐述了该模式的理论内涵,并介绍了中山电大因地制宜开展“两主三多”教学模式的实践情况。     

"看-讲-练"能走多远——"三版块"教学模式在我校新课改中的实用价值

在我国基础教育多年的实施中,随着新课程理念的深入化,过分强调“以学生为中心”、片面理解“以学生为主体”的矛盾日益突出。为了合理地解决这个问题,笔者从实际教学出发,多次成功地实践了“看—讲—练”三版块教学模式,从而对该模式的实际教学意义进行了客观的阐述,认为在现今的教学改革中,该教学模式在新课程标准的实施中仍然具有现实的意义。     

校长听课评课的“三多三少”

校长听课天经地义，关于校长是否要听课，无须多议。然而，同样坐在课堂中，听课的目的不一，方式不一，效果也不一样，因此，校长不仅要有听课的数量，更要追求听课的质量，评课的效能。     

"第三地"与"多维族"

“第三地”(ThethirdPlace),这个舶来词的含义很简单,是人们日常除家庭和办公室之外的第三个经常光顾的地方。人们在这里进行的精神意义上的消费,可能远胜于单纯的物质消耗。你的生活里有没有第三地?你今天有没有去第三地?这样的问候正悄悄在城市里流行。第三地,它可以存在于真实,比如“星巴克”、“上岛咖啡”、红茶馆,也可以存在于虚拟,比如bbs、msn。社会学家认为,现代人更加注重自我意识,是“第三地”流行起来的最主要因素。与“第三地”相关联的是,在繁忙的都市生活中正涌现出一批新新人类———“多维族”。对于多维族们来说,生活可…     

从“三言”看女性的追求

冯梦龙在“三言”中对爱情婚姻进行了丰富多彩的描写,尤其是其中的女性,着墨较多,主要描写她们在资本主义生产关系萌芽、商品经济飞速发展和新文学思潮的影响下,敢于冲破封建礼教、封建制度的束缚,对自由、性爱、人格尊严等方面进行大胆地追求,以求过上幸福美满的生活。     

从“三远”看《苏州园林》

苏州园林是我国各地园林的标本,其高超的建造艺术为世人所称叹。苏州园林的艺术性可以以中国画之"三远"构图方法进行艺术审美,符合中国画之"三远"境界。以"三远"境界来欣赏《苏州园林》,是对《苏州园林》进行美学欣赏的最佳途径。