朴学眼光中的文学--《日知录》文学观浅说

开清代朴学风气的顾炎武,将其求真务实的朴学思想深刻渗透和影响到文学观之中。《日知录》中包含了许多对文学及文学史的高明通达之见。概言之《,日知录》的文学观既有主实、主用、主达、主新、主自然的一面,又反映了作者对修辞、音韵等形式之美的重视。顾炎武的理想之文可以概括为发乎性情,经世致用,文质彬彬,自然成文。顾炎武朴学思想观照下的文学观典型地体现了他以文学致用、以文化救亡的济世精神。     

论贺贻孙学术著作的文章家习气

贺贻孙是明清之际的文学名家。他留下的七种著述,以学术作品为多,其中《诗筏》是一部优秀的诗话,《激书》亦颇受好评。由于缺乏自觉的学术超越意识和开创精神,其学术作品像文章一样值得玩味和讽诵,却又多少显得平浅或空浮,远未达到王夫之、顾炎武等人的高度。这与他深深迷恋着篇章与文字技巧,而不是坚持覃思研理的刻苦训练有关。     

"天下兴亡,匹夫有责"到底出自何处

李先著先生在《请不要“以讹传讹”》（见《语文学习》2007年第6期）中谈到．有一份高三语文测试卷．要求考生选出“是顾炎武名言的一项”．答案是“天下兴亡,匹夫有责”。他认为这一答案是错误的,“天下兴亡．匹夫有责”一语并非出自顾炎武之口,虽然他在《日知录·正始》中提出过这种思想,后来由梁启超概括了顾的这一思想．     

“学院关注”主持人语——彭燕郊晚年心境与诗境——以一组诗与一首长诗为例

彭燕郊先生弱冠之年,便以长诗《春天-大地的诱惑》、组诗《战斗的江南季节》跻身于气度不凡的“七月”诗群。上世纪50—70年代,因胡风要案而置身于严酷的厄境中,但一种隐性的写作也从未在他心底中止过。晚年诗作中所呈示的种种足以令人惊叹的精神进境,更是在中国现代诗史、思想文化史上留下了重要印迹。彭燕郊的诗文,始终维系在一个很高的精神高度上,它们至少是延缓着我个人精神生活的退化和萎缩的。谨以此文稍稍表达我对燕郊先生的敬悼之情。     

“野草”与虚无——读鲁迅散文集《野草》

曹聚仁先生大约说过这样的意思,鲁迅真正的思想和精神的正宗,乃是确实的虚无主义。在哪本书上读过,不记得了,无法援引原文,实在抱歉。但我是相信那话的,认为曹聚仁先生的观点,大抵是符合鲁迅先生思想核心的罢。鲁迅先生是个纯粹的文化与思想的战士,在西方的哲学家中,他尤爱怪诞的尼采,他读尼采的作品,译尼采的作品,或许也继承了尼采的虚无主义的思想特质。眼前这本薄薄的《野草》,作为鲁迅先生存世的两部散文集之一,已经隐约地向我们透露了他那独立特行的虚无主义的信息。《野草》一书开篇即说:“当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时…     

亭林先生的社会使命感——论顾炎武的“经世致用”之道

顾炎武先生是明末清初的豪杰之士.他的一生都在为振兴明朝而奔波,这是因为他有着强烈的社会使命感.现将先生的身世与作品相结合,研究先生具有社会使命感的缘由、思想与影响,并着重研究先生社会使命感的思想,从两方面（“为往圣继绝学”和“为万世开太平”）入手,具体阐释先生的社会使命感与其“经世致用”思想的融合.从而对先生的思想及其一生的作为有更深的了解.     

彭燕郊晚年心境与诗境——以一组诗与一首长诗为例

彭燕郊先生弱冠之年,便以长诗<春天—大地的诱惑>、组诗<战斗的江南季节>跻身于气度不凡的"七月"诗群.上世纪50-70年代,因胡风要案而置身于严酷的厄境中,但一种隐性的写作也从未在他心底中止过.晚年诗作中所呈示的种种足以令人惊叹的精神进境,更是在中国现代诗史、思想文化史上留下了重要印迹.彭燕郊的诗文,始终维系在一个很高的精神高度上,它们至少是延缓着我个人精神生活的退化和萎缩的.谨以此文稍稍表达我地燕效先生的敬悼之情.     

张岱年:当代中国战斗唯物论哲学家

顾炎武在读到黄宗羲的《明夷待访录》后曾感慨地说：“天下之事,有其识未必遭其时,而当其时或无其识.”这话用于张岱年先生过去一段时间及其理论遭遇,也多少有几分契合.所幸,近年来以清华大学、北京大学为主,举办了一系列张岱年先生学术研讨会,编辑出版他的论,开启了张岱年先生的理论贡献为世所重之先端.     

《绵州巴歌》注释质疑

古代学者从司马迁而郦道元而顾炎武,皆重实地调查和田野作业。近世以来,学界少了这番笨工夫,多了从文本到文本的“搬运”技巧,于是,望文生义、想当然的臆测流行了起来。令人后怕的是,讹误流传,贻害后代。江秉福先生能作出“考辩”,固然与他生活在当地有关,更是他有心于“实地调查”的结果,值得我们读而思之。     

顾炎武忧患意识的当代价值

忧患意识在当代仍然是重要的思想内容,顾炎武对国家、社会、政治、民生以及学术上的忧患及认识,体现出他对国家和民族的高度关注。研究顾炎武的忧患意识,对于我们今天弘扬爱国主义精神、建构现代忧患意识、解决当代中国社会的实际问题有着重要的意义与价值。