古今字臆说

《左传·宣公二年》: 子为正卿,亡不越竟,反不讨贼。一句话有两个难处:“竟”、“反”按其现在形体的意义都解释不通,前者须训为“境”,后者须训为“返”才文意涣然。而“竟”与“境”在“边境”的意义上、“反”与“返”在“返回”的意义上正是古今字的关系。古今字是阅读古书的一大障碍,所以段玉裁说:“凡读经传,不可不知古今字。”     

甲骨文“之”字辨析

古汉语中“之”的用法十分丰富.通过对甲骨文中“之”的用法的讨论,说明殷商时期还没有出现第三人称代词,“之”是个表示泛指的指示代词.     

甲骨文字考释三则

本文考定“尾”字本义指人．训“微”即“禽兽之尾”的本字甲骨文作“ ”。“告”的本义为“告人”，而“(牛)角箸横木”的本字甲骨文作“ ”。“夷”训的“东方之人”的本字甲骨文作“ ”即“尸”。再有“ ”的本义指人，而训“髀”的本字甲骨文作“ ”即“ ”。由此也揭示了《说文解字》中“综合说解”的现象。     

花园庄东地甲骨文字现象分析

1991年秋,在河南安阳发现一个甲骨坑,后经中国社会科学院考古研究所多年整理,将这批资料以《殷墟花东甲骨》一书的形式于2003年全部公布。本论文以殷墟花园庄东地甲骨为研究对象,结合卜辞对其中出现的倒书、侧书、饰笔、形体线条化、随文改字等现象进行初步探讨。     

甲骨文"征"字小议

甲骨文“征”字作 和 ，他们是不同的字还是一字之异体，考察甲骨文中所有用例，认为 和 不是严格意义上的异体字，而是有区别的异体字，文字表意可以归为一字，但实际用法却有区别。     

甲骨文“颌”字考

甲骨文中有一个从厂从言的■字,前辈学者或认为它是后世之“瘖”字,义为哑;或认为它是舌字的别体。然而,从甲骨文字形及语境看,这种解释无法做到文从字顺。文章主要从三个方面论证该字应释读为“颌”字：从甲骨文语境分析,该字是人体部位之名;分析该字所从的两个偏旁,一个是《说文》之偏旁“厂”(为“山石之厓岩”之字义引申),另一个是“言”;从厂从言的会意指向人类发言或发音的相关身体部位,即人的上颌部位,故该字应释读为“颌”。     

释甲骨文腥胜二字

甲骨文有一字作(?)等形,从自从鱼,应隶定作(?)。自即鼻的象形初文,《说文》自下说“鼻也,象鼻形。”后世作鼻,从自畀声,变象形为形声字。自字本义古书中不见用,甲骨文中有“疾自”(乙26385)的用例,疾自即患鼻疾,可证《说文》对自的说解是正确的。王宇信等同志在《试论殷墟五号墓的“妇好”》一文中,解释”已卯卜毂贞:勿(?)妇好囗御囗”这条甲骨文时说:“字旧无识。此字鼻下有鱼,当即腥字, 《一切经音义》引《通俗文》曰‘鱼臭曰腥’”。说此字为鱼臭的会意字,这是很正确的。察《通俗文》“鱼臭曰腥”之腥当为腥字的后起义,本字应作(鱼生),《说文》鲤下说“鱼臭也,从鱼生声。”甲骨文     

甲骨文与东巴文指事字比较研究

基于甲骨文与东巴文指事字分类相当,本文对其进行了分类研究与指示部件的研究。虽然东巴文指事字处于较为抽象的发展阶段,但从与甲骨文指事字的比较研究中发现,东巴文指事字相比甲骨文指事字图画性较强,指示符号的种类也较为丰富,这都说明东巴文指事字的发展水平远低于甲骨文指事字。     

释甲骨文中的“巫”字

巫是原始宗教的一种神职,也是唯心世界观的最古老形式。茅盾说:“原始人的思想虽然简单,却喜欢去攻击那些巨大的问题,例如天地缘何而始,人类从何而来,天地之外有何物,等等”。但是人类的认识总是依赖于一定的物质基础,受着生产的制约。这些课题,对于生产力非常低下,生产范围非常狭窄,科学非常落后的原始居民来说,是解决不了的。     

甲骨文字神性化的美学诠释

甲骨文字是古代文明早期的一种文化象征,华夏文明中最具有生命活力的视觉符号.它不仅具有历史价值,而且还具有强烈的美学表征.甲骨文字能多层次地满足现今人们的审美心理需求,而且势将扩展到未来世界的整个文化领域.     

试析甲骨文中的异字同形例

本文以甲骨文中的异字同形例为研究对象,以<甲骨文字典>为研究材料,对其中的异字同形例进行穷尽式统计并分类、分析其成因,进一步阐述异字同形现象与其他易发生混淆的文字现象的关系,以及研究此问题的现实意义.     

甲骨文“两”字新谈

甲骨文中的"车"字,有的字形上下分离为二,如■,本文运用歪曲透视法,并结合考古所出土的古代车辆实物证据,对字形中的上部分试做新的探讨,认为字形并非分化的结果,■中的■为衡,■为轭,■则为连接衡与轭的纽带。     

甲骨文动植物字假借现象的研究

假借字是汉字研究的重要课题.对于甲骨文中的假借字,前人的研究多是侧重全貌的字数、字频的统计.本文对动植物字假借的比例进行重新统计和对比,可以看出不同的意义层面上假借的使用情况是不同的,对假借字的总体描述应分层次,分类别来进行.     

甲骨文“ね”字应释为“書”字

《甲骨文字诂林》3095页的＂ね＂释作＂聿＂字。罗振玉：＂《说文解字》聿所以书也,从聿一声,此象手持笔形,非形声字也。＂此书的主编于省吾先生按语是：《说文》有聿字,谓,手之走巧也,从又持巾;又有聿字,谓所以书也,楚谓之聿,吴谓之不律,燕谓之弗,从串一声,亦有笔字,谓秦之笔从聿从竹。     

甲骨文“■”字、“妻”字考

考释了甲骨文“■”字、“妻”字、“淒”字和“霋”字,并考证修正了《甲骨文字典》中将甲骨文“妻”字释为“■”字和“敏”字的错误。     

甲骨文与纳西东巴文器物字比较研究

本文从对甲骨文和东巴文中所记录的酒器、食器、盥器等器物字数量类别和字形结构的比较分析,得出两种文字中的器物字总数差不多,甲骨文酒器类器物字种类丰富,东巴文炊具类器物字数量占优;两种器物字都以反映器物主要特征的象征方式造字,东巴文的图画性更强,从而揭示王室文化和民间文化、贵族文化和平民文化对于文字的影响。     

甲骨文"御"字构意新探

甲骨文"御"字意义颇多,就字形构意而言,左部所从为丝,右部所从为人跪跽之形.结合偏旁与祭祀文化分析,表明"御"字的构意本是一种表示与丝有关的祈福免灾的祭祀活动,而表驭马之意的"御"乃是一种文字学假借现象.     

以“甲骨文字”认识脊椎动物小组活动

<正>"生物的多样性"的学习是初中生物课程内容的十大主题之一,其中脊椎动物的学习是其中很重要的一部分。教学时,教师利用教材,辅以动物的视频和图片进行教学;有条件的学校会带领学生参观一次动物园,进一步认识脊椎动物。这些学习多趋于形式化,学生在课堂学习的过程中不能获得参与感,在课外的学习过程中无目的,不清楚需要观察的对象,且容易被纷杂的环境干扰。北师大版的初中生物学教科书中引用了很多古     

可视化甲骨文字编辑器的设计与实现

分析了甲骨文字编辑的现状和存在的不足,提出了一种不依赖特定字库的可视化甲骨文字编辑的新方法,给出了这一编辑器的功能结构,详细介绍了编辑器中甲骨文字采集技术的原理及实现方法。