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李雨丰 《昭通师范高等专科学校学报》1983,(2)
在先秦诸子之著作中,有不少属于自然科学的格言、命题。这是哲人们慎密观察宇宙自然的成果,是留给我们的珍贵遗产。这些成果有力地说明祖国人民自古以来是聪慧异常的,中华民族是伟大的民族。现仅就《庄子》一书选录数则如下: 一、我知天下之中央,燕之北、越之南也。《天下篇》 注释:天下,指大地。燕,北方地名。越,南方地名。 译文:从燕向北行,从越向南行,燕与越的中间,任何地点都是大地的正中。 二、日出东方而入于西极,万物莫不比方。《田子方》 相似文献
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作者以孙诒让的《墨子间诂》为底本,对《墨子》中双声通假字的音义关系做了初步研究。在分析过程中,整理出12组双声通假字,并将其语音和语义之间的关系详细列出。从而使通假字与被通假字之间的关系更加明确。 相似文献
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连劭名 《北京教育学院学报》2014,(3):25-31,45
墨子约生活在战国初期,与孔子再传弟子同时,是先秦时代著名思想家。今传《墨子》一书,文辞古奥,清末孙诒让著《墨子闲诂》,集合诸家成果,但讹误仍多。如《墨子·法仪》云:"此不若百工辩也。"孙氏引毕沅说:"辩,治也。"今按:《管子·五辅》云:"任官辩事。"尹注:"辩,明也。"又如《墨子·尚贤中》云:"曰若处官者。"孙氏改为:"曰处若官者。"其实"处官"是古语,如言"居官",不烦改。 相似文献
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林晓平 《赣南师范学院学报》2001,(5):59-62
《墨子》一书以政论的形式出现 ,其内容却与史学关系密切 ,它表现出作者的历史观 ,并运用史实来论证其政见。该书还保存了上古历史以及先秦历史文献的重要资料 ,并记载了作者所处时代的“当代史”。 相似文献
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近几年来 ,各地中考命题多姿多彩 ,出现了一大批风格独特、别具匠心的好题。这些创新试题既不超越《自然科学纲要》 ,也不拘泥于《自然科学纲要》 ,其产生的效果受到社会与广大师生的好评 ,对把创新教育落实在课堂起到了积极的导向作用。在命题思路上体现创新思维、创新能力的培养 ,摒弃了传统命题中一些偏、难、怪的现象 ,有利于加强初中双基教学 ;在命题内容上紧密联系生产和生活实际 ,高度关注社会热点 ,有利于避免读死书、背死书、考死书的局面 ,有利于提高学生的应用能力。同时 ,试题注意初高中知识的衔接 ,可为进入高一级学校学习打下… 相似文献
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从上下两处用橡皮筋或金属丝把消焰器固定到长导气管上。导气管的下端伸入到消焰器中0.5—1cm。把装置好的带有消焰器的导气管接到爆鸣气储气瓶上,并把它放进玻璃缸里一直放到底,把水灌进玻璃缸,水平面和铜丝网之间的距离越大, 相似文献
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颜色形容词是《墨子》书中形容词的一个小类。本文通过对《墨子》颜色形容词作穷尽性的描写分析，试图从该书中颜色形容词的意义层次、使用状况、历史来源等方面探讨出汉语词汇在发展过程中所表现的某些规律。 相似文献
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徐华 《安徽教育学院学报》2008,26(2)
在现存史录<墨子>相关佚文中,"献书惠王"条当能补今本之缺,"天与地孰仁"条不足信,"先质而后文"条基本可靠,"申徒狄"条则尚难决其即由旧本<墨子>脱落. 相似文献
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《金瓶梅》是一部颇具争议的古典奇书。尽管由于书中有大量情色内容而名声不佳,但其文学价值及在海内外的影响却不可低估。该书在大陆一直未能公开出版,英译本国内更是难得一见,英汉对比研究也就无从谈起。本文以《金瓶梅》英文转译本为蓝本,从章回的取舍、熟语、传统文化术语、诗歌以及情色内容描写等方面对译者的翻译理念和策略作一探究,并指出,译者能统领全书的主题思想、翻译策略在很大程度上也与当代翻译理论不谋而合。 相似文献
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景明 《西安文理学院学报》2007,(1)
《墨子》一书,为墨翟所开创的墨家学说的代表作,其文有自己独特的体裁与格调。意显而语质,注重义理,崇尚实用,其立意合天志,其立言有三表,表现出尚质重用的文学观念。而《墨子》之文行文表达上及文体分类上的一些重要特征,也能体现出一些不为人所注意的文学观念。对此进行进一步的探讨和梳理,有助于更全面地认识和把握《墨子》的文学观。 相似文献
19.
曹文倩 《语文学刊:高等教育版》2012,(11):40-42
《墨子》是先秦时期反映墨家思想的一部重要著作,该书反义词数量多,出现频率高。这些反义词多以单音节为主,且存在着复杂的对应关系,运用形式多种多样。本文从反义词的判定原则、统计方法、类型、对应关系、运用形式、特点、功能等方面对《墨子》中的反义词进行多雏探究。 相似文献
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罗宜辉 《中国小学语文教学论坛》1981,(6)
墨子,是墨家的创始人,姓墨、名翟,鲁国人。约生于公元前四八○年,死于公元前四二○年。墨子出身于手工业阶层,自称为“贱人”,精通机械制造技术,生活刻苦,富有实践精神。他所处的时代,是当时奴隶社会崩溃,封建社会形成的大变动时代。当时,列国纷争,“强凌弱,众暴寡”,兼并掠夺战争连年不息,广大人民遭受沉重的灾难。墨子针对当时诸侯之间对外互相掠夺,对内残酷剥削人民的现实,提出“兼爱”与“非攻”等主张。所谓“兼爱”,就是要求人们彼此相爱,既爱自己本身,也爱别人,既爱自己的家,也爱别人的 相似文献