《今日世界文学》与当代小说在英语世界的传播

西方国家刊登中国当代小说及其评论的重量级文学期刊是推动当代文学海外传播的重要媒介。美国的《今日世界文学》被称为编辑得最好、信息量最大的文学期刊之一,自创刊后就将关注的目光投向中国文学,不断推出当代文学研究专刊、专辑、专栏,发表了大量中国当代小说及研究著作的书评,并创立《今日世界文学》中国版《今日中国文学》,成为国外传播中国当代小说的意见领袖。它以专业的权威性,引导着英语世界里中国文学接受者的文学阅读和文学趣味,推动着西方人对中国当代小说的接受。     

文学之名与文学之疆——对“文学非文学”的一点感悟

对于文学之疆的思考指向了一个核心的问题,即"什么是文学?"现代意义上的"文学"的概念是一个晚近才出现的概念。因此并非预先有了层层文学之实继而产生了"文学"之名,而是"文学"概念产生的同时给了我们一个回溯和观察文学的视野。追溯文学之名的源头与对文学之疆与文学之界的思考息息相关。     

学习写一点文学短评

短评是针对某种社会生活现象或文艺现象中的具体问题，并根据客观形势的需要对之进行议论和评述的短篇内容，它包括文学短评、思想短评及政治短评等。我们要求学生学写的，主要是文学短评。     

中国文学严重缺钙

一个不可忽视的事实是：中国文学自上世纪90年代始步入了发展的低迷期。广大文学工作者及文学爱好者万分怀念80年代中国文学的繁荣兴旺，万分钟爱的那阶段涌现的文学上的宏篇巨制与短章佳作，那么为什么在政治清平安宁、经济突飞猛进、文化迅捷发展的今日，文学却走向低谷?这样的反常现象原因何在?令人深长思之。     

浅述文学经典面临的挑战

今日之文学经典,无论是中国古代的旧经典,还是现代以来形成的新经典,抑或是外来的洋经典,都面临着一个空前强大的对手的挑战,这就是大众文化。大众文化对于文学经典的冲击是史无前例的,大众文化以其无可比拟的娱乐性功能将文学经典挤出了人们的业余时间。     

“文章”一词与“文”“文学”之关系

郑方在《吉林广播电视大学学报》2012年第1期《试探先秦两汉文、文学、文章之关系》中分析到：“文章”即指写作且有文采,与今日所谓“文学”有关,但仍不等同今日之“文学”。因为当时“文章”所指范围甚广,富于审美性质的辞赋、诗歌固然在内,而一切实用性文字也包含在内。     

东干文学与宁夏回族文学之比较

东干文学与宁夏回族文学的共同主旨是儒家文化传承和民族信仰表达.口语文学主要书写的是儒家正统思想,在反映社会生活与民族心理的同时,文学的教化功能得以充分彰显,昭示的是新旧文化并存的现象,体现的是集体精神、诚信品格、进取意识和以农为本思想.书面文学主要表现的是回族信仰.东干书面文学借助月亮意象(信仰之月与自然之月兼而有之)完成的民族性建构,汉文化色彩较为明显,这是用以区别中亚地区穆斯林的标志之一;宁夏回族书面文学通过月亮意象(以信仰之月为主,以新月为主,以自然之月为辅)实现的民族性建构,伊斯兰文化色彩更为浓郁,这是用以区分中国主流文化的标志之一.     

文学人民性之我见

文学的人民性是文艺理论界历来争讼纷纭的论题.时至解放思想改革开放之今日,文艺界呈现出百花齐放百家争鸣欣欣向荣的一派生机,但我国文艺理论界和各个高等院校对文学人民性的研究和教学,并未能引起高度重视.首先,诸多大家和绝大多数著述对文学人民性问题避而不谈,置之不理。一些著名的文艺理论巨子和一些研究者都未曾触及该论题。如以群、蔡仪、刘叔成、王元骧、童庆炳等人编著、撰写的文学概论、原理等。文学的人民性是否就是文学的阶级性、党性、人性、民族性等社会性质中极次要的方面,可以忽略不谈?文学是人学,是全人类之学,它应当属于全民、全人类的。那些没有人民性的民族性文学终究会被淘汰,而那些具有人民性的文学却是民族性文学当中绚烂夺目的精华。因此说,文学的人民性要比民族性重要得多.文学是人学,而不是阶级学、党学。人学是文学的重要特质。文学要象文学,文     

美国知名文学杂志与我校文学院开展中外文学交流

6月20日上午，由我校文学院和美国俄克拉荷马大学《今日世界文学》期刊联合举办的《今日世界文学》“中国当代文学专刊”出版座谈会在文学院召开。莫言、余华、格非、食指等中国当代著名作家、诗人、学者、批评家与会，就世界当代文学与中国文学、当下中国文学发展趋势及其与世界文学的联系等话题展开了深入探讨。     

今日之台湾青年

青年是社会中最有生气、最活跃的部分，也是构成社会的最重要群体之一，更是这个社会的未来和希望。因此要想了解台湾，就不能不了解今日之台湾青年。     

“新世纪文学”的命名之惑

"新世纪文学"孕育于"文学终结"与"读者之死"的焦虑中。全球化与消费时代带来文学大环境改变,把文学创作与阅读都纳入商品过程,21世纪之初的文学较之以前有诸多异质性因素,为之命名在所难免。"新世纪文学"这一概念充满争议,它的存在是暂时性的,之后将有更适恰的概念取代它。     

井伏鳟二战后文学的死亡主题研究——以《今日停诊》为例

《今日停诊》是日本著名作家井伏鳟二的战后文学的代表作之一。小说反映了二战后日本社会百废待举,财匮力尽,底层民众生活极端困苦的境况,表达了井伏鳟二对战后日本社会走向的担忧和对重生的深切希望。该小说牵扯到很多"死亡"问题,本文将探究《今日停诊》的死亡主题,透视死亡主题背后的深意,找出底层群众由死亡到重生所折射出的精神价值,揭示井伏文学中死亡主题的社会意义和文学价值,为解读井伏文学提供新的视角和理论观点。     

不能承受的少数民族文学历史书写之轻

少数民族文学是中国文学的重要组成部分,但中国现当代文学史往往不很重视对少数民族文学的书写。主要原因是：人们没有一致的认同感,对少数民族文学的归属问题尚没有明确的定论;少数民族文学一直处于劣势,人们已经习惯了对其书写之轻的状态;人们对少数民族文学还存在或多或少的歧视。     

文学“真实性”级次辨析

文学真实性的维度相当宽泛,可包含客观之真,也可包含主观之真;可包含可然之真,也可包含超然之真。它分为三个级次,第一个级次是本事之真,即真相的再现,以符实度为标准;第二个级次是常理之真,即逼真的表现,以可信度为标准;第三个级次是情趣之真,即超世的展现,以性灵度为标准。本事之真与虚构概念相对立,要求按照生活原有的模样和形态写;常理之真与虚假概念对立,要求按照生活应有的常模和形态写;情趣之真与虚伪概念对立,要求按照审美的绮情异趣写。以符实度为基准的作品,就是纪实文学;以可信度为基准的作品,就是现实主义文学;以性灵度为基准的作品,就是浪漫主义文学。     

论永嘉中原南渡士族与东晋文学发展之关系

永嘉之乱,中原士族的南渡,是中国文化史上的一件大事。它不仅仅是人口的大迁徙,而且是文化的大迁徙,它客观上推动了中原文化的传播,促进了南北方文化的交流与融合;同时也改变了中国文学发展的空间格局,对中国文学的布局、流派、题材和风格等方面都产生了重大影响。     

“无用”之“用”：文学教育的尴尬与出路读《百年中小学文学教育史论》

中小学是文学教育的黄金时段.然而,语文独立设科百余年来,文学教育不断被挤压、被异化,终于铸成今日之"文学之痛".<百年中小学文学教育史论>深入历史现场,展开深层对话.其突出特色表现为两个方面:一是慧眼察演变,诊断出语文教育发展中长期存在的二元对立情势下的"钟摆式"痼疾;二是慧心识真谛,鲜明提出了在语言主体条件下、以审美为核心的文学教育之理念与策略.     

文学之思:文学理论课的困境及其应对策略

文学理论课遭遇冷落是不争的事实,存在的问题很多,如课程设置目的不明、教材问题多以及课堂教学遭遇尴尬等.从专业的存在根基来看,日趋知识化的专业化堵塞了通往文学之思的道路,限制了文学理论的自由发展,使文学理论课步入真正的困境;文学理论课拯救自身的唯一出路,是使文学理论真正成为文学理论,回归理论自身,重返文学之思,保持文学之思灵动不居的畅行.     

南北朝文学之交流

本文系统论述了南北朝文学各自的特征 ,所形成的地理、社会、文化环境基因。差异形成了南北文学各自的精神、风貌、形成了区域性文化丛体 ,形成了各自的文学个性、品格。然而 ,交流和融合是必然的 ,是社会、文化交流之大势 ,是文化大“穹庐”下民族文化、文学互相吸收、融化的共同要求。它在一些杰出的创作个体身上集中地表现出来 ,昭示了广阔的发展前景     

芥川龙之介和中国文学

芥川龙之介是日本近代文坛不容忽视的存在,甚至有一种说法认为,芥川龙之介的死,标志着大正时代的结束,也标志着日本近代文坛的落幕.芥川龙之介与中国文学和文坛有着千丝万缕的联系,本文拟从芥川龙之介与中国古典诗歌、其取材于中国古籍的小说以及其与中国文坛三个方面探讨芥川龙之介与中国文学的关系.     

文学的山水与山水的文学－－略论中国古代山水文学的发展过程

通过对中国古代山水文学的发展过程的考察与研究，认为：中国古代的山水文学经过了由文学中的山水到山水文学，再回归于文学中的山水这一否定之否定的过程；同时，在此一过程中，作为山水文学之主要写述对象的山水，其功用也由比德嬗变为感情寓托，再进而成为烘托和映衬人物或情节之背景。通过这一纵向的描述与说明，揭示出一定的与文学、与文学思想发展有关的理论素质。