主持人语

正正如习近平总书记所指出的,"中医药学是中国古代科学的瑰宝,也是打开中华文明宝库的钥匙。"中医的理论和实践能够直观地体现出传统文化的意蕴和价值,唤醒国人对中国传统文化的情感认同。近代以来,面对西方的船坚炮利,国人对传统文化的自信逐步瓦解,与传统文化的核心精神日渐疏离;在中国日渐崛起的今天,我们就可以用中医重塑国人对传统文化的自信,去除文化上的殖民地心态,并通过对中医文化的理解与认同,实现中国优秀传统文化的复兴。中医是一个包含理、法、方、药的系统,它不只是一个单纯的     

主持人语

<正>这里的四篇论文内容不同,却有一个不很明显的共同主题,也就是讨论"东亚"与"中国"。我们很难把这些论文简单地归为"政治史"、"史学史"或者"观念史"的传统学科范畴中。表面上看来,葛兆光讨论一国史和东亚史的差异,大致可以算史学史或者史学方法,但是他想说明的却是,很多历史事件犹如草蛇灰线,东山钟鸣,西山磬应,虽然表面只涉及某一两个国家,实际上却会对整个东亚区域都有影响,如果忽略这些"外面"的或者     

主持人语

正康有为是晚清维新派的领袖,曾直接参与百日维新的规划,其维新变法的思想主张曾引领时代潮流。毛泽东在《论人民民主专政》一文中就将与洪秀全、康有为、严复、孙中山并列为"中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物"的代表。康有为以及他所代表的一派政治势力,是清末民初政治变动中的一支重要力量,与各方政治势力的关系错综复杂,要理解清末民初的政治变动,就不能不研究康有为。康有为是近代中国思想家中为数不多的思想有系统性、原创性的思想大家,在中国近代思想史上占有十分重要的地位。     

主持人语

<正>在中国大陆,系统性的性理文学研究开始于改革开放以后,至今已经积累了相当丰厚的成果。首先,在某些中国文学史和断代文学史的著作中有部分章节概述了宋元明理学家的文论和诗文创作情况,如刘扬忠主编的《中国古代文学通论》(宋代卷)对"宋代理学诗"有所论及。其次,出现了一批研究理学与文学的关系、理学家诗文创作的专著,如马积高《宋明理学与文学》、韩经太《理学文化与文学思潮》、莫励锋《朱熹文学研究》、查洪德《理学背景下的元代文论与诗文》等。再次,在理学家     

主持人语

正宋明理学是中国哲学的重要领域,涉及经学、哲学、史学、文学、社会学、政治学、经济学、教育学、文献学等学科门类,它的特点是以心性问题为中坚,以天人不二,知行合一为特点,目的是要说明人的来源及其性质,人与天地万物的关系,治国理念与方略,人格理想及修养方法等。理学最重视的是人的识度、洞见、境界,和深入理解万物基础上对人各个方面的观照,所以充满了解释的张力。如果中国哲学可以定义为"人学"的话,则宋明理     

主持人语

正文体本质上是一种把握世界的方式。中国古代文论对于文体的兴趣,并非建立在琐碎的技术性的评价的基础上,相反,它总是从大处着眼,力求宏观地揭示出每一文体的属性。曹丕《典论·论文》说:"夫文本同而末异。盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。此四科不同,故能之者偏也;惟通才能备其体。""文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子     

主持人语

正家庭是人类步入文明时期以来最自然的、最基本的生产单位与社会组织,是个人品格的最初的养成所。家庭秩序、家庭伦理与社会秩序、社会伦理有着千丝万缕的联系,因此,家庭在人类社会中具有特别的价值。家族制度是传统中国社会的基本组织与核心价值之一,在传统中国的社会组织、政治制度、伦理秩序中处于基础性的地位。齐家是传统士大夫立身行己的最初的训练场所,是士大夫由修身而治平的中间阶梯,在儒家的治理学说中具有特别的位置。近代以来,随着工业化与城市化的推进,以及西方的近代国家主义、个     

主持人语

正近年来,中国古典小说名著《儒林外史》的研究受到学术界比较多的关注。2012年,三联书店出版美国哥伦比亚大学东亚系商伟先生《礼与十八世纪的文化转折:〈儒林外史〉研究》一书。作者认为,《儒林外史》的生命力不仅在于它以敏锐的观察和细腻的反讽笔法展现了士林百态,而且在于它触及到了儒家精英社会的一些核心问题及其困境,并以此为出发点来解读《儒林外史》,在学术界引起较大的反响。此后,笔者关于宁楷《〈儒林     

主持人语

<正>下面的4篇文章是北京大学课题组承担的国家社科基金重大项目"增强中国对外传播文化软实力深度研究"(14ZDA053)的部分研究成果。该项目是前一个国家社科基金重大项目"我国对外传播文化软实力研究"(08ZD057)的延续和深化:课题组修订了《中华文化印象调查》调查问卷,问卷包括50多个问题,150多个测量点,内容除问及受访者人口统计特征外,就中华文化影响力,调查了受访者对中国的文化符号、文化产品、价值     

宗教学与宗教学教育专题主持人语

在《中国文化研究》2018年第1期,我们已经发表了有关宗教学研究和教育的三篇文章,它们分别是:牟钟鉴先生的《中国宗教学的发展历程和历史责任》、卓新平教授的《士的担当与宗教学的未来》以及拙作《中国文化整体视域下的宗教学研究》。本期就有关问题继续刊发的文章,是北京大学哲学系张志刚教授的《立足中国、面向世界的宗教学》和中国社会科学院哲学所张志强教授的《基于生命教育和艺术教育的宗教学教育》。这两篇文章内容非常丰富,见地也非常深刻:前者立足于我国高校宗教学建设的历史和现实,详尽论述了加强宗教学建设应秉持的“三大着力点”,即坚持与发展马克思主义宗教观、扎根并弘扬中国文化传统、宗教学建设的国际学术视野,用心深远,宏博缜密;后者则紧密围绕生命教育,阐发了高校宗教学教育要纳入高校的通识教育课程体系的必要性,并指出宗教学教育要和艺术教育相结合,并能够从个体生命的关怀贯通于集体命运和历史进程,格局广大,见识高远。     

主持人语:新时代中国阐释学的学术畅想

正党的十九大报告指出:"文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。""深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采。""中国共产党从成立之日起,既是中国先进文化的积极引领者和践行者,又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。"在学习领会和贯彻落实党的十九大精神的时代热潮中,相信所有从事人文学术研究     

主持人语:传承文化是学者最重要的使命

1957年,正当盛年的程千帆先生因直言获罪,他的学术生涯中突然出现了长达十八年的断层。1978年,已经成为武汉市街道居民的程先生应匡亚明校长之聘,来到南京大学任教,此时的他已是满头白发了。一般来说,一个潜心学术的学者在被耽误多年之后,当务之急应是整理自己的研究心得,以完成名山事业。程先生也是这样做的,他在生命的最后二十年中争分夺秒地从事研究,努力对平生的学术思考进行总结,并写出了十多部学术著作。然而程先生更加看重的事情却是培养学生,他常常引用庄子的话说:"指穷于为     

主持人语:中国思想何以进入西方的概念系统

德里达(Jacques Derrida)的言辞一向耸人听闻。按照他的说法,一个生命从得到名字的那天起,"名字"就注定会更为长久,注定可以"无他而在"(the namebegins during his life to get along without him)。①如果中国古代典籍的外译也意味着中国思想在其他概念系统中重新"命名",那么这一"名字"将与其原本的生命构成何种关系?如果"名字"真是所谓的"无他而在",这"无他而在"如何才不失为一种"存在"?如果基督教经典"不可妄称上帝之名"(出20:7),"中国圣书"中的关键概念又当如何为"名"?②     

主持人语:梁晓声创作中理想主义与现实主义的张力问题

<正>上世纪八十年代,梁晓声以《这是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》等系列小说成为知青文学的代表作家,他2019年获得"茅盾文学奖"的长篇小说《人世间》则把当代中国的现实主义文学推向了一个新的高峰。理想主义与现实主义的关系问题是梁晓声创作评价的核心问题。评论界的分歧在于,梁晓声塑造知青形象乃至书写某一段苦难历史时所建构出的崇高生命境界,到底是人性之善美还是人性之愚昧,又是否是粉饰了现实、掩盖了苦难。前一个问题,指涉文学价值取向的判断问题,     

主持人寄语

总结大连大学建校20年来尤其是迁入新校园后12年的发展历程,学科建设、文化建设和现代大学制度建设是学校实现跨越式发展的三大工程。学科建设从人才队伍建设着手,从根本上改善了师资队伍结构,极大地提高了科学研究和教学工作的水平。文化建设奠定了大连大学特有的大学精神、文化模式、文化理念,成为引领学校各方面工作不断创新改革的灵魂。现在,在学科建设和文化建设取得一定成绩的基础上,学校正在进行现代大学制度建设,本组文章反映了我们对现代大学制度建设的理论思考和实践探索。     

日本电视新闻和节目主持人

今年4月,我赴日对NHK、TBS 和朝日电视台作了一次走马观花式的访问,其新闻和节目主持人给我留下了较深的印象。新闻竞争硝烟弥漫,收视率的高低取决于质量在日本,一亿多人口面对的新闻媒介,仅主导报纸就有5份,电子传媒有半官半民的日本广播协会(NHK)和5家私营广播公司。高度的家庭电视普及率、发达的卫星直播电视和有线电视,使得几近饱和的     

凤凰台节目主持人吴小莉

吴小莉祖籍浙江省新昌县,1988年毕业于台湾辅仁大学大众传播学系,会说普通话和广州方言,还能讲英语。毕业那年,她击败了众多的竞争者,进入了台湾比较有影响的中华电视公司,开始了记者生涯。她是早、中、晚间新闻节目的记者、主播和节目     

猪语

嚷目从人责给我们距犷‘，二月月巴”魔就发刊怎乞声长的睡来嫣除猪了半猪以曰猪黑猪日有什么好好像裸奔没穿袄白猪黑百汁乞好像个樱球掉到士里没法伐人袄瑙膀叫大冲猪长讥膀叫什么叫堵冲咬反l {厢裤广6\_少绪的窗高祠年过云了咱猪闪亮登场I升口祠稗个什么东匹摇头摆尾一副奴才相自口巨骨宽体胖盖世无双为猪厚道美名远场一日为格不沼人当魔就这么拽’愧就水么狂‘认卖汪年比易窕今江比生满要想比李满谁也比不了爬.就是这样主满叮嘴_二~~或猪手泰坦尼克号夕恋干吗把手藏园来呱淹足闷猪手)猪八戒照镜子一一里外不是入魔本来就不是人做人百什…     

浅析哥特语对西班牙语的影响

西班牙语大约形成于公元10世纪,定型于13世纪,1492年语法学家安东尼奥·德·内布里哈（Antonio de Nebrija）出版了第一部西班牙语语法书《卡斯蒂利亚语语法》,该书比较完整地总结了卡斯蒂利亚语（即西班牙语）的语法现象,科学地确立了其语法规则和体系,为使用者提供了语法标准,同时也为西班牙语的国际化传播奠定了基础。西班牙语在整个形成和发展过程中受到多种语言的影响,如拉丁语、希腊语、克丘亚语、巴斯克语和阿拉伯语等。这些语言在西班牙语的语音、语素、词素、词汇和句法等方面都产生了影响,为现代西班牙语的形成奠定了基础。由于历史原因及经济文化发展的不平衡,一些语言对西班牙语的影响较大也较明显,如拉丁语、希腊语或阿拉伯语等;也有一些语言影响较小,如哥特语。尽管如此,哥特语在西班牙语中的影响依然不可忽视。