宗教学与宗教学教育专题主持人语

在《中国文化研究》2018年第1期,我们已经发表了有关宗教学研究和教育的三篇文章,它们分别是:牟钟鉴先生的《中国宗教学的发展历程和历史责任》、卓新平教授的《士的担当与宗教学的未来》以及拙作《中国文化整体视域下的宗教学研究》。本期就有关问题继续刊发的文章,是北京大学哲学系张志刚教授的《立足中国、面向世界的宗教学》和中国社会科学院哲学所张志强教授的《基于生命教育和艺术教育的宗教学教育》。这两篇文章内容非常丰富,见地也非常深刻:前者立足于我国高校宗教学建设的历史和现实,详尽论述了加强宗教学建设应秉持的“三大着力点”,即坚持与发展马克思主义宗教观、扎根并弘扬中国文化传统、宗教学建设的国际学术视野,用心深远,宏博缜密;后者则紧密围绕生命教育,阐发了高校宗教学教育要纳入高校的通识教育课程体系的必要性,并指出宗教学教育要和艺术教育相结合,并能够从个体生命的关怀贯通于集体命运和历史进程,格局广大,见识高远。     

吴藕汀：“最后的名士”

今年是著名画家、诗人词家、版本目录学家吴藕汀诞辰100周年。他生前是浙江省文史研究馆馆员。今年8月,为纪念浙江省文史研究馆成立60周年,在浙江美术馆展出的“崇文尚德一甲子·艺苑耕耘”书画展中,有一幅吴藕汀的画作《烟桥归雁》,吸引了众多观众的目光。观画忆人,人们忆念起这位文化老人为地方文化事业和乡邦文献所作出的重要贡献。     

刍议“士”君子理想及其当代发扬

“士”作为传统知识人群,同时作为古代中国独有的社会阶层,被视为中国封建历史时期的重要建设力量。“士”作为政治、文化领域的先进分子,出于其特殊的社会角色,从来以“道”自任,其修德以成“君子”的人格理想,恰是根源于“内圣外王”的精神理想、“士志于道”的价值追寻,以及包括“修齐治平”在内的人生使命,这在很大程度上持续塑造了中华民族重德守礼、修德利人的美好品行。时至今日,中华民族追寻“君子”理想的精神传统薪火相传,经久不衰,历久弥新,富于德育价值,是培育当代“君子”人格的重要资源。     

立足中国、面向世界的宗教学

习近平总书记在《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》(2016年5月17日)中首次把宗教学列为11个需要"加快完善对哲学社会科学具有支撑作用的学科"之一。宗教学在"国家学科分类"里早已是"一级学科",但在"高校学位授予和人才培养学科目录"里却迟迟难以升格,这显然与我国教育界对宗教学的学科建设、特别是高校宗教学教育的认识程度有关。鉴此,在充分论证高校宗教学建设的必要性与重要性的基础上,笔者着重阐发了加强我国高校宗教学建设的"三大着力点",即坚持与发展马克思主义宗教观、扎根并弘扬中国文化传统以及宗教学建设的国际学术视野。本文最后一部分论及的北京大学宗教学专业探索经验,或许也对推进我国高校的宗教学建设有借鉴意义。     

新媒体专线的“两会尝试”与未来构想

一辆被寄予厚望的"概念车"上路了,人们试驾后对它评价甚高;设计师和制造者在欣喜之余,要考虑一个更重要的问题:如何将它"定型",然后"量产",推向市场。这,正是当下我社集成服务新媒体专线的写照——经两会     

中国宗教学的发展历程和历史责任

民族学与宗教学在西方几乎是同时产生、平行发展的。从西方引进了民族学之后,受苏联模式的影响,我们曾经认为宗教是鸦片,所以,宗教学的创建受到过阻碍。改革开放以后,宗教学研究方才逐渐兴起和发展。中央民族大学"宗教学"学科体系的建立,直接参与和推动了中国"民族宗教学"的酝酿和发展。同时,值得注意的是,宗教研究并非是"价值中立"的纯客观,应该是"同情之默应,心性之体会",其目标是为了使人民更好地认识宗教,引导宗教与社会主义相适应。中华民族的民族格局是"多元一体"的,与之相应,中国宗教则是"多元通和"的模式。中国是一个宗教的联合国,中国人是信仰的混血儿,中国人的宗教和哲学具有良性的互动,有一种"中庸的性格"。     

“未来之桥”在义乌

正为期五天的2019第三届"未来之桥"中国—中东欧青年研修交流营在浙江义乌举办。来自中国和中东欧17个国家的各界青年代表齐聚义乌,本次交流营主要活动之一,是对"一带一路"项目义乌市场作现场调研。营员们对原创设计的电子产品,具有中国特色的京剧脸谱、青瓷等,表现出了深厚的兴趣。本次研修交流营活动由中华全国青年联合会主办,义乌市人民政府等承办。其间围绕共建"一带一路"主题,举办国     

台湾的“新皇民化”现象与台湾文化认同的未来

李登辉、陈水扁执政时期美化日本殖民,形成"新皇民化"现象,其目的是重构台湾近现代史,彰显"台湾意识"。这客观上的确使得岛内"台湾意识"增强,需要北京因势调整对台政策。     

未来品牌发展的“三位”渐变

在消费不断高涨的时代,消费者对品牌的认定程度逐渐变得深刻;广大普通消费者基本是从无品牌理念消费,慢慢转向了品牌主张消费。这也是随着时代发展,大众消费需求和心理都形成了一种很强的时效性;尤其是在奢侈品疯狂消费的国内,品牌更加深入到了人们的心智。且在非常注重彰显身份、地位和富有的社会环境下,每个人的衣食住行就是这些虚荣心的外在表现,而所消费的品牌即是内在承载者。     

“士有朋友”——古代社会人际关系初探(上)

在中国古史研究上,“士有朋友”这种人际关系尚是个没被揭示的问题。这种人际关系产生于原始社会末期,活跃于整个古代社会(奴隶制)时代,即夏商周三代包括春秋时期。它是构成那个时期社会繁多等级关系的重要成分和传统的积极因素。本文分为上下两篇。上篇主要是提示“士有朋友”这种人际关系的社会属性;下篇是提示这种人际关系在夏商周三代,以及春秋时期的表现形式及其发展衰败的原因,从而为战国时期出现的“士”的阶层找到了承继渊源。因而在古史研究上是具有启迪的意义的。     

“士有朋友”——古代社会人际关系初探(下)

在中国古史研究上,“士有朋友”这种人际关系尚是个没被揭示的问题。这种人际关系产生于原始社会末期,活跃于整个古代社会(奴隶制)时代,即夏商周三代包括春秋时期。它是构成那个时期社会繁多等级关系的重要成分和传统的积极因素。本文分为上下两篇。上篇主要是提示“士有朋友”这种人际关系的社会属性;下篇是提示这种人际关系在夏商周三代,以及春秋时期的表现形式及其发展衰败的原因,从而为战国时期出现的“士”的阶层找到了承继渊源。因而在古史研究上是具有启迪的意义的。     

基于生命教育和艺术教育的宗教学教育

高校的宗教学教育应立足于生命教育,成为通识教育的一个环节,而不应简单地介绍各大宗教的具体知识,要讲授各大宗教怎么理解生命,以使学生能够尽伦尽制,获得更高的、更丰富的生命支撑。宗教学教育要结合审美的方式出现,要和艺术教育相结合,把学生伟大的情感激发出来、召唤出来,使学生能够从道德中享受到美,从而达致真善美的合一境界。     

沙特“新未来城”数字化传播与国家形象建构

作为沙特2030愿景的重点项目,沙特自2017年10月启动“新未来城”智慧城市建设项目,致力于打造一座以实现可持续发展为目标的高科技未来都市。为满足融资和发展需要,沙特“新未来城”项目探索全媒体战略布局,在社交媒体平台制造话题、发布宣传影像、投放广告,并同国际咨询、公关公司开展合作,向全球社会推介项目目标和价值主张,构建起多元的对外传播渠道。在数字化传播过程中,“新未来城”项目运用多元叙事策略传播未来主义的城市形象,提升“新未来城”在智慧城市行列中的国际知名度与市场竞争力,同时也改变了国际社会对于沙特的刻板印象,建构起了沙特锐意改革、经济开放、绿色发展的改革形象。     

“新新媒体”与“新新儒学”的未来——对话国际儒学联合会荣誉顾问成中英

本文围绕传统文化与当代中国核心价值观、数字化生存与新新儒学的未来、儒家思想与互联网全球治理三个方面,对国际儒学联合会荣誉顾问、夏威夷大学哲学系资深教授、第三代新儒家代表人物成中英进行了学术访谈。成中英教授认为,马克思主义与儒学都要善于回答现实问题,二者倘能相互引申,必能激发出蓬勃的民主生命力、社会凝聚力和创新精神;互联网应该是“互信网”;互联网的“善治”模式,就是大同、协和的治理模式。要把儒家的框架运用于互联网管理,需要明确互联网治理的目标、计划、决策、领导、推动者、生产者、受众等的角色。儒家学说中的“修齐治平”,蕴含着个人、社群和国家几个不同的层次;网络管理也要“尊五美、屏四恶”,做到仁、义、礼、智、信、诚。     

国际化人才培养中的角色定位——外国语大学在中华文化“走出去”中的责任担当

<正>让优秀的中华文化走向世界,打造国家文化品牌,增强中华文明的国际影响力。这种强烈的时代诉求,彰显了一个大国的自信,是中华文化自觉和自信的集中体现,是实现中华民族伟大复兴的必然要求。在此背景下,高等教育必须培养与此相适应的国际化战略人才,大力进行教育改革创新。外国语大学作为中国高校群体中的特色高校,对推动中华文化"走出去"起着先锋作用,在培养高端国际化人才方面有着新的责任担当。     

“全球传播和新闻教育的未来”国际学术论坛召开

<正>2012年12月15-16日,"全球传播和新闻教育的未来"国际学术论坛在北京召开。本次论坛由清华大学爱泼斯坦对外传播研究中心、中国新闻史学会外国新闻传播史研究委员会、中国外文局对外传播研究中心共同主办。清华大学副校长、清华大学爱泼斯坦对外传播研究中心主任谢维和教授出席开幕式并致欢迎辞。清华大学新闻与传播学院副院长、中国新闻史学会外国新闻传播史研究委员会秘书长陈昌凤教授代表外新史会会长郭镇之教授致欢迎辞。中国外文局对外传播研究中心于运全副主任发言。论坛由清华大学新闻与传播学院副院长史安斌和清     

陆鹤龄的“画”与“话”

早年,吴作人先生曾笔书评语“陆鹤龄的作品对中国画的传统有继承又有发展”,他的导师方增先曾在评文中称誉他“用笔简洁、厚重、墨法灵动,可谓已得‘浑厚华滋’之妙。”如果说类似《牧归》、《牛歌》这些人物小品中陆鹤龄只是熟稔地演绎了方氏画风的精髓,那么,到了《骏马奔驰》、《草原上的风》、《烛光》、《女娲补天》这些作品时,陆鹤龄已完全从浙派人物小品中破茧而出,创出了气势撼人、韵味别出的具有个人风格的大写意人物画。这些画中,我们不难发现,陆鹤龄成功地运用了艺术跨类别的融合与中国画传统的现代共生资源,在传统与现代、在“势”与“韵”的链接上,创造出了一种整体性与多元绘画基因互相支撑、互相生发的创作模式。     

品牌的“火”与“活”

1994年,我辞去中国政法大学的大学老师职务,走进了一个陌生行业——时尚产业。原来做梦都没敢做这样的梦,因为我认为自己是学严谨法律逻辑的人,做一个非常感性时尚的产业,我不知道会走到什么样的境地。我是从售货员开始做起的,但我有一个非常明确的想法,就是在有限的生命中一定要用自己喜欢的方式做有意义的事,这样才不会遗憾。     

“小康”与“大同”

正"决胜全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利",这是习近平同志在党的十九大上做的重要报告。报告将作为党的一份历史文献,有待全党、全民去认真实践。我国自2000年就实现国民经济翻两番的任务,总体上达到小康水平,解决了绝大多数人的温饱问题,但仍有近亿的绝对贫困人口。在衣食住行用方面,人们有了原先绝不敢想的财产性收入,但贫富差距却大大加剧了。13多亿人口的大国,每年可以解决上千万     

品牌的“火”与“活”

1994年,我辞去中国政法大学的大学老师职务,走进了一个陌生行业——时尚产业。原来做梦都没敢做这样的梦,因为我认为自己是学严谨法律逻辑的人,做一个非常感性时尚的产业,我不知道会走到什么样的境地。我是从售货员开始做起的,但我有一个非常明确的想法,就是在有限的生命中一定要用自己喜欢的方式做有意义的事,这样才不会遗憾。