石达开不以贵州为据点是战略上失策

太平天国翼王石达开,率领太平军战象州、打长沙、攻武汉、下九江、捣安庆、取芜湖、克南京,为太平天国的建立立下了卓著功勋。 建都天京后,石达开纵横驰聘在西战场上。率军入皖,光复二十余州县,因地制宜,稳定局势,使安徽成了太平天国可靠的根据地。湖口、九江大捷。使湘军闻风丧胆,逼得阴险狡诈的曾国藩多次投水自杀。援救武昌,巧用“围魏救赵”,挥师入赣,连下八府五十余座州县,获得了巨大胜利。为巩固天京革命政权,发挥了“翼王天朝”的作用。 杨韦事件后,回京提理政务。因天王洪秀全猜忌,1875年从天京负气出走,率精锐部队十万单独行动。本文拟就石达开入黔后,不以贵州为据点,锐意图蜀,导致全军败没,提出一点个人粗浅的意见。     

试论石达开

石达开（一八三一——一八六三）是太平天国革命首义七人之一,后以功封翼王。他在整个革命斗争中起了不小的作用（正的和负的）,给整个革命运动的进程带来了不可忽视的影响。从他战斗的一生,从他对革命事业的功劳和贡献来看,石达开是一位出色的农民革命领袖,但又是一位有严重缺点的、犯有很大错误的农民革命领袖。他的错误曾给太平天国革命事业带来巨大的损失,正因为如此,所以和洪秀全、李秀成等相比,石达开是要逊色许多的。     

宜州白龙洞太平天国翼王石达开及其部将唱和诗摩崖石刻

1856年,太平天国发生内讧,史称“天京事变”。1857年,翼王石达开被迫出走,率部十余万众离开“天京”(今南京市)。1859年10月,攻占广西庆远府(治所旧址在今宜州市)。次年三月,石达开偕张遂谋、李岚谷等属员郊游于庆远府城城北一里许的北山。游次白龙洞,石达开“旋见粉墙刘云青句,寓意高超,出词英俊,颇有斥佛息邪之概,予甚嘉之,遂命将其诗句勒石,以为世迷仙佛者警。予与诸员亦就原韵立赋数章,具刊诸石,以志游览云。”罗继高宜州白龙洞太平天国翼王石达开及其部将唱和诗摩崖石刻     

太平天國革命運動中遺留的石刻

在太平天国革命時代,石刻一定是非常豐富的。但是由於這一次革命運動的失敗,這些豐富的石刻,都詖當時反动的滿清政府視為‘逆蹟’而大加毀壞,我们今天僅能够看見的‘福字碑’,就是其中之一。近二十年來,太平天國史的研究成为一项很蓬勃的课题,許多當時的官刻書籍、文件、遺抄都從海外拍影回来了,在国内,我們也有許多重要的发見,像国立南京图書舘所得到的‘英傑归真’一书,就是在這許多發見小的重要消息之一。太平天国的石刻,當然也是為研究者們所尋找和发掘的重要对象,并且也很幸运的,这些年来連續为我所发见的,竟也很有幾種。一九三七年,简又文在‘常熟訪碑记’一文中,曾经作過一次統計,結果一共有六種:嘉与的永安和長樂兩砲台碑、常熟的報恩牌坊碑、南京的梯王墓碑、貴縣的翼王會祖母墓碑、宜山的翼王题诗刻石。一九四三年,他在‘太平天国翼王直山石刻之研究’一文中,又作過一次統計,這一次雖然增加了貴縣的‘翼王祖     

论石达开的出走及易制

太平天国翼王石达开一八五七年六月从天京出走,带领太平军大批精锐部队转战数省后,于一八六三年六月在四川大渡河紫打地(安顺场)覆败。这是太平天国史上最重大的事件之一,也是评价石达开这个历史人物所必然涉及到的重要问题。解放后,国内史学界对石达开的评价主要有三种意见:一、认为石达开是第一流的军事政治人才,但是在天京事变后,他把太平天国大批的最好兵将带走,远征不返,造成了太平天国最严重的分裂行动。二、认为石达开在内讧的血腥屠杀中是主谋人之一。他屠杀同志,反抗中央,搞分裂活动,是严重的罪行,而不是一般的污点。三、认为石达开是始终忠于天国的英雄,他的出走只是迫于形势。后来,他跨越数省远征,一直与敌人作不屈不挠的战斗,     

关于洪秀全在太平天国后期的功过

正确评价天京事变后洪秀全在太平天国革命中所起的作用,是研究洪秀全和太平天国史的重要课题。《李秀成自述》的几段话:“自翼王出京之后,杀东、北王之后,至蒙德恩手上办事,人心改变,政事不一,各有一心。主上信任不专。因东、北、翼三王弄怕,故未肯信外臣,专信同姓之重”;     

太平天国的王分为几等?

太平天国的王分几等,历来说法不一。一、《贼情汇纂·卷三》所附“伪官等差总表”中把太平天国的王分为四等。一等东王杨秀清西王萧朝贵二等南王冯云山北王韦昌辉三等翼王石达开四等燕王秦日纲豫王胡以晄 《贼情汇纂》是清方搜集的太平天国方面情报所编成的专书,内容虽大体可信,但不确切。《汇纂》成书时间为1856年,所记载的都是太平天国前期情况,因此表中只列了前期所封七王。七王的封号与次序是不错的,但是把七王列为四等的说法则     

世界军史上的五大藏王之谜

石达开藏宝之谜 太平天国翼王石达开兵败大渡河前夕,把军中大量金银财宝埋藏于某隐秘处。据说,石达开当时还留有一纸示意图,图上有“面水靠山,宝藏其间”八字隐训。     

洪秀全“太兄暨朕登极节”考释

太平天国天历九年(1859年),洪秀全明定“天国六节”,内有“大见暨联登极节”(以下简称“登极节”),节期定在天历每年二月二十一日。这个“登极节”是怎么会事?有些专家、学者说它是洪秀全为1851年登天王位所设的纪念节。此说在太平天国学界相当流行。笔者对有关的“天王诏旨”作了考释,发现“登极节”与1851年天王即位毫无关系,它纯粹是洪秀全后期宗教狂热症的产物。他视《旧约》和《新约》为神启的预表,采用主观附会的隐喻解经法,臆造出一种超时空的虚幻意象,即耶稣(太兄)所预言的“世界末日”已经到来,旧的属于人间的太平天国消失了,他和太兄携手登上了与上帝“合一作主”的极位,共同创立了一个新的属于众神灵的“太平天国”。他执拗地把它当作真实的东西强加给太平天国的臣民。所谓“登极节”,就是他凭借上述的虚幻意象创立的;是他和太兄同登与上帝“合一作主”之极,共同创立新的“太平天国”的纪念节。太平天国学界以往流行的那种说法,是望“登极”二字以附义的误解。恢复“登极节”的真相,将有助于突破对洪秀全后期思想研究的现状,有助于深入探讨太平天国败亡的原因。     

太平天国江西农村政治研究

江西是太平天国前期主要经略基地,因而也成为其农村政治实践的重要场所。1853年到1858年太平天国在江西的农村政治表明,太平天国当局有意识依据定都天京后战略任务的转变而改变旧的统治方式。“照旧交粮纳税”就是这种统治方式转变的自然过渡形式。由于江西太平军将领留恋征贡方式的旧习惯,干扰了他们刷新传统地方行政的努力。同时江西太平军还遇到乡官缺乏地方行政经验的难题。太平天国在江西农村的政治实践,即使是不完善的,也仍然因其艰难的尝试和摆脱旧习惯的愿望,而具有自身的历史价值。     

太平天国的王爵等级

关于太平天国的王爵等级,昭王黄文英在自供中说王分五等:“那天朝的王有五等,若从前的东、南、西、北四王,翼王,现在的干王执掌朝纲,是一等王。若英王、忠王、侍王执掌兵权,是二等王。若康王、堵王、听王会打仗的是三等王。若我与和、(血卩)王是四等王。那五等王一概都叫列王。”此段记载,常为史家所引用,证明太平天国王爵等级分为五等。对照太平天国文献记载,黄文英的这段自述与史实不符。太平天国于辛开元年(1851年)十月二十五日在永安分封东、西、南、北、翼五王,同时诏令:     

论冯云山在太平天国革命前期的历史功绩

引言# 冯云山,是太平天国革命运动杰出的政治家、思想家、军事家,是太平天国革命前期的主要领导人,他和洪秀全一起创立了“拜上帝教”并亲自建立了“拜上帝会”组织和紫荆山革命根据地。他为太平天国革命运动“……历山河之险阻,尝风雨之艰苦,去国离乡,抛妻弃子,数年之间,仆仆风尘,几经劳瘁。……历尽艰辛,坚耐到底。”表现了他高昂的革命热情和坚韧不拔的抗争精神《李秀成     

也谈左宗棠的“过”

在左宗棠的评价上有两个问题,一直为人们诟病:一是他曾参预过镇压太平天国的活动;二是他曾一手镇压陕甘回民起义。这两件事,究竟他要负什么责任,是值得研究的。首先谈谈左宗棠和太平天国的关系。从太平天国1851年金田起义到1864年天京陷落的十四年中,左宗棠只是到1860年以后的四年才与太平天国发生了直接关系。前十年左宗棠主要考虑的“天下事”并不是如何对付“太平军”。他参加科举连连落第之后,无意仕途,一再不肯出山,既出,又一再引退。虽经湖南巡抚骆秉璋再三邀请,也只答应以私人关系,帮帮忙,拒绝接受“关聘”。他这种冷淡的态度,曾使咸丰皇帝产生怀疑。1858年12月(咸丰8年12月),成丰帝特地召见郭嵩焘时,有这样一段对话:“上曰:尔     

应当正确地评价韦昌辉

长期以来,我国史学界对太平天国北王韦昌辉大都持否定的态度,斥责辱骂之声是不绝于耳的。只是文化大革命前的许多历史著作在介绍太平天国前期的领袖人物时总还提到他,这就是说在否定之中还或多或少的有所肯定;而在文化大革命中,在林彪、“四人帮”鬼蜮横行的十年里所出版的历史书籍里,几乎都把韦昌辉从太平天国领袖人物中“开除”了,仅仅在需要痛骂他一顿的地方才把他“揪出来示众”!什么削尖脑袋钻进农民革命     

“拜上帝会”辨正

洪秀全、冯云山是否建立过“拜上帝会”组织,这是太平天国史研究中一个悬而未决的问题。本文认为,“拜上帝会”是太平天国的“自称”还是“他称”,与“拜上帝会”存在与否不是同一概念,不能仅因为是“他称”的缘故而否定它的存在;“拜上帝会”是客观存在的宗教组织实体;其名称当来源于梁发著《劝世良言》且很快被“太平天国”、“小天堂”、“天朝”等概念取代。太平天国文献中未提及“拜上帝会”,是由于“会”字是太平天国的一个避讳字。     

曾国藩是怎样镇压太平天国的

曾国藩是中国近代史上一位重要人物。太平天国革命爆发后,他纠集一批从性理之学中走出来的士儒,组成了一个以他为首的反革命军事集团,从政治、思想文化和军事等方面采取一整套的反革命策略,对太平天国进行残酷的镇压。一、政治上采取的措施是:1、表面上减轻“民间疾苦”,目的为收拾“民心”。曾国藩曾上     

廉吏骆秉章

骆秉章担任四川总督六年之久 ,他是屠杀太平天国翼王石达开和残酷镇压李永和、兰朝鼎起义的刽子手。纵观其一生 ,诚如薛福成《庸庵笔记》所言 ,不但拙于文 ,亦拙于为政。费行简《近代名家小传》对骆一生贬辞甚多 ,说他“当官不饬吏治 ,军谋更非所长 ,而任将甚专 ,且果杀戮”。但也不得不承认 ,骆秉章“生平廉素 ,及殁 ,布帐一 ,银百两 ,破笥二而已 ,家无田屋以处子孙”。仅此而论 ,骆秉章的确为官不贪 ,可以算得是廉吏了。其实早在京师作御史时 ,骆秉章即以廉素著称。骆御史得到稽查房部银库的差使。当时的惯例是 ,捐项每银百两加四两 ,其中…     

李世贤动摇说辨

侍王李世贤是太平天国后期斗争的关键人物。他是一方面军的主帅,他的部队是太平军的四大主力(另三支就是陈玉成、李秀成、杨辅清的部队)之一,1864年天京失陷以后,更是接过太平天国革命大旗,继续进行抗清斗争的全军主帅。他“少勇刚强”,屡立战功;他“驭下也宽,众皆归心”,他临危不乱,新开局面;他机智灵活,善办外交。总之,他是太平天国史上少有的政治家、军事家和外交家。他十七岁参加革命,殉难时才三十二岁,十五年戎马,年青英俊,一心报国,功勋     

太平天国¨英王忠王之死

拜上帝会金田起义建立太平天国后,诸王相继而亡。广西行军途中,南王冯云山中弹身亡。攻打长沙时,西王萧朝贵中弹身亡。建都天京后,由天王亲自发动和领导的内讧,使太平天国元气大伤。因为争权夺利,图报复,三世私愤,北王韦昌辉,奉天王密诏,杀害了东王杨秀清,天王旋又杀了北王。接着,翼王石达开入天京主持军务,无端地受到天王的两个哥哥挟制迫害,遭天王忌恨。为了避祸,翼王领兵出走,独自去开辟地盘。后兵败,自投清营,从容就义。外耗内耗,尤其是一波未平一波又起的内耗七斗八斗,自相残杀下来,太平天国江河日下了。老成凋零…     

萧一山与太平天国史料

萧一山是我国近代著名历史学家,他撰著的《清代通史》是在断代史领域内实践和发扬梁启超“新史学”理论的成功之作。他主张发挥史学的经世致用思想。本文主要论述萧一山在太平天国史料搜集、整理方面的功绩,深入分析他在欧洲期间倾其全力搜集太平天国史料的原因。他从国外影印回国出版的文件是研究太平天国史的第一等重要材料,有力地推动了近代史料学的发展,对于太平天国史的研究工作产生了深远的影响。