控制与绵延再探——兼论福楼拜的写作和心理分流

艺术传达过程中,主体意识对绵延的控制有着内在的诱导式和外在的强制式两种基本的控制方式。在《控制与绵延初探》(见《许昌师专学报》一九八五年第四期)一文中,我们曾考察了内在诱导式的控制方式。本文则试图就外在强制式的控制     

从体验哲学的角度探讨汉英中表示“喜悦”的转喻

体验哲学认为语言具有体验性,强调意义不是来自与外在客观世界的对应,而是来源于人类的身体体验和社会体验。情感,作为人类经验的重要组成部分,是人体经验最中心、最普遍的方面之一。而人的抽象情感在很大程度上是通过建立在人体感知基础上的转喻表达。文章通过对汉语、英语中情感范畴＂喜悦＂的分析,指出两种语言对＂喜悦＂的认知都取决于人的生理和心理活动,说明汉语、英语中表达＂喜悦＂的转喻和隐转喻方式是建立在人们体验的基础上的。     

论童年时间性的隐匿 ——基于儿童立场的反思

童年是一种时间性存在,童年时间的绵延和流逝具有永恒的结构性力量,儿童内在所体验的时间才是本真的童年时间.然而在物化主义、功利观念的侵袭下,童年被完全视为暂时性的阶段,外在时间遮蔽了儿童的内在时间,年龄成为童年的边界,时间成为手段和工具.童年时间被异化理解的背后是成人对时间性的忽视和隐匿,由此导致了童年的种种现实困境:童...     

平凡的幸福

什么是幸福？很多人谈论着,因为幸福感是人生价值感、存在感的最终体现.毕竟,每个人都是多面的个体.一个角度,一种幸福.从周国平的散文中,我读到这样的论述：＂在外,它跟人的社会关系有关;在内,它属于内心的体验.＂其实,不管是外在的还是内在的,幸福感就是一种和谐、统一的体验.对于一个生命个体而言,幸福的完整性一定包括他所从事的工作,以及他在工作中的状态和结果.     

文艺活动的生命张力与审美内核

文艺活动是用一种独特的暗喻形式来表现人类的生命体验和生命意志的。它是艺术家特有情怀意趣、人格精神投注后的产儿，是一种个体生命意志的外化。而延伸到人类文化的目标上看，则是作为从精神上掌握外在世界和内在世界的方式，文艺家以及其他社会群体借此而追求并获得人生宇宙中更为丰富的生存和生命意味，乃至绝对价值的东西。这可使人类的生命空间得到极大的扩展。     

论陈忠实前后期散文创作的不同景观

当代著名作家陈忠实以一部死后可以它当枕头的长篇《白鹿原》奠定了在当代文学史上的重要地位。如果说他的小说创作的历程,是从逐渐摆脱外在精神控制力量的影响达到与现实保持一种＂审美距离＂的境界的话,那么他的散文的创作也经历了一个从外在＂生活体验＂到内在＂生命体验＂艺术视界。     

席勒与审美现代性的发生——基于时间性问题的考察

社会现代性建立在既向往过去又面向未来的时间观中。在社会可测量的钟表时间与个体生命时间的对立与冲突下,现代性时间分裂为线性时间和审美时间。审美的时间性包括个体内心体验的此刻性与社会历史的螺旋上升。近代以来,审美现代性仿佛与时间绾合成一种"革命性结盟"。如果说启蒙现代性是一种追求线性时间与科学的理性力量,那么审美现代性就是对其的反叛,时刻提醒着时间的"感性"。在对启蒙现代性的反思中,席勒对时间性问题作出了独特的阐述。席勒既承认线性时间的存在,其又具有强烈的"向后看"时间、循环时间、游戏时间和断裂的绵延时间意识,并在时间意识中展开审美现代性批判。     

怎样让学生获得可持续的幸福感？

在讨论问题之前,有必要辨清两个概念：幸福和幸福感。所谓＂幸福＂,按照辞典的解释,指心理欲望得到满足时的状态,一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。所谓幸福感,则是指对幸福的体验与判断。幸福是一种具有相对性的客观存在,是有一定的＂标准＂的,而幸福感则是一种主观体验。     

先秦"袒"礼考

在先秦,尤其是周代,除了礼赋予人们外在礼节形式的要求外,更强调人们内心对礼的敬意,以及突出个体内心的自省,内外兼具,即可完成对个体人格的塑造,而＂袒＂正是应于这一要求而产生的。＂袒＂是一种行礼者以外在动作语言的方式表达自身对礼的敬意的表现,同时依照行礼者所要表达意思的变化,这一方式也出现在了要求惩罚的场合。＂袒＂按照具体分类可分为＂左袒＂＂、右袒＂以及＂肉袒＂,不同的分类内在含义不同。     

课堂,应珍视学生情感的动态变化

生命情感是个体自我对生命的体认、接纳、珍爱等等,情感的化育离不开个体的体验和感受。从智能课堂转向生命课堂,需要摒弃传统课堂中的"目中无人",让作为个体生命的情感得以阐扬和珍重,而非漠视。珍视情感须让学生有直观的体验感悟与体验是人类一种重要的把握世界的方式,外在于人的知识,只有通过感悟,内化为人的知识,才具有价值;只有通过体验,才能达到心灵的情感共鸣。面对抽象的知识,对于儿童来说,由于缺乏实际经验的支撑,往往很难理解。这个时候就需要教师创设情境或者通过一定的     

让教师诗意地栖居在大地上——论教师发展的生存论意蕴

教师发展的知识论路向将教师置于发展之外,这是一种教师＂不在场＂的教师发展观,生存论教师发展观使教师个体真正实现了＂在场＂于其发展的过程。教师发展的＂生存论＂转向意味着,教师发展从超验＂天国＂到尘世＂生活＂、从外在＂型塑＂到＂自我＂生成、从群体＂规范＂到＂个体＂意义。     

游子返乡：＂教师是谁＂的哲学省思——＂教师作为陌生人＂隐喻带来的启示

教师即陌生人,提醒教师以崭新的观点重新审视过去理所当然、千载不变、习而不察的＂日常世界＂,去觉察未曾留意的细节和未加质疑的习俗,以新奇、探究、深邃的目光审视自己所存在的真切的＂生活世界＂,开启一场新的意义建构之旅。重新思考＂教师是谁＂的本体论、认识论和价值论———在陌生人的视域下,揭示教学的自我内部景观,追寻教师自我存在;联结知识与个体的生命体验之间关联,明晰知识是人类参与世界的一种存在方式;教师的职责就在于解放人类,让学生在自由地选择中成为自我,帮助学生唤醒其沟通自我的需求与能力,将学生带至更澄明的存在。借以新的视界重新意识、体认、觉察＂教师是谁＂,以期打破穿透习惯的惰性,寻求超越时间和经验中的新秩序。     

活动体验使心理健康教育更精彩——以《爱的回声》一课为例探讨心理健康教育的实效性

＂活动＂和＂体验＂是心理活动课最核心的两个要素。对于个体心理来说,再精彩生动的讲授都无法替代个人的亲身感悟和直接体验,哪怕只是一点小小的启发,也能留下深刻的记忆。因此,从这个意义上讲,心理教育是一种以体验式学习为主的教育。体验式学习通过把学习主题与学生的活动情境实际结合起来,在情感的交流、思维的碰撞中进行体验、探究、感悟、实践,促进学生养成良好的心理素质。体验式学习能激发起学生生命的活力,促进学生生命的成长。心理健康教育课因活动体验而焕发光彩。     

表人类状态形容词的概念隐喻

认知语言学是一门新兴的科学.语言学家对它的关注始于上个世纪70年代.它的哲学基础是体验哲学.隐喻是认知语言学的主要内容之一.它不仅是一种修辞手法,更是一种人们的思维过程.隐喻的实质就是通过理解和体验一事物去理解另一事物.在英语中,形容词有较强的表达能力.某一类形容词最初是描写人类特征和状况,后来用于描写外在世界的事和物.根据体验哲学,人们以自己的身体为基础去理解和体验外在世界.因此,这类词语的延伸意义就产生了.扩展的方法之一就是概念隐喻.     

浮山话中“V个NP儿”与“V一个NP”的功能互补

浮山话中＂个＂与＂一个＂在表示事物数量的过程中有一定的分工,在客观计量时,＂个＂可以用来计量个体物品,也可以用来计量无法计数的物质或事件,＂个＂侧重计量;＂一个＂则倾向于用来计量个体物品,侧重计数。在主观赋量的过程中,＂个＂通过事物的量少来影射事物的性状程度低,＂一个＂则通过数目的小来影射事物的价值低,这两种不同的赋量途径使得二者在语义表达上有了一定的差异：＂V个NP儿＂表达的是善意的、委婉的建议或讽刺,＂V一个NP＂表达的则是比较严重的不满和抱怨。     

尝试体验学习形成的多样性

体验是以情感为核心的心理能力,是学生个体的一种感受,这种感受往往是在瞬间产生的,因而具有直觉性,体验学习作为＂感性教育＂,是个体的自我和价值观念形成的基本条件。直觉的体验也不是单一的体验,而是在学习过程中,让学生多种感官一起参与,产生多元体验,产生强烈的卷入感。     

意义世界构建的多重向度——阳明心学对存在意义的诉求

王阳明哲学构建了一个意义世界,此意义世界涵涉多个领域。阳明之＂心＂具有本体之心和主体之心两个层面的含义,作为本体之心,它可以向内,向外两个方向展开,作为主体之心则含有个体之心和类心两方面的意义;阳明之＂物＂指客观事物,但更多指向＂意向客体＂,二者属于不同的范畴,后者包含事物和事实两个层面的含义;阳明之意义世界的第三向度是关系——心物关系,具体呈现为意向性。心、物及二者关系的特点决定了心物在不同向度的合一,即意义世界的多向度构建。     

中小学生学业减负综述

一、学业负担的含义和类型 有的学者指出学业负担的含义是人类个体以个体经验的方式,在对人类经验吸纳、加工以认识和适应生存环境的过程中,对认定的目标、承担的任务和责任所带来的压力的一种体验,以及为此而消耗的生命。体验是主观的,消耗（生理、心理、时间）则是客观的。     

接受与探究 相辅又相成

在长期的教育实践中,存在着两种不同类型的教育形式：一种是通过系统的传授,让学习者＂接受＂人类已经有的知识;另外一种则是通过学习者亲身的实践,让学习者＂体验＂到使用知识的乐趣,     

文艺活动与生命空间

艺是用一种独特的暗喻形式来表现人类的生命体验和生命意志的。浅近地说，它是艺术家特有的情怀意趣、人格精神投注后的产儿，是一种个体生命意志的外化；而延伸到人类化的目标上看，则是作为从精神上掌握外在世界和人自身内在世界的方式。艺家及其他社会群体借此而追求并获得人生、宇宙中更为丰富的生存和生命意味，乃至绝对价值的东南。这可使人类的生命空间得到极大的扩展。扩展生命空间作为人类艺活动的重要指向，与人类的精神需求相默契。