《左传》的“大”考

“大”是象形字。《说文》:“大:天大,地大,人亦大焉。象人形。”篆文“人”(人)晃人的侧立状,而“大”(大)则是人的正立形。“大”又是“人”的引申义。徐灏《说文解字注笺》曰:“人在天地间最贵,故以为尊。大字,亦引申之一也。”可见,天地间,人最尊贵,大即尊大义,是“人”的引申义。《左传》的“大”,即为引申义。     

中国共产党人精神谱系融入高职院校“大思政课”建设路径研究

以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系是党带领人民在百年奋斗历程中完成历史任务和取得伟大成就所形成的一系列精神的集合。在高职院校“大思政课”建设中融入中国共产党人精神谱系,把握其助推“德技并修”人才培育、拓展“大思政课”建设资源、引导师生树立正确的党史观等当代价值,审视其融入现实境遇,用“大格局”协同育人、使“大先生”教师提质、让“大课程”教学增效、以“大资源”平台优化,系统探索实践路径,真正实现中国共产党人精神谱系的传承与弘扬,提高高职院校“大思政课”的有效性与针对性。     

走大鞋

活动目标 1.尝试两人合作平移走“大鞋”,发展平衡、协调能力。 2.以自己喜欢的方式进行小组循环的“大鞋”游戏,愉快地运动。 活动准备 1.分别写有数字1、2的“大鞋”两人一双、大鼓一面、录有民间音乐的磁带、哨子一只。 2.看过或听过民间游戏“走大鞋”,有走“单人大鞋”的经验。 3.对“双人大鞋”进行过多种玩法的探索。     

浅谈以人为本的管理思想

老子早在二千多年前就提出：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在这里，老子无疑是把人放在了与“道”、“天”、“地”同等的地位。我们把老子的“域中有四大”的恩想联系到管理这个域中也有“道”、“天”、“地”、”人”四大。     

那片遮住泰山的叶子

在中国语文里,那一片叶子是神奇的。这个“小东西”能让人感受到“大局面”,所谓“一叶知秋”;而这个“小东西”也能让人看不到“大天地”,所谓“一叶障目,不见泰山”。     

"一"统天下

【说文解字】一,是一个数字,汉语计数里是最小的正整数,但是它却变换无穷。有时是最小,表示单个;有时是最大,表示整体。以前有条灯谜:“天没有我大,人有我大”,答案是“一”。从灯谜的本意看,意思是“天”没有“我”是一个“大”字,“人”有了“我”也是一个“大”字。这个“我”便是“一”。但是,字面上还有更深刻的蕴含:别小看这个“一”,它比天还要大呢,人拥有了它便无比强大。这个“一”就是阴阳归元、一统天下的“一”!在汉语的成语里,“一”有着全部意义的形象表现。在表成功义的“一举两得”这个成语中,“一”指个体的量,“一举”就…     

意蕴、内涵与路径:高职如何培养思政课“大先生”

以“为谁培养人、培养什么人、怎样培养人”为逻辑线,探究中国教育三个基本问题与思政课教师队伍建设之间的关系,论述“大先生”培养的意蕴、内涵与路径。阐述了高职思政课“大先生”的价值意蕴体现于担当立德树人、培根铸魂使命中的任务与作用;分析了高职思政课“大先生”的本质特征集中于“师道、师德、师业”内涵与“四有六要”维度;提出了高职思政课“大先生”的培养路径集聚于“行师道以树立思政岗位政治形象,养师德以树立思政教师职业形象,精师业以树立思政学科专业形象”。     

“大小”价值论

“大小”价值论丁文祥事物对于人的价值，或者说，价值所以为价值，价值对于人的意义，可以从一种特殊的角度，从“大”和“小”的关系来分析。以人为“小”，以“价值”为“大”，则价值就是“小”所蕴含的“大”，人本无所有的，外在、远离于人的事物却以（或应该以）某...     

中国文学史分期之我见

文学史的分期问题实际上是对文学本质理解的问题,从文学是人的本质物化对象化过程中的感受、体验、人的情感、精神的表现这一观念出发,中国文学可作为如下的分期:1.远古至战国,是中国人意识的第一次大觉醒——“我在”;2.战国至魏晋南北朝,是中国人意识的第二次大觉醒——“存我”;3.隋唐到五四运动前,是中国人意识的第三次大觉醒——“保我性灵”;4.五四至现在,是中国人意识的第四次大觉醒“唯我”与“超我”之性并生。     

人多力量大

小明“:小华,你说为什么火车比汽车跑得快?”小华“:因为火车载的人多呗!”小明“:这与人的多少有什么关系?”小华“:唉!人多力量大嘛!”人多力量大     

个性化的心灵图景——评《我这样生活》

同样的话,诗人偏要变个法子说。就说“愁”吧,人恐怕都是有些感受的,多数人的表达是:“愁”、“真愁”、“愁苦”、“忧愁”、“愁闷”,如此而已。看看大诗人李白的“愁”——“白发三千丈,     

至人无己超越时空 --试论毛泽东诗词的大美特征

毛泽东诗词令的“人”、“时”、“空”交相辉映，意境壮美。作为客体，时间茫无际涯，永不以人的意志为转移；空间博大无限，向人类显示其难以被驾御的磅礴气势。作为主体的“人”积极投身实践，把握时空，超越时空，显示出“大我”的人格力量，因而其诗词也里现出独特的美学特征——对立统一的“大美”。     

人与人才

有时候,我觉得这个世界并不缺少“才”,而是缺少健全的“人”。日常生活中见“才”不见“人”、是“才”不是“人”的现象不可谓不少,然而没有充实丰厚的“人”做基础,越拔尖的“才”越是经不起风吹雨打和时间的检验。也许正因为如此,国内一家大公司的老总在面向大学生     

应时而生的仿造语

当代社会新事物层出不穷,怎样给这些新事物命名?对已有词语进行改造和类推,是一种常见的方法。例如根据“导演”一词仿造出“导医”(在大医院专门从事为病人挂号、联络等服务工作的人)、“导购”(在大商业区专门从事为顾客提供商品咨询等服务工作的人),根据“文盲”仿造出“法盲”“股盲”等。     

《九歌·大司命》新解──兼与陆天华先生商榷

古往今来,关于《大司命》、《少司命》的有些词句的解说众说纷坛,似皆有求当之处。但从诗中的描述,人们却都公认：大司命是掌管人的寿夭之神,少司命是掌管人的子嗣和保护少艾之神。林庚先生且曾指出：“大司命是生死的神”、“少司命是主生的神”。①近读陆天华先生文章,他也认为“大司命是死神,专管人的死亡,与掌管生育的女神少司命相对”。②而且,在对诗的内容的理解方面提出了一些新的看法。他说《大司命》通篇都是大司命的唱辞,诗中的“吾”、“予”、“余’等都是大司命自称,“君”、“女（汝户则泛指所有在祭把现场的观众。…     

试论鲁迅笔下的"末人"形象

受尼采启发,鲁迅塑造了众多“末人”形象。在他作品里农民、妇女、看客甚至知识分子中都有“末人”身影的出现,其数量之大、分布之广是惊人的。鲁迅指出,不打破封建制度这个“铁笼子”,“末人”便无法根除。     

香喷喷的鸡蛋面

在民间体育游戏《切西瓜》中,游戏角色是一个“切瓜人”和很多幼儿手拉手围成的一个“大西瓜”。幼儿都非常喜欢当“切瓜人”,但这个角色相对固定,有的幼儿可能几轮游戏下来还没有轮到当“切瓜人”。怎样让这些等待中的“大西瓜”角色变得有事可做呢？经讨论后,大家发现除了改变切的位置,还可以让“切瓜人”这个角色变得生动起来。比如,“切瓜人”摇身一变,     

语文教师应该是思想者

“我思故我在” ,“人的全部尊严在于思想”。思想对于人的重要性是不言而喻的。语文的特点 ,决定着语文教师在塑造人性、培育心灵方面的独特作用。知识学问的传授 ,人文精神的培育、文化人格的塑造 ,除了要求语文教师具有渊博的知识外 ,还要求教师具有深刻的思想。思想可以帮助人提升境界。一个人人格修养的好坏、能力的大小与境界的高低密切相关。有雍容博大的思想 ,就有开阔的视野 ,就有大胸襟、大气魄、大悲悯、大思考。这种“大” ,使人高瞻远瞩 ,有远见卓识 ;使人从容淡静 ,不骄不躁。不管做什么事情 ,都底气十足 ,“出手不凡”。有…     

我们是一支金牌农民工团队——“全国学习型班组”，青岛港（集团）有限公司大港分公司装卸二队纪实

在278名农民工参与组建的全队17个班组中，1名农民工任副队长，9名担任了班长，17人任副班长、54人任工序组长；有3人先后获山东省“十大杰出进城创业青年”、青岛市“十佳外来务工青年”、青岛市“十佳和谐家庭”等荣誉称号。该队不仅获得了山东省“学习型标兵班组”、“富民兴鲁”劳动奖状，还获得全国十大“学习型标兵班组”殊荣。[编者按]     

“大/小+X”认知类指人名词的不对称性研究

以往对称谓名词的研究多囿限于类别、词缀等问题的探讨上,较少针对某一特定封闭域进行定量分析。其实,即使词法模式相同的称谓名词内部也存在异质性。以“大/小+X”认知类指人名词为例,聚焦于词汇化结果这一向度上观照,这类词存在四种语义类别：描述人的内在品性、突显人的社会地位、强调人的属性特征、标指人的身份角色;聚焦于词汇化过程这一向度上考量,“大+X”与“小+X”在音节数目、组配能力及语义生成机制这三个方面都存在着不对称性,这些不对称现象可以从“大”与“小”的语义特征和有无标记两方面得到解释。