希罗多德、修昔底德与希腊古典史学的人本史观

希罗多德是古希腊著名的历史学家,在<历史>一书中,他认为神人是同性的,为此,相较以前神的地位在降低,而人的作用和地位在历史发展的进程中加强了.希罗多德的史学思想中出现了人本史观的萌芽.修昔底德则进一步发展了这种人本史观,在其所著<伯罗奔尼撒战争史>中,他充分肯定了人在历史上所起的伟大作用,认为历史上的成败兴衰皆由人事所定,对世界史学的发展产生了深远的影响.     

修昔底德人本史观刍议

修昔底德是古希腊著名的历史学家 ,所著《伯罗奔尼撒战争史》 ,是一部具有独创价值的史学著作。在该书中 ,作者充分肯定了人在历史上所起的伟大作用 ,认为历史上的成败兴衰皆由人事所定 ,反映了修昔底德的人本史观 ,开启西方政治军事史传统 ,影响直达19世纪兰克学派     

从《历史》看希罗多德人本史观的萌芽

古希腊历史学家希罗多德因其传世名著《历史》获“历史之父”的称号。在《历史》一书中。他认为神人是同性的。为此，相较以前神的地位在降低，而人的作用和地位在历史发展的进程中加强了。希罗多德的史学思想中出现了人本史观的萌芽。     

从《历史》看希罗多德人本史观的萌芽

古希腊历史学家希罗多德因其传世名著《历史》获“历史之父”的称号。在《历史》一书中,他认为神人是同性的,为此,相较以前神的地位在降低,而人的作用和地位在历史发展的进程中加强了。希罗多德的史学思想中出现了人本史观的萌芽。     

试析修昔底德的人神史观

随着古希腊历史学和哲学思想的大发展。尤其受其城邦内部矛盾斗争日益加剧的社会现实的影响．古希腊人的人本主义史观开始逐渐显现。雅典人修昔底德便是这一思想的集大成者,并以其传世名著——《伯罗奔尼撒战争史》而成为人本主义史学的奠基人。本文即从修昔底德对待古传神话、英雄传说、传统宗教和超自然因素与对待神谕态度的问题等方面,论证其求真求实、理性客观的人本主义历史观。     

重新解读希罗多德的失误

世人对西方“史学之父”希罗多德历来褒贬不一,贬之多从两个方面入手：一是希罗多德《历史》中的史料常流于轻信且重轻史,一是希罗多德的作品中神命史观极为浓厚。希罗多德的作品的确有些不足之处,但希罗多德更具求真精神且人本史观表现亦很强烈。     

古希腊文化传统与希罗多德对波斯的态度

如何解释希罗多德对波斯的同情态度,史学界众说纷纭。多数学者注重从希罗多德的政治背景和史家素养来考察他对波斯的立场。笔者认为,希罗多德对波斯的态度,主要是受到希腊文化传统中宽容精神的影响。古希腊人的宽容精神,从荷马时代到城邦历史的终结,代代相传,最后积淀为希腊文化传统的重要组成部分。     

试析希罗多德的宗教迷信思想

传统观点认为希罗多德的史学思想中带有浓厚的宗教迷信色彩。实际上只要认真研读《历史》就可发现,希罗多德对神意并不是盲目崇拜,他所记载的历史,其中心是人事而非神事,他的历史观是宗教迷信思想掩盖下的人本史观。     

浅谈希腊古典史学中的人本主义思想

希腊古典史学中体现了人本主义思想:把人类历史从神人合一的状态下分离出来;否定神的作用,承认人的力量,歌颂人的伟大历史作用;反对把自然现象神化,以科学方法说明自然现象产生的原因;在他们的作品中还体现出一种悲天悯人的人文关怀。     

公元前464年斯巴达地震为何拒绝雅典援助

雅典和斯巴达从希波战争中的盟友到伯罗奔尼撒战争中的兵戎相见,是公元前5世纪希腊城邦国际关系史中最重要的事件。而发生在公元前464年的斯巴达地震则是影响斯巴达与雅典国际关系的重大事件,这是斯巴达与雅典第一次公开冲突的起因,而斯巴达监察官与国王之间的矛盾则是导致这次公开冲突的最主要原因。     

古希腊文化中的历史主义倾向

以希腊神话与史诗为代表的希腊文化,其主流精神是人本主义,但同时还具有一种历史主义倾向,即对整体与历史发展的普遍性与规律性的认可。具体表现为个体欲望、感性要求、自我生命价值只有在融入整体之中,具有历史的合理性与必然性,即趋向整体的目标时,才得以真正的认同与赞美。     

论古希腊抒情诗中的爱情主题

抒情诗是古希腊文学的重要组成部分，爱情主题则是古希腊抒情诗的核心内容。在以爱情为主题的古希腊抒情诗中，展现了古代希腊社会的生活画面。爱情主题的古希腊抒情诗以其独特的表现手法成为后代同类作品的源头和典范。     

浅谈古希腊神话中蕴涵的精神与哲理

神话是当今文学的一大热门话题,在重科学、重理性、重逻辑的世纪里,带有非理性成分的神话却以独特而超凡的魅力在文学舞台上独领风骚。希腊神话是神话文学艺术领域的瑰宝,全面探讨文学性在古希腊神话中的表现形式及特质,在对古希腊神话的人本精神、主体意识、理性精神、审美价值认知的完整认识上,全面理解古希腊神话文学性的独特魅力及其成因。     

马克思主义的“美学观点和历史观点”

马克思主义的“美学观点和历史观点”是美学批评与历史批评相结合的文学批评价值观,是全面体现马克思主义文艺学基本观念的价值观。在马克思和恩格斯的一系列文学评论文章中,都可以清楚地看到它的使用。在它的指导下,我们必须按照美学的观点和历史的观点全面地考察文学作品,研究文学现象,进行价值判断。     

论古希腊多神教与文化精神

古希腊宗教的主要特点是诸神并存 ,信仰多元。这一特点造就了自由、世俗和理性的古希腊文化精神。     

文化视野下的古希腊体育馆

古希腊体育馆作为古希腊城邦公民生活的重要场所，是古希腊化的集中体现。它不仅体现了古希腊兴盛的体育竞技化，展现了古希腊人特有的审美观，也体现了古希腊独特的政治化和性化。同时，古希腊体育馆还对古希腊化的传播和发展起到了重要的推动作用。     

谈历史教学中的“历史眼光”

历史教学中 ,应注意提高学生对史实的认识能力和对史实的理解和诠释能力 ,要注意培养学生的历史眼光。首先要遵循历史学科的科学性 ,实事求是地评价历史事件、人物 ,具体问题具体分析 ;要根据历史学科的整体性 ,培养学生的历史的宏观眼光 ;要根据历史学科的复杂性、多样性 ,引导学生深刻地理解历史知识和历史运动过程 ,揭示历史发展规律。     

古希腊语与古希腊文化

古希腊语是古希腊化的一个有机的成分。它以其自身的特点和优点有效地担当了表述古希腊化的某些其他成分,诸如学、历史、哲学、科学、民族特性和城邦政治等的载体或介质。古希腊语的发展由始至终都构成整个古希腊化发展的一个组成部分,有时甚至希腊语自身的魅力也会成为引发某一化运动的历史引擎。     

人文主义历史观对古典人本主义的超越

文艺复兴时代的历史学是在复兴古典文化、反对基督教神学的旗帜下进行的 ,但是人文主义历史家对古典史学的传统并没有简单地全部继承 ,对基督教史学也没有简单地一概否定 ,而是在新的时代予以新的创造 ,发展为具有时代特色的人文主义历史观。     

人定胜天的古希腊精神

通过对古希腊的地理特征与人的关系,文学思想和哲学思想所反映出来的古希腊精神,民主城邦制传统的形成等几个方面的论述和把古希腊精神同中国等古文明国家的精神相比较,从而明确古希腊文化所折射出来的战胜自然的精神。这与中国文化所折射出来的天人合一精神有本质的区别。