鲁迅小说的艺术特色

鲁迅的小说创作，先后结成《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》三个短篇小说集。中学语文教材选用过《社戏》、《一件小事》、《故乡》、《孔乙已》、《药》、《祝福》、《阿Q正传》和《狂人日记》（节选）等八篇。它以其独特的艺术魅力，拨动了干百万读者的心弦，使青少年一代受到感染和教育，永远不能忘怀。本文试从题材、人物、结构、思辩、写实与象征、讽刺和语言等方面的艺术特色进行分析。     

鲁迅小说的画手艺术

如果说眼睛是心灵的窗户,那么,手就是心灵的触角。俗话说: “心有所思,手有所指。”可见,手就是人的第二眼睛。人们往往倾倒于《蒙娜丽莎》永恒的微笑,其实,她的     

走进鲁迅小说的悲情世界

中学语文课本中。有许多值得我们挖掘的营造悲情世界的素材。以鲁迅作品为例，《狂人日记》《药》《故乡》《阿Q正传》《祝福》等被选入中学教材里的小说，都为我们读者营造了催人泪下的悲情世界，这为我们进行悲情教育与熏陶提供了非常好的蓝本。如何在日常教学中渗透这种感情，下面就本人的教学实践谈几点做法。     

酒与鲁迅小说

“酒”是鲁迅小说中不可或缺的奇妙道具。看吧,孔乙己来了,优雅地用指甲蘸着酒,在孩子们面前尽情展示“回”字的四种写法,他是如此的喜欢酒、以至腿被打折后仍然艰难地爬到酒店“温一碗酒”,只有在酒中,他遭到讥笑侮辱的“涨红的脸色”才“渐渐复了     

鲁迅悲剧小说的理想色彩

朱光潜在《悲剧心理学》中对悲剧的美感特征作了这样的说明:“当痛苦在具体化为艺术象征的同时,也就被作家的创造性想像所克服和转变了。它通过艺术的‘距离化’而得到升华。痛苦的征服像丑的征服一样,都代表着艺术的最大胜利,它必然在我们心     

中国社会颓败、文化没落的寓言——细读鲁迅〈阿Ｑ正传〉

《阿Q正传》分章发表于《晨报副刊》，自1921年12月4日起，至1922年2月12日止，每周或隔周刊登一次，署名巴人，“取‘下里巴人’，并不高雅的意思”，后收人小说集《呐喊》。     

鲁迅小说中的小道具

道具,是“演剧或摄制电影电视片时表演用的器物,如桌子、椅子等叫大道具,纸烟、茶杯等叫小道具”(《现代汉语词典》第259页)。可人们往往把小说中的有关器物也称为道具。这些器物虽然不在小说三要素之列,却对刻画人物、表现主题起到不可缺少的作用。鲁迅先生小说中的小道具的配备,就体现了他独具的匠心。     

初中语文教学中如何把握鲁迅的小说

鲁迅先生一生写作600万字,其中著作500万字,辑校和书信100万字。鲁迅在1918年5月,首次以“鲁迅”作笔名,发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主。鲁迅的小说具有最清醒的现实主义精神;鲁迅先生学习西方小说结构经济、灵便、多样的优点,打破中国传统的章回小说单一的形式,创造了中国现代小说的新形态。称鲁迅是中国现代小说之父,也不过份。鲁迅是塑造典型人物形象的文学大家,为中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批永垂不朽的典型形象,如阿Q、闰土、祥林嫂、吕纬甫、子君、孔乙己、四铭等。曾经收入初中语文课本的有《孔乙己》、《社戏》、《故乡》、《药》、《一件小事》、《阿Q正传》、《祝福》等。对于初中语文教学及初中学生实际,要学好鲁迅的文章,笔者认为可从以下几点进行把握。     

读鲁迅小说随想

阿Q不是国民劣根性的文学裁体和阿Q主义的形象符号。阿Q是活生生的有血有肉有灵魂的不朽典型。不把准小论的美学特征和《阿Q正传》的创作实际,就不能说明鲁迅刻画阿Q的深刻与伟大。《风波》以心理透视法,写出了张勋复群的历史基因和社会心态及其必然失败的现实结局。九斤老太“一代不如一代”的慨叹贯串全篇,更是得鲁迅“所见者真．断知者深也”。酿成祥林嫂悲剧的重要原因是她的灵魂绞杀。其武器便是私有观念的伦理表现——寡妇主义。鲁四老爷又是寡妇主义最坚决最残忍的维护者。《祝福》把祥琳嫂的悲剧心理、性格、命运集中于鲁四老爷祝福条典的活动中来到画、展开,其全部奥妙就在于此。“我”的形象揉进《祝福》的结构中,使之成为祥林嫂悲剧帝运的见征人和叙述者,更具浓烈的深沉的悲剧意韵。     

读出自己：新课标下鲁迅小说教学谈

原中学语文教材把鲁迅小说当做政治读本,是文学教育的一个盲点。为此,笔者提出,把鲁迅小说当做真正的文学作品来教学:引导学生读出自己的情感体验。 2002年刚结束使命的1991年版的中学语文教材,对鲁迅小说的分析存在明显的问题:     

论鲁迅小说中的"假洋鬼子"面目

鲁迅的小说《阿Q正传》是享誉世界的名，它所塑造的“阿Q”已经成为社会共名，成为原型人物。除了阿Q之外，小说中还有一个人物可以说也是赫赫有名，这就是“假洋鬼子”钱大少爷。     

被侮辱与被损害的人——简析阿Q的悲剧人生及其意义

鲁迅先生在其名《阿Q正传》中，以其深邃的思想和精湛的笔触，通过生动曲情节，为我们成功塑造了一批艺术形象，尤其让人嘘唏感叹的是生活在当时旧中国农村社会最底层的流浪雇农阿Q，血内丰满，栩栩如生，有鲜明的个性．其人身权受到了神种严重的侮辱与损害。自然，阿Q的悲惨遭遇，也同样包含了深广的社会和历史内容，正因如此，才使得这一形象成为不朽的艺术典型。     

《阿Q正传》的研究性学习

<阿Q正传>思想内涵博大精深,它不仅塑造了阿Q这一世界文学画廊中的不朽形象,批判了以"精神胜利法"为核心的国民劣根性,而且以其巨大的时空穿透力,走向世界,影响未来.     

阿Q在今天

成功的艺术典型，用俄国著名的文艺批评家别林斯基的话说，是“熟悉的陌生人”，即虽然远隔了时空，但我们却仍然可以在自己的身边时时看到他们的面影；用曾任过文学研究所所长的我国著名文艺批评家何其芳的话说，则是一种“共名”，即我们常常用人们所熟知的典型人物的姓名，来称呼具有这个人     

《阿Q正传》再读

记得钱理群先生曾说：“一切伟大的作家，一切不朽的学作品、学典型，几乎都是一个属于全人类的无限开放的体系，不同时代、不同国家(民族)、不同层次的读、研究都按照各自所处时代、国家的与个人的历史哲学、思想感情、人生体验、心理气质、审美要求，从不同的角度、侧面去接近它，有着自己的发现，阐     

鲁迅小说中的笑

鲁迅的小说“取材。多采自病态社会的不幸的人”。所以，他作品基调是冷峻、灰暗的，人物是社会底层的（被损害、被侮辱），内容是苦难、血泪的，甚至是血腥的，但我们读鲁迅的小说。却又会发现他的许多作品中常常写到笑。《呐喊》《彷徨》二十五篇小说中，除《一件小事》外，几乎每篇小说都写到了笑，最多的有近二十处。如此悲惨的社会。苦难的人生，鲁迅为什么要在小说中经常写到笑呢？换句话说，其作品中的人物为什么要笑呢？笑什么呢？有什么可笑的呢？只要我们认真研读鲁迅的小说，就会发现这笑大多是麻木的笑、愚昧的笑、无聊的笑，或是无奈的笑、可悲的笑、带泪的笑。[第一段]     

外国人眼中的《阿Q正传》

随着教材对<阿Q正传>由节选到全文入选,且单独构成一个单元,与<红楼梦><史记>一样成为专题,我们对<阿Q正传>的研究也应该从局部走向整体.国外研究者对<阿Q正传>整部作品的研究,许多意见和看法让我们耳目一新.(对有关资料收录较为齐全的两本书:一本是<说不尽的阿Q--无处不在的魂灵>,陈漱渝主编,中国文联出版公司1997年9月版;另一本是<阿Q70年>,彭小苓、韩蔼丽编选,北京十月文艺出版社1991年11月版)     

《阿Q正传》中三类有趣的用词

鲁迅的小说《阿Q正传》中有三类词语用得十分俏皮有趣。