一部具有划时代意义的史学巨著--梁启超《新史学》历史作用简析

1902年,梁启超撰写了他的史学名著<新史学>,该论著对封建史学思想进行了批判,对史学近代化进程起了理论奠基作用,同时也有提倡民族主义精神,增强中华民族凝聚力的作用.     

一部具有划时代意义的史学巨著－梁启超《新史学》历史作用简析

1902年，梁启超撰写了他的史学名《新史学》，该论对封建史学思想进行了批判，对史学近代化进程起了理论奠基作用，同时也有提倡民族主义精神，增强中华民族凝聚力的作用。     

从《新史学》到《三十自述》:1902年梁启超的器与道

《新史学》与《三十自述》传递出梁启超在1902年关于学术、政治与天职的思考。作为一位从旧史学阵营中走出来的新史家,梁启超具备了从内部攻击旧史学的动机与能力。《新史学》随处可见对旧史家、旧史书与旧史学的指责,表现出誓与旧史决裂的心意。但《新史学》的撰写意图不是单一的,或者说梁启超凭借此文不止要在史学上有一番大作为。《新史学》还是一篇“谤书”,梁启超口诛笔伐的是包括清廷在内的历代专制君王及由此衍生的一系列旧的政治文化观念。1902年,梁启超激烈批判旧史学,非议帝王政治,其中有理想、有行动,但相较而言,这些都是形而下之“器”。驱使他发出这些言论并不断付诸实践的,是他心中无法抹去的国民责任,或曰天职,这才是他平生所怀抱的“道”。1902年之后,梁启超的大部分时光都在“笔舌生涯”中踽踽独行。尽管梁启超手中之器屡变,心中之道却始终不改。这是梁启超留给中国近现代史学史和政治史研究的一个重要议题。     

梁启超《新史学》对今日中学历史教育的启示

梁启超《新史学》共六部分,依次为“中国之旧史”“史学之界说”“历史与人种之关系”“论正统”“论书法”“论纪年”,而对“中国之旧史”的批判是“新史学”论纲的突出部分。梁启超认为,“中国之旧史”有“四弊”：一是“知有朝廷而不知有国家”,二是“知有个人而不知有群体”,三是“知有陈迹而不知有今务”,四是“知有事实而不知有理想”。     

浅析梁启超的新史学思想

1902年,20世纪曙光初露之际,梁启超发表的著名论文<新史学>,犹如中国史学近代化正式发动的一声春雷,由此激起波澜壮阔的新史学思潮,其影响远达整个二十世纪.前一个世纪之交,是中国史学从传统向近代演变的重要时期,而梁启超正是这一演进过程中的最关键人物.他在批判传统史学的同时,所提出的一系列的相关主张,已经贯穿着符合现代科学精神的史学思想.     

鲁滨孙《新史学》探析

《新史学》是美国历史学家鲁滨孙的代表作,虽为历年论文和演说的汇编,却集中反映了新史学观的逻辑思路,其中不乏闪光之处：第一,敏于感受时代变化的挑战,持发展的史学观;第二,善于从其他学科中接受启迪,促进史学地新,第三,重视史学与现实的联系,强调发挥史学的社会功用。但也存在一些明显的缺陷：第一,只承认量变,而否认质变,陷入庸俗进化论的泥潭,第二,否认史学的科学性。     

西方史学与梁启超新史学思想关系之再探讨——基于几个侧面的考察

关于西史东渐的起点问题,目前学界有两种观点,笔者更赞同以19世纪初西方新教传教士译述活动为起点。关于西方史学与梁启超新史学思想关系,在已有研究成果的基础上,从几个侧面做了探讨。一是重"民史"观念溯源:除《肄业要览》外,《泰西新史揽要》对于梁启超批"君史"、重"民史"观念的影响也不容忽视;二是"史学之界说"溯源:史学界说之文本虽是从《史学原论》直接借鉴的,但其进化思想与进化史观早在1896年以前阅读《泰西新史揽要》时就已奠定了基调;三是分期、纪年等编纂体例溯源等:梁启超关于中国史分期的观点,从立论的基点来讲,是直接从桑原处借鉴的,而《万国通鉴》却或多或少地奠定了他历史分期方法的大框架基础。     

梁启超新史学思想多变原因浅析

梁启超是中国近代资产阶级史学理论和方法的倡导者与奠基人。他在对封建旧史“四罪二弊”无情鞭挞的基础上,系统地提出了自己的新史学思想,为中国史学的近代化作出了巨大的贡献。然而,如同他在政治上以“流质易变”著称一样,他的新史学思想也是多所变化的,甚至走向倒退。本文拟就从梁启超生活的时代、其史学理论体系与历史观,其政治实践与个性特点等方面去说明原因。     

梁启超新史学思想的内容

梁启超是近代资产阶级史学的奠基人,其新史学思想的内容包括对旧史学的批判和改造,对治史目的的阐述,对历史发展因果关系的分析,对史学方法论的探讨,等等。他的思想对其后史学的发展有深远影响。     

中国近代史学术研究的新观点——以高中教材《中国近现代史》（必修）为对照

长期以来，中国近代史形成了以“八大事件”、“三次革命高潮”为基本内容的结构体系，这一体系突出了中国近代历史发展的主要脉络，突出了阶级斗争和进步势力的作用。但缺陷也是显而易见的，它忽视了历史的多样性。20世纪80年代，尤其是90年代以来，一些新的理论范畴，如现代化理论、     

论视觉传达设计的新视点

视觉是人类获取外部信息的主要媒介,视觉传达的目标不仅是完成简单的视觉信息的传递,更是要给人以情感上的感染和满足,实现视觉沟通。视觉传达设计就是要通过设计将视觉元素所包含的各种信息准确清晰地传达给受众,同时给予受众更多的审美感受。传统的观点往往将视觉传达设计等同于平面设计,但是随着社会的不断发展以及新技术的应用,视觉传达设计已经不能被局限在平面设计的范围内,同视觉媒介相关联的设计领域包括空间立体设计、动态设计都属于视觉传达设计的范畴。     

科学发展观与历史教学

历史是发展的,发展是历史的;科学发展观是用来指导发展的,历史教学是传播发展的,就更应该以科学发展观为指导。历史教学只有以科学发展观为指导,从现实社会需要出发,改革课程内容和课程体系,才能又好又快地服务于科学发展。     

论阿伽西的多元文化科学史观

基于40多年对科学哲学与科学史的思考,阿伽西从理性主义批判的角度主张科学史研究要文学化、文化化、宽容化、多元化,形成了其独特的多元文化科学史观。探讨阿伽西科学史观的形成与内涵,不仅可为理解和认知科学史产生新的逻辑起点,亦可反思科学史研究的本体论与方法论。     

从历史的角度看自然科学与哲学的关系

以自然科学发展进程中若干次重大的历史事件为依据,阐述了自然科学和哲 学之间的辩证关系。     

经验、理论与文化：三维视野中的科学——略论科学论中的科学家传统

在科学发展的历史上，不论在科学史、科学哲学和科学社会学成为独立的学科之前还是之后，实践中的科学家始终对科学进行着多层次、多角度的思考。这种思考不是科学家的“业余爱好”，而是科学事业的一个固有的组成部分，并形成了自己独立的传统。这一传统是理解科学及其与社会、文化的关系最重要的思想资源之一。     

知识史观：一种新的社会历史方法论

知识史观认为应从知识总体性发展历程中考察知识生产方式的内在动力,考察知识与个人的关系以及划分知识类型的历史转变问题。主张只有把知识划分为社会知识和个人知识才能解决知识经济社会里“知识社会化和知识创造个人性”的主要矛盾;才能形成作为未来社会价值观雏型的新知识评价系统;并在此基础上生成社会化与个性化相统一的全面发展的新个人。     

梁章钜楹联起源论评述

清代联学大师梁章钜秉承师说，认为楹联作为一种具有独立意义的文体肇始于五代后蜀主孟昶。实际上，唐代才是楹联的真正产生时期。楹联产生于唐代，有其历史的必然性。梁章钜还对应制联、庙祀联、寿联、挽联、切姓联及集句联等楹联子类的起源作了进一步的探讨。     

女性主义视野中的科学史

女性主义者认为,科学并不是价值中立和性别无涉的,科学史中蕴含着性别密码,近现代科学负载着男性价值和男性品质,这导致了千百年来女性在科学中的相对缺席。科学史是一部充满男性中心主义的历史,必须通过勘误与修正,重构科学史和科学发展的真实图景。女性主义的这种观点丰富了科学史,为科学史的研究开辟了新的理论视角,但是,由于过于强调其特有的女性主义立场和原则而忽视了自然科学自身的规律性,女性主义科学史观也受到了学界的批评与诘问。