以理服人 破除迷信

年初，我带着学生到附近景点游览。在一处古庙前，许多学生对着庙中塑像磕头烧香。在山顶上，更有许多学生在神汉前抽签问卜。回校后，我的心情难以平静：作为中专学生怎能如此迷信？经过反复思考和精心准备，我决定召开一次别开生面的主题班会。班会开始时，我拿出录音机，播放了一首事先录制的“恐怖音乐”。正在学生惊诧之时，我故作神秘地说：“教室里有鬼！”学生们顿时瞪大眼睛。我接着说：“大家放心，看我把鬼抓住。”于是，我拿出一个盛满水的脸盆，若有其事地在空中抓上几把，然后扔进水里，意思是把“鬼”抓进了水盆里。接着，我…     

网络"云监工"命名特征的转喻功能研究

从"云监工"命名的语言现象出发,结合认知语言学理想认知模型(ICM)、认知参照点、转喻功能"突显性"等理论对2020年初武汉收治新型冠状病毒性肺炎病人的"火神山""雷神山"医院命名特点进行总结,分析疫情期间出现这一网络现象的精神生理本质与意识形态特征.     

此山只应天上有--峨眉仙山游

我们从山脚往上爬,有胆的就跟上来。入峨眉山第一大寺———报国寺。来这里烧香的人不断。沿途只看见青青的山、青青的水、青青的草。山上下雨是常事,幸好我们都带了雨衣。走着,走着,到了清音阁。“双桥清音”是峨眉十景之一。这座小亭子叫牛心亭,旁边伴着黑白二水(两条小溪,一     

少数民族神山旅游开发初探

保护完整的少数民族神山生态系统是原始先民对自然崇拜的一种表现形式，也是人与自然和谐共处的集中体现。神山良好的自然生态系统和深厚的历史化积淀为旅游活动的开发提供了可能；合理的生态旅游开发又可以保护神山生态系统。神山自身的资源特色有助于神山旅游产品的个性塑造，神山旅游开发是一个自然——化——经济复合系统的开发，必须在生态学理论的指导下进行。     

千万莫止于感动或震撼

我曾数次提起笔却又放下，放下笔又隐隐然于心中不安。写不下去不是缺乏写作的冲动和激情，而是像凡夫俗子不期而遇地突然面对一座巍峨的神山或一片浩淼的满水，顿时肃然起敬又一时语塞,在崇高面前意识到了自惭形秽。这，就是我，一个尚存廉耻心、上进心的中华人民共和国公民在聆听关于两个八旬老人和42个弃婴的故事时的真实感受。     

一只惊天动地的虫子

去年春节,我在佛龛前烧香,被一只虫子深深地震撼了。     

路上遇难题

圣谕亭巷是我去谕亭小学的必经之路.上学和放学路过这条巷子时,我都会看到路牌和门牌上的“圣谕亭”三个字,从一年级至今,可能看过上千遍了吧?可“圣谕亭”是什么东西?它到底在哪儿呢?随着年龄的增长和求知欲的增强,我越来越重视这个问题了.以前我问过爷爷,可他是从外地迁来的,他也搞不清楚.     

故乡的味道

我小心地走近那扇门,门里尘封着我小时候的记忆和味道。门已经很旧了,木板斑驳。我轻轻地推开这扇门,它发出沉闷的"吱呀"声,香烛的味道扑面而来。"为什么太太已经走了这么久,你还保留着每天在她房间里烧香的习惯呢?"我反手把门关上,问进来倒水的外婆。"烧香?"外婆一怔,然后反问我,"你莫不是觉得香烛的味道很呛人?""那倒不是。"我用力嗅了嗅空气中弥漫开的熟悉的香烛味,不假思索地回答。小时候,父母一有空就把我丢到老家来住两天。那时太太还健     

神山

我又听见他们 略带遗憾地 谈论自己或 满怀优越地 忧国忧民 而声音似乎真诚 我觉得厌倦 甚至厌倦了自己的厌倦 这世间 无论如何你都躲不开 说话人不经意露出的原形 不知世上能否有人 沉默如积雪下的神山 在开口时忽然 觉得羞’渐神山@张晓玲 @尹士亮~~     

课改手记——鸣凤亭里的作文课

今天上午第二节课是作文课 ,一走进教室 ,我大声对同学们说 :“今天的作文课 ,在鸣凤亭里上。”同学们一听 ,一蹦三尺高 ,像鸟儿一样飞向学校操场西北角的鸣凤亭。一来到鸣凤亭 ,学生们就开始活跃起来。有的在观察鸣凤亭的独特造型 ;有的在鸣凤亭周围的小山坡上爬上爬下 ;有的在细细品味鸣凤亭红柱上的对联 :“英才闲听芭蕉雨 ,凤凰专栖梧桐枝”;有的在鸣凤亭里阅读碑文作沉思状……让学生仔细观察、自由活动十多分钟 ,我开始问同学们 :“你们知道这鸣凤亭的来历吗?”学生露出疑惑而好奇的神色。停了几秒钟 ,我便娓娓道来 :“清朝乾隆三十六…     

邻家爱晚亭

这不是第一次去爱晚亭了。爱晚亭靠近岳麓山南大门,每次我都在湘江边的"湖南大学"公交站下车再上山。也许是因为此次怀着为爱晚亭作文的"使命",一下车仿佛有了一种全新的感觉,随之惊讶于自己所站立的地方是多么     

我家的“低碳”清明节

年年都有清明节，而今年我家的“低碳”清明却让我记忆特别深刻。 今年清明节是我祖母逝世一周年的日子。按照习俗，我们一家要在清明的当天为祖母上坟烧香。为倡导低碳生活，我向爸爸妈妈提议，今年清明节我们要过一个“低碳清明节”。爸爸妈妈高兴地接受了我的建议。     

蓝色幸运星

雨不大，却很迷蒙，独撑一把小伞走在这深秋的街头，我有一种四面楚歌的伤感，重重叠叠的失败反反复复的失望，令我找不到任何面对现实的勇气。一种冲动也是一种欲望，我走进了一家电话亭，拨起了琪那熟悉的号码。这个时候我真的太需要倾诉了，而琪是惟一值得倾诉的友人。     

莱州增殖“海上牧场”

在街头和公共场所，人们像打公用电话一样，插卡就能上网，这在深圳已成现实。据了解，多功能网亭在深圳公共场所已经少量面世，大面积的铺设工作正在紧锣密鼓地进行。深圳计划用一年左右时间，铺设１０００个网亭。 公共网亭是由国家“８６３”成果转化基地、深圳桑夏集团公司自主研制开发的。它具有傻瓜型上网界面，敲键即可上网，是一种公共多功能智能化综合信息交互平台。 网亭具有数字产品售卖功能，如果要下载文件，没带软盘，一敲键盘即可在网亭上买到软盘，所需资金在上网卡中扣除。现阶段已实现了软盘售卖，而光盘和ＭＰ３歌曲下载…     

难忘佘山三日营

上午，我们每个人都带着大包小包的，准备去佘山住上三天。一到目的地，就看见一座大山巍然耸立在大家面前。这时，老师说：“同学们，待会儿我们就要爬这座山。”顿时，下面像炸开锅似的，有的说：“哇噻，这山高路陡的，怎么走哇？”有的说：“这么高，不会摔下来吧？”我们组成一个小队，就出发了。首先要去的是半山腰的白兰亭。我们走啊走，因为大家都是女生，所以速度就相应减慢了。这时我无意中发现一条近道直达白兰亭，但这是一条极陡的坡路，都被枯叶铺着，应该不太滑吧。想到这儿，我便呼地一下，冲了过去。然后回头向队友招手，示…     

大山崇拜理念下的峨眉山与昆仑山角色关联性探析

滥觞于上古石器时代的大山崇拜理念催生出了昆仑神山这一角色。昆仑神山是人神沟通的桥梁和中介。峨眉山因独特的自然人文气质而被古人塑造成为伯仲昆仑的神山,并分有了昆仑山的功能角色。五岳和峨眉山分别从道和器的层面继承了昆仑山的角色。峨眉山早期神山形象湮没的主要原因在于北宋以来峨眉山佛教的鼎盛。     

萤之歌

穿过走廊攀上石梯，我到了高高的亭楼上。像是到了高高的天庭，山影蒙蒙，皆在亭栏之下。白日里清澈的山泉，此时只闻琮琮的流韵。     

神山

神山在一大片草甸上突兀着,高耸的尖峰,俨然像一面经幡,守望在这里。守望着他的虔诚教徒,守望着他的群山,守望他的故事。或许是在等待,等待他的奇迹……此时依然阳光普照,伴有柔柔的风。我和晋元勇士们在神山脚下四处走了走,突然另一山头上密密的经幡,让我感到别样的壮丽与雄伟。那些经幡被风吹雨打早已没了艳丽的色彩,世上的     

领悟“醉翁”

当我们到达滁州琅琊山时，太阳早已照得人睁不开眼了。哇!这琅琊山果然名不虚传：树木茂盛，幽深秀丽，真是“蔚然深秀”。而泉水淙淙，蝉鸣声声，更令人陶醉。然而，看到醉翁亭，重读《醉翁亭记》，我发现了自己最欣赏的何止这景、这亭、这记?其实还有那意不在酒，而在山水间的“醉翁”──欧阳修。树林里的烟云聚拢起来，山谷昏暗了。后又散开，亭也就清楚地显露出来：四角翘起，像鸟儿张开的翅膀，高踞在泉水上边。径直来到“洗心阁”，读着苏东坡手书的《醉翁亭记》，我仿佛看到了星儿躲在云后叹息，空虚的漫漫长夜里，寂寞刺痛了欧阳修…     

七里山和神山

七里山、神山(神山村)、金水河都在现在的湖南衡南县,石牛峰是七里山的主峰。我奶奶家就在神山村,金水河是当地居民的叫法,官方名是蒸水(当地方言金同蒸),是湘江一条较大的支流。前两个故事据小时候听过的传说改编,后边一个则是因为老爸说他小时候听了神山的故事后念念不忘山里的金磨……而(我)瞎编的。