对20世纪90年代以来文学创作及十七年文学研究的反思

20世纪90年代以来重要的文学现象就是所谓的"新写实主义"与"新历史主义"、"新革命历史主义"小说创作的兴起,它们在某种程度上起到了特定的批判传统的正统的意识形态的功能。与此相应,作为文化研究的90年代以来对十七年文学研究的意识形态功能同样如此,但是它们在对传统的正统的意识形态进行解构的同时,忽视了传统的意识形态所承诺的公平、正义、平等、解放这些当下无法回避的价值诉求。     

社会主义意识形态功能实现的文化视角

意识形态是文化的本质特征之一,社会主义意识形态与文化是对立统一的关系.文化包含意识形态,同时受意识形态的制约,是具有相对独立性的领域.文化的核心价值借助意识形态得以传承;社会主义意识形态通过文化形式表现,意识形态的整合、渗透等功能借助于文化才得以更好的实现.社会主义意识形态与文化能够形成这种良性的互补、互动关系,是因为文化本身就具有与社会主义意识形态重叠的内容.在文化与意识形态关系问题上,晚期马克思主义者的探索给我们提供了很多的思考和借鉴.     

场域视野下的文学经典构建

文学经典作品具有超越族群、阶级、经济状况、性别、时代的诗学价值、审美价值、思想价值、道德价值、可读性等内部要素,但同时受到意识形态、主流诗学、历史文化、社会政治等外部要素的影响。剖析影响文学经典建构的错综复杂的诸多要素,以布尔迪厄关于场域的社会学理论分析文学经典场域中场域、资本和文学经典建构之间的关系,从另一个角度审视文学经典建构问题。     

文学制度悖论中的主体问题

文学制度悖论归根结底是主体与意识形态国家机器之间的矛盾,主体在文学传统、价值追求的悖论和文化资本的争夺中,处于一种被询唤的尴尬境地,制度写作为主体提供了有效的文化策略.     

“文化领导权”与20世纪中国文学的生产格局

20世纪的中国文学生产,不仅充当着文化领导权争夺战中的重要信息媒介,也是文化领导权的统治实践产物.实施文化领导权争夺战的“有机知识分子”,因所秉持的意识形态和价值理念的巨大差异,形成了左翼、启蒙与民间三种基本类型,他们集体性的通过“现代民族国家想象”主题的文学生产实践,对民众进行着幻化与引导,以此进行着自身文化领导权的“构建”.当权力主体在权力格局中取得相应的文学话语权之后,则再次通过文学生产进行着最大化的权力“维持”,由此形成了特定历史时期中国文学的思潮面貌和美学风尚.因此,中国文学百年来的发展,背后的操控力量来自于不同意识形态主体阶层对文化领导权的掌控与更迭.葛兰西的“文化领导权”理论从权力争夺战的视阈出发,对我们重新认知中国文学的发展动因提供了崭新的思维模式.     

丰富的可能域:文学与文化研究

文学与文化研究之间的关系十分复杂,两者间构成了一个“丰富的可能域”.文学研究为文化研究提供了其所缺失的东西,而文化研究也为文学研究打开了“新的视域”.考察文学与文化研究之间的关系必然涉及一系列重大的问题:文学研究的学科建制、文化研究的跨学科性、意识形态、文学性、经典、纯文学以及知识分子等.本文以文化研究的边界、意识形态为考察视角,探讨文学与文化研究的种种关联与可能性、丰富性.     

论伊格尔顿审美中的意识形态

历史上存在着关于意识形态的众多定义.伊格尔顿认为,文学属于意识形态,并有审美功能.其基本立场是站在审美话语的精神内涵上探析审美意识形态的张力意义.但文学的审美意识形态论明显存在宽泛化的倾向,应该值得警惕.     

水文化在水利高职院校的育人功能分析

水文化研究是水利高职院校文化育人以及思想政治教育工作的重要内容,在分析其研究意义的基础上,分别从广义的水文化、狭义的水文化范畴探讨了对其育人功能的理解,即水物质文化的认知启智功能,水制度文化的行为规范功能,水精神文化的价值导向功能,侧重点是从意识形态、精神价值的角度思考其教育功能,即水文化的精神激励功能、文学涵养功能、哲学启迪功能。让大学生深入了解水文化内涵精髓及时代意义,自觉学习水的品质,弘扬水的精神,是高校育人的有益实践。     

真实与演义：“拥刘反曹”的时代性特征

作为一部以史实为依据,由文人创作,世代累积而成的文学巨著,《三国演义》既有共时性的真人真事再现,也有历时性的文学演义.整体来讲,其价值绝不单单是一部小说而已,更是承载着中华民族丰富的文化内蕴的一部心灵史,其文化价值是空前巨大的,思想内涵是影响深远的.其主要反映的“拥刘反曹”的思想倾向是正史的主流意识形态与民间意识相结合的产物,是历史真实与文学演义相互甄别的文化积淀.     

中国古代文学的娱乐精神

在中国古代封建社会,文学作为一种意识形态是为政治服务的,服务于当时的统治阶级和政治生活,但是文学也具有它独特的娱乐功能和审美价值,如果没有其娱乐功能和审美价值,文学就称不上是文学了。文学贯穿于中国古代的每一个朝代,本文简单地介绍一下中国古代文学的娱乐精神。     

邺下文人集团内部活动对文人观念的影响

邺下人集团的内部活动，概括而言既有鲜明的政治性又有鲜明的娱乐性，是政治性与娱乐性的统一，表现在对人学观念的影响上，既强调学的政治功能，又注重学的娱乐与审美功能。故追求学的政治功能和审美娱乐功能是邺下人集团内部人活动对人学观念影响的两大征象。     

简析儿童文学的审美功能

儿童文学作为文学的一个特殊的分支,它承载的审美功能和教育功能的内容和关系一直是学术界讨论的主要话题。结合前人的观点,从内容和含义上来剖析,认为儿童文学的审美功能有广义和狭义之分,前者不仅包括后者,还包括教育功能;援引儿童文学和成人文学中的经典之作来阐明二者的区别:成人文学以真为美,儿童文学以善为美;最后举例说明儿童文学审美功能中涵盖的教育功能,即儿童文学对儿童承载着社会化教育和道德教育的任务。     

网络文学革命之我见

网络文学在近十年的发展过程中,对传统文学进行了一场颠覆性的革命。从承载的媒体、传播途径、写作方式和文学功用等方面都有程度不同的变革。写作个体的泛化,主体的自由独立,都是网络文学的革命所带来的。     

论幼儿的文学欣赏

学欣赏是学活动的组成部分，是学的社会职能发挥的必须过程，儿童学的欣赏如是。儿童怎样欣赏学，一两岁、五六岁的“小不点”们的学欣赏活动将经历怎样的心路历程，成人应该给予怎样的帮助，本对幼儿学教学和幼儿学欣赏中面临的问题进行了理性的探讨，并提出了自己的见解。     

对文学教育功能的重新审视

对教育功能的重视是中国文学的传统，这种传统在极左思潮泛滥的时期被强调到极致，文学因而沦为政治教化的附庸和工具。新时期文学拨乱反正，却又出现矫枉过正的现象，一些作家和批评家忽视甚至排斥文学的教育功能。需要对文学的教育功能进行重新审视。文学的审美功能固然重要，但它却不能脱离认识和教育功能而存在；文学的教育功能不是游离于审美功能之外，而是寓于审美功能之中；文学的审美和教育功能不是简单机械的相加，而是互相依存、互相渗透的“有机整体”。     

试论网络文学影视化改编的“文学性”策略

日前,对网络文学进行影视化改编已经成为国内文化界的一股热潮,在影视剧改编领域,网络文学已经构成对传统文学的挑战,这与二者的创作动机、文本特质、功能价值以及版权自主性等因素息息相关。但是“文学性”的缺失也成为制约网络文学影视化发展的隐患。由此可以探讨提升其“文学性”的相关策略,包括坚守创作中的文学性和独特性立场、搭建网络文学影视化的沟通平台和渠道、实行独立的版权经纪人制等。     

文学何为

讨论文学的作用应有个基本出发点即这个作用是文学的本质作用，是文学对人与人类社会的作用，是人类需要的不可缺少的作用。从这个角度来看，目前流行的关于文学作用的三种主要看法，即寓教于乐说、情感说、颠覆语言说，便存在一定的问题。文学的主要作用有以下三点它是人类掌握世界的一种方式；它凝集人类生活的片断；它是人类本质力量对象化的一个重要方面。     

捷克汉学家普实克的中国文学自调观

中国现代文学的发生是否如“革命”一样骤然出现？捷克汉学家普实克试图从结构自身调节及演化的角度来解答这个问题。结构并不总是处于静止不动的守恒状态。它不仅具有内部自我调节的功能,而且,当这种调节功能所起的作用改变了原本结构时,则会引发新的结构的产生。基于此,普实克认为,这种根本性的变革不是一蹴而就的,要有一系列的连续变化做铺垫。这种连续变化就是中国古典文学进行自我调节的体现,主要包括三个方面：一是思想文化层面的改变,二是小说文体地位的提升,三是文学艺术手法的创新。通过对这几个方面的论述,普实克认为中国古典文学的自我调节是中国现代文学发生的最主要及最根本的动力,外国文学与文化的影响只是加速了古典文学走向现代文学的进程而已。     

也谈“汉代文学自觉”

汉代文学不仅从广义的学术中分化出来,对文学的各种体裁有了比较明确的区分与认识,对文学的审美特性有了自觉的追求,而且形成了文学专业文人与创作队伍,明确了创作的动机,重视了文学的社会功能及创作的价值,在各类文学体裁上有了重大的发展,标志着汉代文学已达到“自觉”的程度。     

语文的审美化教学

语文教学具有一定的审美因素和美感作用,教师应引导学生从美学欣赏的角度进行语文阅读和写作的训练,把知识的吸取和美感享受有机地统一起来。