试论早期维新派的议会思想

自19世纪70年代以来,随着中国民族资本主义和民族资产阶级在半殖民地、半封建社会中产生,出现了一种反映新兴民族资产阶级利益的新思想,产生了一批要求对社会作微弱改革的早期维新思想家,代表人物主要有王韬、薛福成、马建忠、郑观应、陈虬、陈炽、汤震、何启、胡礼垣、钟天纬等人.他们当中有的是地主阶级出身的较年轻的知识分子,做过封建官吏;有的在香港、上海等地学过外语,与西方人有较多的接触,甚至充当过买办商人;有的本来就是洋务运动的积极支持或参与者;有的还到过西方,在国外亲眼目睹了西方文明…….由于这些不同的经历和地位,使他们对西方的政治、经济和文化,对洋务运动和中国社会的弊端,有较深刻的认识,认为中国只有学习西方,改革现状,尽快发展资本主义,才能富强起来.他们要求维护国家的独立和主权,反对不平等条约,要求实行重商政策,发展资本主义.他们还要求实行君主立宪制政体,设立议院,并普遍涉及到对西方议会制度的认识,成为早期维新派思想的一大特色.本文试图从这一角度论述早期维新派的议会思想,以求教于学界同仁.     

严复经济现代化思想

与西方现代化的自然演进不同的是 ,中国现代化是在西方列强的霸权威胁下展开的。所以追求国家富强尤其是经济现代化成了所有中国人的愿望。留学英国的严复受西方自由主义经济思想的影响 ,认为中国要实现富强 ,则要以市场为基本法则 ,通过市场的自由竞争来推动中国经济的发展     

中国近代化（现代化）的发展历程

一般来说，中国的近代化包含三方面的内容。经济上：工业化一富强；政冶上：反侵略——民族独立，反封建——民主自由；思想文化上：学习西方——思想解放。思想的近代化，是中国近代化进程的前提。     

浅议中国传统与现代化

近代以来,中国人民在探索国家富强和民族独立的道路上,传统与现代化是他们思考的主题之一.它衍变出"西方中心论","中国中心论"和"中西综合论"三种理论形态.三种理论形态各有千秋,褒贬不一.传统与现代化的关系实质乃是中西新旧的关系,二者是辩证统一的关系.只有中国特色社会主义,才能解决传统与现代化之矛盾,才是实现富强、民主、文明的社会主义现代化国家的根本出路.     

核物理大师王淦昌

中国曾经在近代科学发展上落伍了,于是西方的坚船利炮能够击破我泱泱大国之门,于是借助于科学的应用富强起来的西方国家能够傲然面对虽享有深厚文化传统但未能乘上现代工业化快车的中华民族.沉痛的反思之后,20世纪初一批年轻的中国学子踏上了“科学救国”的漫漫征途.著名的实验核物理大师王淦昌,就是他们当中的杰出代表.     

西方认知中国的几种论调解读

近些年来快速发展的中国引起了国际社会的广泛关注.但他们对中国的认知存在很大差异,有的表示赞赏与肯定,有的则表示怀疑与批评.事实证明,西方的疑虑和指责是没有根据的,中国的内外政策及其成就将赢得国际社会越来越多的肯定和赞赏.     

像西方人那样过感恩节

西方的感恩节,是中国人熟知的外国节日之一.通过电影、电视等媒体,我们对这个节日越来越熟知,有的人还会对如何度过这个节日感兴趣.那就让我们来看看,他们都是怎么准备这个节日的.……     

近代中国与日本的文化教育交流

在中日文化教育交流史上,曾出现过两次高潮.第一次是隋唐时代,第二次是在清末时期(约公元1896——1911年).第二次文化交流,主要表现为中国大量地向日本派遣留学生,大规模地译介近代日本著作,传入教育思想、教学内容等等.近代西方资本主义侵入东方以后,中日关系起了剧烈的变化.鸦片战争后,中国陷入了半殖民地、半封建的深渊,日本则学习西方较早较快,十九世纪的后三十年中,迅速地发展为近代的资本主义国家.日本明治维新,使国家富强起来的政策和经验,引起了当时中国人的注意.中日甲午战争,中国被打败了.这给予中国人以更大的刺激.为了挽救国家和民族于危亡,必须发愤图强,“变法维新”,“日本人向西方学习有成效,中国人也想向日本人学”(《毛泽东选集》1359页).     

《顺乎世界之潮流》教学设计

一、导入 (展示“中国梦”的幻灯片,并播放背景音乐) 教师:每个人都有自己的梦想,每个民族也都有自己的梦想.当历史的车轮驶进18世纪,随着西方资本主义的兴起和工业革命脚步的加快,古老的中华民族蹒跚落伍了.为实现民族独立与富强的中国梦,先驱者们是怎样去顺应世界现代化的潮流的?这就是我们今天要学习的课题.     

论洋务派的近代科技观

洋务派是中国近代最早的全面系统地接触近代科学技术的一个政治派别。他们在洋务运动的“实践”中形成的近代科技观，承认近代中国“技不如人”，认为近代科技是国家富强之本，主张全面仿效和学习西方近代科技，是实用主义的科技观。这直接关系列西方近代科学技术在中国的传播和发展，对中国近代民族资本主义和民族工业的发展产生了深远的影响。     

晚清以降社会长期落后的症结

晚清以来的近代中国,社会全面落后,究其成因,见仁见智,观点不一.应该看到,晚清专制王朝的腐朽、外敌的入侵是近代社会全面落后的因为,但是,这并非症结所在.严格地说,中国社会的崛起与富强还是最近三十余年的事,无疑,思想解放、观念更新以及由此导致的市场经济,是其根本因为.这也给我们探讨晚清以来社会长期落后的症结提供了一个新的思路.放眼世界,文艺复兴是西方富强国家历史发展的转折点,思想解放、文化启蒙与市场经济,也是西方社会走向富强的根本因为.历史深刻地昭示我们:观念上的落后与僵化导致中国社会的长期落后,观念上的解放与变革导致了中国的崛起.社会发展、时代变化正呼唤着中国进一步的文化启蒙、思想解放与观念更新.     

邓小平关于中国现代化的理论

中国现代化理论是邓小平理论体系中的重要组成部分。党的十五大指出 ,邓小平理论“是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。”一关于中国实现现代化问题 ,自 1 840年鸦片战争以来 ,多少志士仁人在西方资本主义挟其坚船利炮长驱直入中国 ,把中国变为一个落后的半殖民地半封建社会时 ,就奋起救亡图存 ,要振兴中华 ,提出实行工业化、现代化 ,以便把一个贫穷落后的中国 ,变为一个独立富强的国家。① 但是 ,他们的梦想都未能实现。中国共产党自诞生之日起就把反帝、反封建 ,建立一个独立、民主、富强的新中国为己任。在使…     

陈独秀早年的东西文化观

陈独秀(1879—1942)安徽怀宁人,清末举人,曾四次留学日本,一次留学法国。在他的早期思想中,对东西方文化有较多的论述,很多主张和思想对当前的文化研究有较大的借鉴意义。一、陈独秀比较东西文化的出发点十九世纪四十年代,中国在毫无准备的情势下,被以英国为首的西方列强用大炮和强权拉入世界资本主义大环境,推上半殖民地半封建的道路,从而不得不寻求变革和适应。洋务运动、戊戌变法、辛亥革命,一大批中国人从军事、经济、技术、政治等方面为中国的富强和     

19世纪中后期中日两国近代化道路的比较

19世纪中期,在西方列强入侵的影响下,同为东亚封建国家的中国和日本,都面临社会转型、谋求民族生存的重大课题。两国由此开始了学习西方、赶超西方的近代化进程。然而不同的是,日本通过明治维新逐步强大,中国的屡次变革不但没有使国家富强,反而沿着半殖民地半封建的道路越陷越深。这两种截然不同的结局决定了两国近百年来不同的遭遇。以史为鉴,分析他们成败的原因对我们今天的现代化建设仍有很大的借鉴意义。     

戊戌变法时期维新派的“民权”观

一民权之说——戊戌时代新旧思想斗争的一个焦点在十九世纪末叶的戊戌变法运动期间,资产阶级维新派曾经提出过各色各样改良中国社会的政治方案。对于他们来说,任何一项政治的、经济的、文化的乃至社会习俗的改革,似乎都是促使中国富强的“根本之根本”。当他们反对封建科举制度时,好像八股一废,就可人才辈出,中国也就可以立臻富强了,所以他们说,政治的改革“莫亟于废八股”;当他们要求发展资本主义时,又好像工厂一开,就可外御强敌,内兴民利,国家的贫弱也就能立即走向它的反面了,所以他们又说,政治的改革“舍此无以     

从近代中国向西方学习的历程谈改革开放对国家发展的影响——近代中国向当代中国的巨变

近代中国,先进的中国人为了寻求救国救民真理,掀起了-轮又一轮向西方学习的浪潮.回顾和反思近代中国向西方学习的历程对我们今天国家的发展仍有重要的启示作用.从近代我国小范围内的改革开放到十一届三中全会以后全国性的改革开放,我国发生了翻天覆地的变化,近30年来我国经济繁荣,社会稳定,人民安居乐业,正一步步走向富强,迎来中国历史上的空前盛世.     

戊戌变法时期的严复

戊戌变法时期 (1895年即光绪二十一年至 1898年即光绪二十四年 )的三年时间 ,严复正在天津担任北洋水师学堂总办 (校长 ) ,对他来说 ,这段时期是他一生中最重要的时期 ,可以说是他的黄金时期。就在这三年里 ,他翻译了多部西方资本主义的名著 ,并发表了许多主张学习西方资本主义制度的论文 ,使他成为中国近代史上一位著名的资产阶级启蒙思想家。他以英国为研究对象 ,学习富强之道 ,从事政治、经济与社会等制度的探讨 ,从而提出了反对君主专制的鲜明的民主思想 ,于是震聋发聩 ,影响了从旧民主主义革命到新民主主义革命的几代知识分子 ,他们先后拍案而起 ,在中国大地上演出了从维新到革命的一系列壮烈画卷     

聆听

西方一些评论家和作家从西方的角度观察中国、评论中国,他们没有从中国本身是一个国家来看待其成就。中国无论是从社会结构、经济发展,还是政治结构都是全新的,与世界上所有的国家都不同,它正在以一种前所未有的经济和政治的方式进行着发展,而且在建立一种全新的社会制度、经济制度、政治制度。     

一战后中国民族自决思潮的高涨

一战结束后,随着西方国家实力消长的巨大变化,欧亚等一系列国家的民族独立和俄国十月革命的胜利,中国人特别是在以学生为先锋的知识分子、工人和商人等阶层中,民族自决意识迅速发展,把中国民族主义推进到了一个新的高度.此次自决思潮的高涨无论在参与面、深度还是在影响上都是空前的,之后在国共两党的领导下中国争取民族独立与国家富强的进程加快.     

近代中国政治正当性的价值冲突和内在紧张

近代中国的政治正当性建立在自由、富强、民主等多种价值之上,然而,这些价值在近代中国的历史语境之下常常是相互冲突的.西方近代启蒙以人的自然权利为中心目标,但近代中国启蒙的核心问题却是双重的:个人的解放与国家的富强.于是就构成了近代中国思想观念中的一系列价值冲突:民生利益与国家富强、普世文明与国家独立、民权与国权、民主与宪政之间的内在紧张,其最终的历史结果是富强压倒了自由、国权压倒了民权、民主压倒了宪政.