共同富裕是历史唯物论范畴

（一）从一定意义上说，共同富裕是历史唯物论的范畴。第一，贫与富出现在阶级社会里，是反映这一历史阶段社会生活普遍性的一对范畴。贫只是通过富（非贫）才表现出来，没有贫也就体现不出富，反之亦然。在无阶级社会里没有贫富之分，更不存在贫富概念。这如同阶级、国家、革命等概念并不见之于无阶级社会一样。然而在阶级社会里，社会才有贫富及其概念。由于私有制等等的缘故，贫富演化甚烈！结果社会“就只会有贫穷、极端贫困的普遍化”了①。既然社会趋向贫穷的普遍化；那未从心理上说，消灭两极分化，向往并追求富裕的普遍化，自然是历…     

贫富差距与两极分化

我国改革开放二十年来 ,人们的收入差距不断扩大 ,但并没有造成两极分化。两极分化 ,既是经济范畴 ,又具有阶级属性 ,它表现为对生产资料的占有 ;居民收入差距悬殊 ,是同一方向的“差距分化”。要避免两极分化就应缩小个人收入差距。     

赖特的中间阶级理论对我国构建和谐社会的现实意义

赖特针对二战后资本主义国家的新变化，在把所有权关系作为社会结构分析的首要因素的前提下，他继承并发展了马克思主义阶级学说，注意到了“组织资产”和“技术／资格证书”等因素在社会和组织分层中的重要作用，提出了中间阶级理论；当前中国正处于社会转型加速期，赖特的中间阶级理论无疑对我国社会分层以及构建和谐社会有着重要的借鉴意义。     

道德的阶级属性——《思想道德修养与法律基础》新课程培训之体会

一、问题的引出 “道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的。是社会经济关系的反映。在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。”     

略论当代中国的道德冲突

在大力发展市场经济的当今中国,道德问题成为人们关注的重要问题。"道德滑坡"、"道德爬坡"、"道德紊乱"、"道德冲突"等等,成为人们经常论议的话题。本文就道德冲突问题谈点看法,以期把问题的讨论引向深入,从而推动我国的道德建设。一、道德冲突的客观性道德冲突是一种客观现象,这在任何时代、任何社会都是存在的,只是具体的内容和形式不同而已。道德冲突既可以表现在不同道德思想、道德理想、道德基本原则方面的冲突,也可以表现在不同的具体道德准则和道德行为上的冲突。就我国当前道德冲突来说,其表现是多方面的,其中突出的有:其一,不同阶级道德之间的冲突。在当代中国不同阶级的道德冲突中,有两组阶级道德冲突特别激烈。一是无产阶级道德与资产阶     

“政治”概念的涵义

政治是什么?政治这个概念的含义是怎样的?以往流行的对“政治”概念所作的解释和所下的定义是否准确?我认为在当前大有作一番探讨之必要。建国以来,长期流行的对“政治”的解释就是:政治——阶级斗争。例如有的书中说:“在阶级社会里,政治决不是简单的对于‘事’的管理,而是对于‘人’的统治,是阶级斗争的一种形式,是阶级对阶级的统治关系”。或说:“在有阶级的社会里,‘政治就是各阶级之     

文明之初的阶级与国家

文明之初的阶级与国家高华文明之初的阶级与国家，是指人类社会由原始社会进入阶级社会时期的阶级与国家。在这一时期，阶级和国家刚刚形成，阶级的划分、阶级斗争的形式和国家机器的专政职能具有明显的时代性、特殊性。在这一新旧社会形态的交替阶段中，旧的社会形态和传...     

幸福的关键:择偶观的深刻革命──读《卖油郎独占花魁》

两性关系是自有人类以来就存在的人与人之间的必然关系,它是社会赖以生存与发展的前提条件。于是,婚恋之主题就成为文学作品中生生不息的永恒话题。在漫长的原始社会中,男女之间有无今天所谓的“恋爱”之观念这里姑且不论,但是“婚姻”一男女两性之结合是存在的,而且是相当自由的。①进入阶级社会之后,婚恋之主题便打上了深深的阶级络印,使婚恋无论喜剧、悲剧、闹剧都套上了阶级的枷锁而深宫时代特色。从这种意义上说,婚恋或两性关系不仅是人世间最常见却又最动人心魄的话题,而且可以视之为显示人类进化、社会进步与文明进程的尺度…     

"徒法不足以自行"

江泽民同志提出“以德治国”，这是对改革开放以来法制建设经验的总结，是充分发挥法律和道德在建设有中国特色社会主义中的相辅相成作用的治国方针。“以德治国”口号的提出，非常重要、非常及时。 　　一般说来，在人类进入阶级社会以后，法律和道德的作用是互补的。处于统治地位的阶级，总是要利用法律和道德两手。但是，在长期的社会发展过程中，法律和道德在生活中的作用又是不平衡的。 　　在中国传统文化中是非常重视道德的教化作用的。孔子就提出过“为政以德”。但是在两千多年的封建社会中，当政者主要还是要借助于暴力机构（国…     

马克思与阿尔都塞意识形态理论比较研究

马克思与阿尔都塞的意识形态理论的主要相同点和不同点在于:1.关于意识形态的存在问题:马克思认为意识形态“没有历史”,且在阶级社会中,意识形态作为一种“观念的上层建筑”而存在;而阿尔都塞则认为意识形态尽管没有历史(指的是意识形态一般,而不是意识形态的具体形式),但却永恒存在,而且意识形态是作为一种社会结构而存在;2.关于意识形态的意义或功能问题:马克思认为,在阶级社会中意识形态扮演的是“阶级社会的维护意识”,在全部人类历史中,则承担着人类文化发展的载体的角色;阿尔都塞则认为,意识形态以其“物质性”特征发挥着意识形态国家机器的作用,而在全部人类社会历史中,意识形态则承担着主体建构者的角色,即意识形态的功能,就是将“个体召唤为主体”。     

浅谈诗歌的情感美

诗歌是人类文学史上的智慧结晶，在我国文学史上更是占有重要的地位。人类于劳动之余或之时，歌之舞之，产生了诗歌的语言形式，美韵无穷，也就成了人们千古以来不衰的文学创作形式了。而“美韵无穷”就成了人们评价诗歌这一文学创作形式的主要语言了，这样就产生了“诗美”这一概念。     

道德的阶级属性——《思想道德修养与法律基础》新课程培训之体会

一、问题的引出“道德作为一种特殊的社会意识形式,归根到底是由经济基础决定的,是社会经济关系的反映。在阶级社会中,社会经济关系主要表现为阶级关系,因此,道德也必然带有阶级属性。”     

中国传统社会理想模式的形成及构建方式

人类自明社会建立以来，社会理想就以不同的形式不断地表达着人们的希冀和愿望。自春秋时期起，中国古代就出现了完整形态的社会理想体系。其中“向后看”是思想家构建社会理想时的选择方式，圣贤政治和仁政主张是社会理想中的基本内容；“小国寡民”是社会理想的基本框架结构；无君要求却成为社会理想反现实的主要特征。     

农村初中学生英语自主学习策略探究

随着中国改革开放的进一步深入和加入WTO，英语教学越来越受到人们的重视，但仍存在“费时较多，收效较低”的问题。出现“初学皆大欢喜，再学两极分化”的现象，总有一部分学生掉队，成为英语学困生。有人曾作过调查，学生学习英语的热情往往在初一上学期的下半学期就开始冷却，厌学弃学现象比较普遍。到了初二下学期，是两极分化最严重的时期，落伍学生达40％上。在广大的农村地区，由于受文化、社会、教育环境的制约，这种“两极分化”的现象更加严重。这表明传统意义上的教师教，学生学的教学模式已不再适应时代的发展需要。《国家基础外语教学课程标准》指出，使学生养成良好学习习惯和形成有效的学习策略，发展学生自主学习的能力是英语课程的重要任务之一。俗话说：“三分教，七分学”，成功的语言学习者必须具有自主学的能力。因此，以人为本，教会学生学习，培养学生的自主学习能力是我们英语教育者的最终目标。     

"三个代表"与中国社会主义现代化

一、“三个代表”思想，是中国共产党领导社会主义现代化建设的集中体现１、中国先进社会生产力的发展要求的忠实代表，体现了我们党在社会主义现代化建设中的阶级基础和根本任务。在当今中国，先进社会生产力的代表是中国工人阶级，当然包括工人阶级的一部分———知识分子。他们是社会物质财富和精神财富的创造者，先进思想的传播者，科学技术的开拓者，“四有”公民的培育者和优秀精神产品的生产者。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，而中国工人阶级是中国共产党的阶级基础，因此说，代表中国先进社会生产力的发展要求，就体现了我们党…     

论爱在共产主义道德中的地位和作用

爱和道德同属上层建筑中的社会意识形态,是人们的社会关系的反映,归根到底是现实的经济关系的反映。在阶级社会里具有鲜明的阶级性。恩格斯指出,一切以往的道德归根到底都是当时的经济状态的产物。自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中吸取自己的观念。毛泽东说:“世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。至于所谓‘人类之爱’,自从人类分化为阶级之后,就没有过这种统一的爱”。又说:“在阶级社会里只有阶级的爱”。爱和道德是个深远     

马列主义划分阶级的标准不容篡改——批判林彪、“四人帮”关于阶级划分和阶级斗争的谬论

林彪、“四人帮”和他们的那个窃据高位的顾问,为了实现篡党夺权、复辟资本主义的阴谋,肆意篡改马列主义关于划分阶级的标准,人为地制造和扩大社会主义社会的阶级斗争。那个臭名昭著的顾问就曾说过:“过去从经济范畴上划分阶级,这是对的。”但是,“在社会主义社会存在着阶级、阶级斗争,与资本主义社会存在着阶级、阶级斗争有本质的不同。资本主义社会阶级的存在,特别突出地表现在经济剥削关系     

正确理解“民主是一种国家制度”

“民主”是政治常识中一个基本的概念,是高考命题不可回避的一个知识点。为此,我们必须正确理解和掌握它。 我们知道“国家制度”是有关国家本质和国家政权的组织形式(即国体和政体)。主要是指社会各阶级在国家中的地位,以及由哪个阶级采取什么政权组织形式实行专政的制度。既然民主是一种国家制度,那么,反过来我们就应从国体意义和政体意义两个不同角度去掌握民主的科学含义。 首先国体意义上的民主(即民主的阶级性)是从国家的阶级本质上来讲的。国家政权掌握在哪个阶级手中,就决定了哪个阶、级享有民主。在资本主义国家由于实行生产资料资本主义私有制,这就决定了资产阶级在国家经济和政治上都处于统治地位。民主自然成了资产阶级享有的民主。资产阶级专政的基本任务之一就是保护资产阶级的民主,限制无产阶级和广大劳动人民的民主。什么“全民的民主”、“超阶级的民主”在世界上是根本不存在的,纯属欺人之谈。在社会主义国家里,由于实行生产资料社会主义公有制,这就决定了广大劳动人民是国家和社会的主人,民主自然成了占人口绝大多数的广大劳动人民享有的民主。人民     

“旅欧总支部”光辉历程片断(续完)

(四) 反对国家主义派的斗争在旅欧青年中,以曾琦、李璜为首的一些人,标榜信仰“国家主义”,被人们称为国家主义派。一九二三年以后,国家主义派构成了旅欧总支部在旅法华人中的主要反对势力。其始,国家主义者倡导“国家至上”,实则否认中国社会的尖锐阶级对立,否定无产阶级和劳动人民对地主资产阶级的阶级斗争。他们说:“中国目前之大患,不在列强之压迫、     

塑造“大写”的人

人是社会的基础，也是思想政治工作的主体。《共产党宣言》中强调：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件：”在马克思和恩格斯看来，人的自由而全面的发展进步是社会进步的主要标志和主要内容，有中国特色的社会主义是全面进步、全面发展的社会，在这样的社会阶段，职工思想政治工作的核心目标应该是促进人的全面发展进步、塑造大写的社会主义新人。