山的注视

正阳光下,它很大,它的石壁,它的褶皱,它的沟壑,它的覆盖着易碎的泥土的缓坡,它的雪崩似的滚滚尘埃。它在光的中心,它像盐像玻璃一样闪亮,它岿然不动,独立于高空之中。它身上一切都是那么坚硬,那么真实。人们可以谈论它,讲述它的故事,探索它的起源,说说住在它上面的人。人们可以计算它的体积,研究它的构成,它的演变。然而这一切又能如何呢?它还是它,不动,不听,不应。人们可以在它身上取一小块石头,带往很远的地方,几千公里吧,或者扔进大海。之后,山依然如故。山是持久的,强大的,它的基石扎根在大地深处,随着人的远离,它始终赫然立于地平线上,继而变得越来越     

让水仙在心头绽放——感悟阅读的美好

有一种美,是徜徉山水,沐浴四季风光,感受春日的和风,夏日的凉阴,秋日的落霞,冬日的暖阳;有一种美,是畅游书海,领略异域风情,一览撒哈拉沙漠的浩瀚,黄土高原的空旷,伦敦大都市的繁华,俄罗斯苹果园的宁静。有一种美,是放飞心灵,洗尽世俗铅华,享受诗人的浪漫,文人的豁达,哲人的思辨,智者的从容。在经济飞速发展的今天,高压力、快节奏的生活,使人难得闲     

走过青春的叛逆

邻居家的小亮,初中毕业没多久,就开始了打工生涯.那天,我在一家网吧门口碰到他,原本那样一个清秀的小男孩,如今把头发染成了金黄色,烫了很夸张的发型.围在他身边的几个男孩,也都叼着香烟,戴着耳环,穿磨破了很多洞的牛仔裤,在女生面前极力摆酷. 小亮偶一回头,目光和我相遇,立刻涨红着脸,叫了声“阿姨”.那一刻的他,刹那间还原了纯真的面目.这些大人眼里所谓的“坏孩子”,正处在青春的叛逆期,为了向世界宣告他们的成长,于是夸张,于是另类,我在心里感叹着,也原谅着,因为,谁的青春不曾叛逆呢?     

春天的颜色

正春悄悄地来了,你知道春天的颜色吗?阳台上,红红的郁金香开了,火红火红的,啊,春天是红色的。果园里,梨花开了,雪白雪白的,啊,春天是白色的。田野里,油菜花开了,金黄金黄的,啊,春天是金色的。     

乡村哲学

<正>在偏远的乡下,随便的一块地里,拔起一根葱,或者挖出一棵荠菜,不用洗,简单收拾一下,就可放在嘴里生吃掉。是的,上面什么也没有。除了一些干透的雨渍,一些风的印痕,一些阳光的温度,最多,有一只不合时宜的虫子。但,都是香的。雨渍是香的,风是香的,阳光是香的,虫子的不合时宜也是香的。那是一种干净的香。偏远的乡村,靠天吃饭,坏的东西是进不来的。包括,那些坏掉了的良心。有一个人跋山涉水,在村子里,终于找到了要找的人。他来赎罪。在那个特殊的年代,他说了不该说的     

从公厕的修建到大粪主义

中国古代,对于人的排泄问题,其实很看重,庄稼一枝花,全靠粪当家,农村的人,一粪一溺,都浪费不得,要肥自家的田。因此,无论马桶也罢,厕所也罢,总而言之最后都要沤了肥田,所谓肥水不落外人田,就是这个意思,如果出门来不及回家方便,粪便掉在别人家地里,无论如何都会有点懊悔,特别敬业的,往往会找个家什捧回来。南方大一点的集镇,也有人建公厕,这种公厕,跟公益无关,属于私人的赢利事业,用来专门收集赶集人的粪便,然后卖给农民。当然,对于赶集的农民,一般都指望不上,但是对于那些走街串巷的艺人、手艺人和商人,却也是个便利。一些坐商,在买卖商品之余,卖点白拣的粪便,也是小补。     

一路走去

携一身久坐斗室的疲惫,他,走了出去,从喧嚣的城市,朝着黄昏中的原野走了出去,仿佛一只快乐的小鸟逃出牢笼。空气,空气是那么的清新,就像雨水洗过,洗过的森林。春泥散发出迷人的体味。植物吐纳出可人的馨香。农家屋顶炊烟袅袅,像一个扭着腰肢走秀的模特。田间小路,劳作一天归家的形影匆匆。屋檐下,夜归的燕子展翅,划出丽影。一路走去,风景,越来越美。一幅偌大的画卷,大自然巧夺天工的画卷,徐徐,在他面前,打开,展开,铺开。他,是幸运的,他破卷而入。美丽的风景让他疲惫渐消。脚步轻快,他踏歌而去。     

走出课堂,让语言奔跑

正我们知道,我们的孩子,不喜欢读书,不喜欢教室,不喜欢学校的不少。学生的作文干巴巴的,没有生气,没有灵气,没有趣味,像枯萎的花朵,像生锈的铁钉。可怜的母语,可怜的语文,可怜的阅读,可怜的作文,可怜的孩子们。我们知道,孩子们没有学习语文的热情。在孩子们看来,在教室里读书,老师的语言也是干巴巴的,老师不是缺乏热情,老师不是缺乏多媒体的技术,老师缺乏的是自由的心灵,准确地说,老     

故都的秋

秋天,无论在什么地方的秋天,总是好的,可是啊,北国的秋,却来得清,来得静,来得悲凉。江南,秋当然也是有的,但草木凋得慢,空气来得润,天的颜色显得淡,并且又时常多雨而少风。一个人夹在苏州、上海、杭州,或厦门、香港、广州的市民中间,混混沌沌地过去,只能感到一点点清凉,秋的味、秋的色、秋的意境与姿态,总看不饱,尝不透,赏玩不到十足。秋并不是名花,也并不是美酒,那一种半开、半醉的状态,在领略秋的过程上,是不合适的。不逢北国之秋,已将近十余年了。在南方,每年到     

我心美丽

秋日的午后,邀上好友,咖啡馆小憩,惬意,悠闲。喜欢这里的感觉。一幢欧式小洋楼,掩映在绿树之间,远远望去,古朴,幽雅。咖啡宣传牌,是用粉笔写的,有种怀旧的老上海的味道。几株绿萝顺着洁白的墙壁悠然垂下,静静地,好像在诉说着它永远也说不完的故事。窗外不远处,是一棵高大的古     

荀子的“先王”“后王”说与辩证道统观

荀子的政治理论既主张＂法后王＂,又坚持＂法先王＂,两者看似矛盾,但实际上却体现了荀子＂先王＂＂后王＂一以贯之,既坚持前代传统,又与时俱进的辨证道统观。这种辨证道统观是荀子在割断了＂天道＂对＂人道＂的神秘制约关系之后,对儒家政治学说以＂道统＂制约君权做出的一种理论安排。     

从《恶之花》中的“自然”意象看波德莱尔的“写作美学”

习惯上,人们把波德莱尔看成是一个"审丑"的诗人,其实他对美有着自己独特的理解和追求。在《恶之花》中,有许多诗人对自然歌咏的诗句,仔细分析,我们会理解波德莱尔的美学追求,明白他心中的"自然"是怎样的一种境界,从而也就更能读懂他诗的真谛。波德莱尔所钟情的"自然",实际上是他对未知世界"美"的探寻,因为在他看来,此岸世界的"美",已不能引起人们的"惊奇"与"颤栗",必须到未知的世界去寻找和发现"惊奇"。     

谈《会计学基础》与《出纳岗位实训》“课岗融合”的实践性教学

全面深入推进“工学结合”人才培养模式是高职高专实行教改的必由之路,会计专业因其特殊的行业背景和岗位需求,在现行条件下,实行“课岗融合”教学改革新思路是提高人才培养质量和学生就业能力的一种有益尝试。有效实施《会计学基础》与《出纳岗位实训》相结合的“课岗融合”实践性教学可以加快学生职业角色的转换。     

“高句丽”一词的翻译问题刍议

“高句丽”一词在历史上曾有三种含义：一是作为族称,指高句丽族;二是作为地名,汉时曾设高句丽县;三是作为我国历史上的一个地方少数民族政权（作为地方少数民族政权时,其名称也合有地名之意）。作为我国一个历史专业名词,它究竟应该如何翻译,也就是应当如何用罗马（拉丁）字母拼写呢？在对目前我国出现的几种拼写形式分析的基础上,文中认为应该严格按照《汉语拼音方案》规范拼写为Gaogouli。     

“X领”词族的认知机制

文章以“X领”词族为例,首先分析其产生的内在机理,即转喻是其主要的认知方式,其次进一步追问转喻为什么能够在“X领”词族中运作,运作的具体过程是什么,并运用“内涵外延”传承说对此做出详细的分析。本研究的目的是希望通过对“X领”词族的认知分析,能为其他新兴词语的研究提供一种新的思路。     

权力位阶视域中的两种分权比较

＂议行合一＂与＂三权分立＂是两种不同的政体组织原则,同时反映国体与政体两方面的性质。从权力的位阶视域考察,可以发现,两种原则下的分权对人民主权有着完全不同的政治诉求。正是在反映国体性质这一层面上,把两种类型的分权从根本上区别开来。国体不同,分权的性质、内容、特征也就存在根本差异。我国的政权建设,如果要借鉴＂三权分立＂的经验,应该着眼于从资产阶级治理权内部的分工层面,学习它某些成功的技术安排。     

新兴类词缀“度”的使用分析

近几年,随着社会的快速发展,新词语层出不穷,其中＂度＂作为构词语素,出现了一种新的用法,接连不断地生成新词,我们不妨称之为＂度＂类词。本文将主要讨论＂度＂的组合方式和使用情况,从《人民日报》中搜集语料,对＂度＂进行分析讨论研究。     

“世界去魅”三步曲

“世界去魅”是指运用理性把世界从宗教束缚中解放出来,让人本取代神本。然而,宗教的退场并没有真正实现人的自由,以工具理性为尺度的现代“拜物教”继续遮蔽人性的尊严。为“世界去魅”的人类使命远未完成,需要在对工具理性的深度反思中借助实践解放人性。     

《德意志意识形态》是解开《共产党宣言》“思想主导者之谜”的一把钥匙

《共产党宣言》的思想主导者究竟是马克思还是恩格斯？对此问题历来有三种说法：一是传统的“马恩合作”说,二是“马克思独创”论,三是“恩格斯主导”说．通过对比《宣言》同其创作的主要参考素材《共产主义原理》,发现二者最根本的差异是《宣言》娴熟应用和阐述了唯物史观．据此,唯物史观的创立者便是《宣言》的思想主导者．而唯物史观的首次公开论述是在《德意志意识形态》这部著作中的,所以《形态》的创作者同《宣言》的创作者必然是一致的。《形态》是解开《宣言》“思想主导者之谜”的一把钥匙。     

“家”神话坍塌下的女性成长——试论20世纪90年代女性成长小说中的“家”

20世纪90年代的女性成长小说摆脱了长久以来时代的主流意识形态对“家”的种种遮蔽,还原出“家”在女性成长过程中深刻真实的本相。在这些小说中,“家”带给女主人公的感觉常常是破损压抑的,小说文本深入到女性微观的生命世界中,淋漓尽致地书写了在这种“不完全”家庭的阴影之下女性个体性格特征和性别意识生成的过程中细微的生命感觉,并以戏剧化的情节展示出家庭对于女性成长产生的深远影响。