农村集体所有制视角下农民权益缺失原因研究

在农村集体所有制的产权安排中,农民个人所有权仅仅表现为被禁锢在某个集体组织之内从事劳作和生活的权利,农民个人对生产资料所有权被异化为集体经济组织对农民个人选择的支配权;国家对农村生产资料所有权、经营权和农业剩余索取权的垄断,则使农民集体组织的所有权被异化为接受国家控制、负责组织生产、上缴国家税负并承担全部生产后果的责任或义务。这种虚幻的集体所有制及由此派生的制度运行成本的转嫁支付,是导致农民权益缺失的制度根源。     

自由之路：从《密室》看来自由我与他人的异化种种

萨特写《密室》的用意不是要描绘人际关系恶化的场景，也不是要探讨人际间相互防范的策略，而是要阐释其自由理论，他指出了人的存在中来自自我及他人的种种异化现象，即我的自由被他人禁锢和他人的自由被我禁锢、我被我自已对自己的定见所禁锢、我认同他人地我的成见并与他人一起禁锢我自己，《密室》为人们认识异化、避免异化指出了一条自由之路。     

迷失与回归:网络互动微场域中青年群体的异化现象

网络互动微场域是现实交往空间的延伸和拓展,因其内在的去身体性、去屏障性和去中心性特征,已成为青年开展交往活动的重要场所。青年在网络互动中实现人际关系之拓展、认知视野之开阔以及兴趣圈层之建构的同时,也陷入了技术异化、人格异化和交往异化的困境。对青年网络异化产生的深层原因主要从技术维度、社会维度以及文化维度进行深度解析,继而从虚拟存在与现实存在、虚拟交往与现实交往、虚拟自由与现实自由的二重矛盾中探究消除青年网络互动异化的科学进路。     

关于教学道德性的原点审思

人类教学出现不同程度的异化已成为不争的事实,这种异化很大程度上是由利益和知识导致的人性和感觉的蒙昧。"成问题"的教学根本就在于师生精神自由的缺失,在于知识与德性、教学与生活的割裂,而已有的围绕有效教学与教学伦理的探索都不能根本遏止不道德教学的发生。教学的道德性内涵及其提升必须从个人精神自由的原点来把握。     

异化视角下自由的解体与重建——弗洛姆《逃避自由》评析

弗洛姆从微观的人的心理结构和性格结构入手,提出在现代社会作用机制下,发生着人自身、人的劳动、社会关系的异化。异化产生了消极自由,这种消极自由反过来又加深了这种异化关系。要想超越异化,实现从逃避自由的心理机制到积极自由的现实诉求,需要通过在保有自我基础上与他人融为一体的爱和创造性的劳动,建立一个健全的社会,最终实现个人心灵的自由。     

人工智能时代劳动自由面临的新型挑战及路径回应——从概念与历史的视角看

基于以扬弃异化的物质生产劳动为基础，以实现人的本质力量为目的，以自由时间中的科学艺术活动为典范的马克思劳动自由内涵，人工智能或可挑战异化劳动的扬弃、人的主体性与自由时间。文章试图从唯物史观维度，将人工智能问题置于历代工业革命发展的视域中，着重阐述人工智能挑战劳动自由的新特征，即替代劳动的广泛性、机器资本化加剧与自我剥削严重，从这些特征中可发现，人工智能挑战劳动自由的根源是资本逻辑的局限性。因此，基于公有制的社会主义成为消除人工智能挑战的制度性路径；共产主义成为消除智能时代人的自我异化和私有制问题的整体性路径；国家、社会和个人等多元主体基于以人为本形成的理念成为协同消除人工智能挑战的现实性路径。     

马克思自然观的价值向度及其当代意义

马克思始终从社会历史的角度理解自然.人与自然统一的基础是人的自由自觉的活动.资本主义制度是人与自然关系异化的根源.只有变革资本主义制度,人的劳动在彻底摆脱异化状态后,人将成为全面发展的人.在构建和谐社会的历史进程中,只有加强制度文明建设,才能实现人与自然的和谐统一,并在此基础上促进人的自由而全面发展.     

历史唯物主义异化理论再探究

马克思的异化理论始于思辨哲学,在理论萌芽时期就得出了"异化劳动"的核心概念;确立于历史唯物主义,《提纲》和《形态》是马克思历史唯物主义确立的标志,也是在这个时期,生产力与生产关系的矛盾运动的客观历史规律成为马克思分析和论证异化理论的概念体系和理论工具,并得出生产关系是导致人异化的历史根源。直至转入对政治经济学的研究、对资本主义生产过程的研究后,马克思才发现资本主义的生产关系相对于古代共同体为人的解放与发展创造了巨大的物质财富的同时也带来了个人的全面异化,而导致这一切的便是掩盖在物质外壳下的人与人之间的劳动占有关系。马克思主义异化理论不仅以历史唯物主义为基础,以客观的社会历史发展规律为背景;同时,它还以人的解放与自由发展为根本价值取向。因此,要扬弃资本、扬弃资本的私人占有,实现资本的社会占有,变革资本主义社会生产关系,使巨大丰富的物质条件真正成为人的解放与自由发展的现实条件,真正实现人的解放与发展。     

制度伦理:和谐高等教育制度建构的价值向度

制度伦理具有规范、协调、创新、导向和评价功能.背离制度伦理所导致的制度缺失、制度僵化、制度异化和制度失灵不仅是当今高等教育发展中许多"失谐"现象的主要根源,也是构建和谐高等教育面临的主要挑战.从制度公正、制度平等和制度自由采进行制度伦理建设是有效解决高等教育发展"失谐"的重要途径.因此,制度伦理价值诉求中的制度公正、制度平等和制度自由应当成为和谐高等教育制度建构的价值向度.     

异化·物化·游--试论《庄子》的自由哲学

庄子是极为关注人之自由的古代哲学家,也是对人生命的异化状态有最敏锐的知觉和深入批判的哲学家.<庄子>中提出的齐物、物化理论是从异化的根源出发循理得出的消除异化、获得自由的方法;有自然依据的本体的"道"是自由哲学展开的前提和根据,它具有公理的性质.自由的获得即"游",是绝对自由的理想和相对自由的实现.     

地方政府跨区域合作制度实施的障碍及出路

区域一体化已经成为我国地方政府发展的现实选择,区域合作制度是区域公共利益实现的有效保障。但是,地方政府跨区域合作制度实施中存在诸多障碍,主要表现在制度实施异化和制度监督两方面;新制度经济学中的相关理论为地方政府区域合作制度实施提供了理论分析基础。要减少区域合作制度实施的障碍,需要从地方政府思想观念、组织层面、制度层面出发寻求解决路径。     

论我国大学学术自由精神的培育

大学组织是学术性组织,追求真知、修正谬误、坚持真理、捍卫理想和正义、传递高深知识是现代大学的使命。大学与社会其他部门有不同的运行逻辑,学术自由是大学实现其使命的“护身符”,是大学进行任何创新活动的先决条件。要实现大学的学术自由,首要的是培育和弘扬学术自由的精神。为此,在大学学术活动中,正确认识学术发展的规律是前提,解放思想、解除禁锢、形成争鸣讨论的机制是关键,完善学术制度、实现大学自治是保证。     

哈耶克论法律与自由的关系

自由问题恒古而又常新,是思想家反复探讨的重要的论题之一。作为古典自由主义的代表人物,哈耶克在自由哲学领域作出了伟大的贡献。他将自由界定人的一种状态,一种强制的不存在。他认为,自由只能是“法治下的自由”,自由与法律相互联结,自由离不开法律的保障,法律的目的是保障自由的实现。他探究了西方人为了保障个人自由而逐步形成的各种制度,并提出了确保自由实现的一系列原则与制度安排。     

教师职业倦怠的解析——以异化劳动理论为视角

教师职业倦怠是教师职业的异化,文章依据马克思异化劳动理论从四个方面分析社会劳动中无法实现人自由自觉劳动的本质原因,继而以此理论分析了教师职业倦怠产生的原因。教师价值的畀化、教师与教育目的异化、教师劳动的异化以及教师生命价值的异化。并在此基础上提出了教师职业倦怠的应对路径。     

生态社会主义“幸福”观探析

生态社会主义(亦称"生态学马克思主义")是当代西方马克思主义的最新流派之一。它认为,以"消费主义"为特征的当代西方资本主义的主流幸福观是一种"他者性"的幸福观,不仅在质底上不能真正实现,而且还会造成个人人生意义的异化、社会生产目的与消费手段的异化、自然从生存根基到谋利工具的异化。据此,后资本主义的生态社会主义社会应改择马克思的"自由劳动"作为"自为性"幸福观的内容。其重要意义在于:在人与自身的关系上,个人只有选择了"自由劳动"的幸福观,才能克服"消费主义"所导致的幸福的异化;在人与社会的关系上,人们只有选择了"自由劳动"的幸福观,才能复归正常的"生产社会";在人与自然的关系上,人类只有选择了"自由劳动"的幸福观,才能从源头上解决生态问题。生态社会主义对"幸福"观所作的探讨,具有深远的理论意义与实践价值,但也存在着不可避免的历史性"困境"。这需要当代全体马克思主义者继续努力奋斗来加以"解困"。     

教师专业自主发展模式探析

"教学回归生活世界"是目前教学论研究的重要议题,然而它存在着一些理论困境,容易引起人们的误读、误判,甚至误用."教学回归生活世界"的根本旨趣不是要回到"日常生活世界",而是要使教学活动从"异化状态"走向"本真状态",使其成为促成生命发展与完善、实现生命价值与意义、体验幸福与创造幸福的自由自觉的生活过程.本真教学活动的实现不是一蹴而就的,而是否定之否定的渐进过程.     

道家自由精神及其对现代教育的启示

道家自始至终最崇尚的精神,是自由精神.道家思想的自由精神关爱个体生命,在政治上尊重个人基本权利,在精神上追求"与道逍遥"的超然境界.道家自由精神对现实中教育自由的种种异化具有重要的指导意义.     

高校学生会干部组织认同状况调查

通过从个体与组织的一致性、情感/评价、组织参与、环境这四个维度对四川师范大学校学生会全体学生干部组织认同状况的实地调查,结果显示:学生会组织及学生会干部事实上均表现出功利主义价值取向;学生会干部有较高的自我评价和较低的组织评价,将对组织的认同异化为对"学生会干部社会身份"的认同;学生会干部的组织参与呈个人需求导向,组织忠诚度较低;学生会组织的边界和制度环境都较模糊,成员的组织行为较为盲目。原因在于:学生会干部的组织认同机制以交换性组织认同为主,并发生了衍变异化。要解决学生会组织认同的异化问题,需要强化学生会干部的价值性组织认同,并进行相应的制度改革。     

从异化劳动到实践自由：劳动自由得以可能的思考

从黑格尔到马克思,劳动论题的思考不断深入,劳动自由成为关注的焦点。资本主义生产方式下因劳动对资本的依附关系而出现劳动异化,资本基于既往的资本积累能够控制无产者的命运,表面的劳动自由遮蔽了劳动不自由,无产者不断生产和再生产自身的不幸福。马克思认为,劳动是人的本质特征,劳动者可以通过劳动实现自身价值并向社会贡献智慧,劳动幸福需要通过劳动自由和劳动权利两个属性得到展现。因此,只有剔除不合理的制度因素,在共产主义社会中才能彻底改变劳动不自由状态。劳动自由并非无限制的自由,而是劳动者在劳动纪律范围内享受的自由,并在劳动者自身全面发展、自由支配劳动时间、建构科学的激励制度、个人发展完成从“现存”到“现实”的转化等向度得到体现。     

异化的超越与社会核心原则转换

人性或者说人的本质是追求生存优越,也就是不断超越各种形式的异化,获得自由自觉的生存状态。社会主义和共产主义就是人的本性的发展和人的自我异化的积极扬弃,是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。人的异化的根源在于包括经济制度、政治制度和文化制度等在内的社会制度整体的设计和安排。社会发展的实践表明,在经济制度逐步调整和完善的过程中,必须转换社会核心原则,用价值理性克服工具理性的弊端,从而构建起服务于人而不是控制人的经济、政治、文化系统,人类才能获得自由和独立,超越异化,实现自由全面发展。