良知的回归和弘扬

“良心债”连续多日让读者激动,被读者口口相传,就像一部感人的电视连续剧。看了这组报道。我有三点印象： 第一,报道自始至终弘扬社会道德,每一步进程都是在昭示良知、道德的回归。社会发展到今天．方方面面发生了历史性变化,但让人欣慰的是,社会道德良知并没有缺失。它依然在延续着。     

“良心”使然：英国早期新闻业中清教徒群体的媒介活动透视

清教徒的良心本质上是一种与上帝或圣经一致的道德意识与理性机能。本研究采用观念史的发生学方法,将清教徒群体作为考察对象,梳理了英国宗教改革至内战时期清教徒群体的媒介实践,分析了作为宗教职责的良心、作为政治职责的良心以及作为信仰自由的良心对清教徒媒介活动的促进作用,揭示了“信仰-责任-行为”这一驱动机制。本文认为,清教徒的媒介活动是其良心观的外化或客观化,其媒介实践囿于信仰框架。宗教领域的良心在实践中演变为一种传播上帝福音的责任感,传教动机引发了布道写作、印刷出版等活动。政治领域的良心在革命中演变为一种按照上帝意旨行使的公共职责,而集会、自由抗争、诉诸公共舆论、关注新鲜信息等行为,不过是清教徒履行责任的方式和手段。在信仰领域,良心是全然自由、不受世俗权力限制的,清教徒的言论出版自由斗争成为追求良心自由的表现,最终是为了保卫上帝事业、捍卫上帝真理。     

“良心债”报道的道德教化作用

从“良心债”报道中,可以看出以下三点： 一、中华民族的道德根基是非常扎实的。可以说绝大多数人的道德良心是永存的,道德底线是坚实的。我们可以想像,“校正”的母亲用了这笔钱后,一直在良心上谴责自己,最终使道德力量升华出来．这就是道德底线。     

“维听”：数字助听器先行者

让有听力障碍者可听到天籁之音,这是一项需要不断创新的“良心生意”     

看不见的城市

雨季如期而至,去年北京7·21大雨,夺去77条生命。一年过去了,高考女孩跌入排水管道不幸身亡、南宁一位女士暴雨中跌入无盖下水道失踪等类似新闻,伴随汛潮不断出现。雨果说:下水道是城市的良心。这看不见的"良心"除了靠法律来约束外,官员政绩考核中不能只关心各种疯狂增长的数字,要把让人民安居、切实抓好排水系统这种看不见的工程,当作对城市管理者政绩的最好考核。雨必涝、暴必害,几成城市顽疾。我们日见高楼大厦、广场绿地、体育馆及地铁捷运等浩大工程填充了城市的"面子",却鲜有城市管理者在地下管网、排水系统等"里子"项目上动真功夫。光鲜的城市建设和发展背后,像"血管"一样被掩藏在"身体"内部的地下管道,却呈     

浅析普通法与衡平法

不同于大陆法系以成文法为基础,英美法系是一个以判例和习惯为基础的法律体系。英美法系的代表国家是英国,而英国的法律体系分为普通法与衡平法。普通法最早是指英国12世纪后发展起来的一种以判例形式出现的适用于全国的习惯法和判例法。而衡平法是英国自14世纪前后与普通法平行发展产生的法律体系。同时衡平法也是为了弥补普通法自身的不足之处而产生的。衡平法是英美法系的渊源之一,其强调正义、良心和公正＂为基本原则,以实现和体现自然正义为主要任务。     

见闻·感受·思索——访日本出版业

作者作为中国出版代表团成员出访日本,归来写下了《见闻·感触·思索》一文,记叙了感性的印象,也阐发了理性的思考,“书与花之日”、“德间军团”、“岩波的良心”……其间既有欢快的进行曲,也有忧伤的咏叹调,日本出版业的发展及现状,当有很多值得我们研究参考之处。     

纪录片:社会良心的打造者

电影大师希区柯克说:"纪录片导演是上帝"。我想,这并不意味着纪录片摄制者因此就有权利可以天马行空,我行我素,反而更要强化责任意识,更要悲天悯人。这与功夫高深的人讲武德、医术高明的人讲医者仁心是一个道理。纪录片导演是上帝,它代表了公平正义,是社会良心的使者,也是社会良心的打造者。     

买书刊,买的是编辑的良心

一位网友在我的博客上留了这样一段话:"编辑,是用良心工作的,一篇稿子来了,用心去修改和敷衍而过全是良心使然.刊登出来让读者品味,才知道花钱订杂志,原来买的是编辑的良心!"读罢,我的心不禁怦然.     

论官员的自我修养

正良心是人最初的本性,是人类价值的正能量,是超越法律的自律精神,是社会最有效率的生产力。摸着良心做事,必然能赢得民心,获得动力,从而顺利过"河"。我不知道官员是不是喜欢读时评,想必某类官员是不喜欢读的。我一直有个观点,时评应该重点关注公共事务,评价公共政策,引领公共舆论,对公共管理者进行监督,从而最终改善公共管理。但批评得多了,官员对于时评在心理上,恐怕也会越来越敬而远之。这是令人遗憾的,因为无论是从"公"的立场还是从"私"的立场,官员都应该认真读一读时评,如果读后能有所触动,进而有的行动,则能够实现公私两     

媒体要诚信应具有“四心”

诚信对于媒体至关重要。它是媒体公信力的基石。我国的媒体负有宣传党的方针政策的责任,但这一任务的实现,必须付诸媒体自身的诚信。媒体要真正树立起公信力。应该做到以下“四心”：一有良心。马克思在《共产主义和奥格斯堡（总汇报）》一文中提出了“报纸的良心”要求,指出媒体要有自身的信念,前后信念一致。     

记者的良心

近年来,记者伦理道德失范的事件时有发生,如收受红包,编造虚假新闻,炒作新闻……人们不禁要问。记者的良心哪里去了!何谓良心？良心是伦理的一个概念,指的是主体对自身道德责任和道德义务的一种自觉意识和情感体验．以及以此为基础而形成的对于道德自我、道德活动进行评价与调控的心理机制。Ⅲ记者的良心就是记者对自身“环境守望、社会良知”的一种自觉意识和情感体验．并以此进行评价与调控的心理机制。它包括三个层面：     

记者如何远离新闻侵权

"铁肩担道义,妙手著文章"、"无冕之王"、"为百姓鼓与呼"……这是很长时期以来社会对于记者的普遍印象。但另一方面,近年来,通过新闻传播而引发的新闻侵权案件层出不穷,已经成为社会关注的问题。由此,在法律意义     

基督教对英国衡平法的影响

基督教对英国的长期浸润,不仅改变了英国的风土人情,也对于衡平法律制度产生了深远的影响,从“良心原则”中可见一宽。本文将从英国衡平发基本原则八手,结合相关的制度与案例,证明基督教对于英国衡平法举足轻重的地位。     

文学奖：道德与政治的较量

赫塔·米勒的确是最近十年诺贝尔文学奖得主中政治色彩最强烈的一位,但与其说米勒女士的获奖是出于政治原因,倒不如说这是对道德与良心的褒扬     

品读“实实在在”

实实在在不仅是每一个人要具备的一种品质,更是一个实实在在的人对其人生态度的诠释。近两年,中国广大“求实”的网友创造了大量“给力”的新词,2009年的“欺实马”想必大家也都不会陌生,在这个事件中,肇事者良心道德的沦丧、部分官员正义感的泯灭、办案人员“欺实”的手段都给广大求实、求是的网友留下了深刻地印象,也引发了全社会关于“做人、做官和做事”的思考。     

请名誉给良心让位

良心是一种使人遵守道德的无负作用的力量,而名誉则是一种使人遵守道德的有负作用的力量。所以,亚当·斯密称名誉是可能出现错误的“直接审判”,而良心则是从来不会错判的“高级法庭”。     

彰显媒体责任 传播和谐理念——楚天都市报“良心债”系列报道的标本意义/期待更多这样的佳作

今年2月16日,楚天都市报独家重点推出的“良心债”系列报道,以生动鲜活的事例,书写出一部彰显道德张力、净化心灵、明辨荣辱、促进和谐的优美篇章,在全国尤其是鄂豫两地产生强烈社会反响和心灵共振。 这组报道缘于一封读者来信。这封署名“校正”的来信,道出了一个埋藏19年的秘密。这封信深深打动了楚天都市报记者。楚天都市报编委会决定,不但要帮“校正”完成为母还债的心愿,还要通过报道,打动更多的读者,触动更多的心灵。 从2月16日至3月4日。楚天都市报以重要版面和充分的篇幅,以“19年前的良心债”为栏题,先后刊发了《被截留19年的汇款寻找主人》、《多方寻找,收款人乔云霞“现声”》、《市民热议“良心债”》、《一次良心、宽容和感恩的洗礼》等图文报道40余篇（幅）,并配发省文明办主任蒋南平、伦理学专家杨清荣、全国道德模范吴天祥、黄来女、赵传宇以及读者、网友对此事的评价．记者、编辑的感悟和言论等。     

服务三农 我的公益心 中国企业营销蓝海传播攻略

中央下发2010年一号文件,出台一批新的强农惠农政策。中央一号文件将再度锁定三农,这将是自2004年以来,中央连续7年将目光聚焦在惠农政策的一号文件。公益是企业广告的良心,公益是媒体的责任。     

试探英国衡平法形成的基督教因素

基督教对英国的衡平法的形成产生了重要的作用。教权与王权的冲突在某种程度上促成了衡平法的产生；参与衡平法审理的很多法官都是神学背景；教会法中的许多法律制度和原则为衡平法所吸收借鉴，尤其是“良心”原则和信托制度。