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1.
陶铖 《语文学刊:高等教育版》2008,(5):160-161
《格萨尔》作为我国三大英雄史诗之首,日益为文学和文化研究者所关注。史诗是百科全书,是文化宝库。《格萨尔》文化由宗教文化、人本文化诸多因子构成。本文以文化为视角,对《格萨尔》的文本进行多层次、多方位地透视,以期将该史诗的研究进一步引向深入。 相似文献
2.
陶铖 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(2)
凡史诗既是文学宝库,也是文化宝库.笔者从文化视角对荷马史诗和《格萨尔》这中外两大英雄史诗作了比较研究.荷马史诗深受古希腊神话影响;神话即原始的自然宗教,希腊神话即被称作奥林波斯宗教.《格萨尔》既受了自然宗教的影响,也受了人为宗教苯教和藏传佛教的影响.两大英雄史诗都高度张扬了人本文化,特别是英雄文化.但荷马史诗同悲剧紧密地联系在一起,而《格萨尔》更多地呈现了喜剧色彩.它们都描绘了一幅幅形象灵动的风俗图景,展现了色彩斑斓的风俗文化. 相似文献
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薛锋 《南昌教育学院学报》2011,(12):40-41
通过对《格萨尔》的深入解读,体味其中的原生态体育文化,并从体育文化元素的丰富性、种类的多样性、文体一体性、传承性等几个方面对书中原生态体育文化的特性进行了解读。 相似文献
5.
臧学运 《山东教育学院学报》2013,28(1):99-102
藏族英雄史诗《格萨尔》是人民集体创作、口耳相传的世界非物质文化遗产。它之所以规模宏大、卷帙浩繁,与口头程式有极大的关系。本文运用"帕里—洛德理论",通过分析程式套语、程式结构以及语言修辞的程式等,指出了高度程式化的形式结构在《格萨尔》传承过程中,一定程度上为格萨尔艺人提供了记忆上的便利。 相似文献
6.
冯雪燕 《长江师范学院学报》2011,27(2)
本文通过对<门岭大战>事件与人物的分析,指出<格萨尔>全文弥漫着一种浓厚的侠义精神,此精神在诗中体现为上中下三个层次:上是普世拯救的"平天下"之侠义精神,中是保全家国的"齐家""治国"之侠义精神,下是救扶弱济困之侠义精神.并以上侠为主线,中侠为辅线,下侠为基础,三者相辅相成. 相似文献
7.
冯雪燕 《涪陵师范学院学报》2011,27(2):109-113
本文通过对《门岭大战》事件与人物的分析,指出《格萨尔》全文弥漫着一种浓厚的侠义精神,此精神在诗中体现为上中下三个层次:上是普世拯救的平天下之侠义精神,中是保全家国的齐家治国之侠义精神,下是救扶弱济困之侠义精神。并以上侠为主线,中侠为辅线,下侠为基础,三者相辅相成。 相似文献
8.
索南措 《青海师范大学民族师范学院学报》2008,19(2)
《格萨尔》艺人的创编表演始终是程式化的文化传承,是一种文化行为。这种文化行为是通过格萨尔艺人的表演传播继而得到民众认同、喜爱来达到的。千百年来,人们不仅仅是通过艺人表演追求娱乐的单一价值,同时更多的是走向了体现民族文化价值,传承民族文化精髓的多元价值上。 相似文献
9.
马都尕吉 《荆州师范学院学报》2009,(1):18-21
生活在高原上的藏族先民在独特的生存环境和浓郁的宗教情结中形成了广泛的神灵信仰和自然崇拜,创造了包括苯教神灵、佛教神灵及民间地方神灵在内的庞大的神灵群体。脱胎于藏族神话的著名英雄史诗《格萨尔》,在继承吸纳神化,充分汲取藏族神话营养的基础上,又对神话的世界观予以无情的否定,从神话过渡到了人话。 相似文献
10.
李郊 《四川师范大学学报(社会科学版)》1994,(2)
本文对我国藏族史诗《格萨尔王传》和印度史诗《罗摩衍那》进行了比较研究并由此探讨了东方史诗流变中的特点。本文认为．在反映生活的方式上，《罗摩衍那》的建扬是神话式的，《格萨尔王传》是历史的；根据描写的内容看，《罗》突出的是个人主题，《格》则是社会主题；在艺术风格上，《罗》表现出温婉细腻的阴柔之美，《格》则具豪放粗犷的阳刚之气。二者的差异揭示出东方史诗在其发展过程中表现出了由神话走向历史，由对个人命运的述说转向对社会生活的描绘以及更具民间口头文学色彩的趋势。 相似文献
11.
浅谈藏族文化教育 总被引：1，自引：1，他引：0
严木初 《阿坝师范高等专科学校学报》2009,26(2):96-98
本文所谈及的藏族文化教育有两层意思：一是指藏族传统文化知识的教育,二是指藏族文化精神的教育。从整个藏族文化教育的情况来看,机遇与挑战并存。只要我们不动摇、不懈怠、不折腾,坚定不移地贯彻执行党的方针政策,坚定不移地把藏族文化教育与现代化结合起来,与藏区的实际情况结合起来,藏族文化教育的明天一定会更加灿烂! 相似文献
12.
黄霞 《番禺职业技术学院学报》2010,9(1):50-52,64
随着“重述神话”这个世界性大型国际图书项目在我国的启动,藏族作家阿来的《格萨尔王》也在全球亮相,以其独特的写作风格和藏族奇异的民俗风情和传奇故事,给重述之风增添了一道亮丽的色彩。但该作品也有其局限性,如想象力的缺失、英雄形象的偏差以及宗教信仰和神灵崇拜中消极思想的残留等,这些问题尚值得探讨。 相似文献
13.
裴玲 《青海师范大学民族师范学院学报》2010,21(1):40-42
藏族酒文化与高原、草原自然环境和社会经济形态有着千丝万缕的联系.藏民族酒风酒俗与民族的性格、自然环境、饮食礼仪以及社会经济形态密切相关.作为酒文化,它既受自然环境的影响,又是意识形态的东西,藏族的酒文化是以"酒文化"为栽体,反映藏族人文文化的一种意识形态. 相似文献
14.
《临沂师范学院学报》2020,(1):18-26
人能创造文化,文化也塑造着人,文化扶贫是为了实现人的改造和文化的发展。沂蒙地区所开展的文化扶贫活动,辅助人们主动摆脱贫困文化的束缚,提升了贫困地区的人力资本。在文化扶贫的过程中,沂蒙人保存和传承着沂蒙地区的精神文脉,既激活了贫困地区的文化活力,也促进了沂蒙文化产业的发展。新时期沂蒙人民要继续弘扬沂蒙精神,深挖沂蒙文化资源,在党和政府文化扶贫政策的指导下,将文化扶贫与保障公民基本文化权益相互结合,促进人的全面发展,打造文化扶贫的"沂蒙样板"。 相似文献
15.
民族救亡是新文化运动的目的。只有廓清这个问题才能说明新文化运动从思想文化运动向政治斗争运动转变、从知识分子运动向群众运动转变、从追求个人解放向追求民族解放转变的问题。但是这种救亡不是旧式的救亡，它是要通过打倒中国旧文化、创建新文化来改造中国，实现民族救亡的目的。救亡与启蒙是互为条件的，我们应该肯定先辈的革命斗争。今天我们应该发扬五四精神，实现人的全面发展。 相似文献
16.
韩晓娅 《四川职业技术学院学报》2014,24(5)
对处于关键成长期的青少年来说,同辈群体环境的影响是他们成长发展过程中的一个重要因素,对青少年思想政治教育起着重要作用。文章总结了青少年同辈群体形成的原因和特点,在客观分析青少年同辈群体对青少年思想政治教育影响的基础上,提出了优化青少年同辈群体环境的几条途径,从而为引导青少年健康成长提供借鉴。 相似文献
17.
《赣南师范学院学报》2021,(6):120-124
随着网络时代的发展,网络信息体量呈现井喷式增长,青少年阅读的范围和内容变得尤为广泛.而青少年阅读状况不仅影响着其个人的素质,更与一个国家和民族的未来紧密相关.本研究采用问卷调查法对青少年手机阅读现状进行了调查,发现青少年手机阅读情况参差不齐.而青少年使用手机阅读容易造成其网络成瘾、视力下降等问题,因此,文章结合国内对青少年阅读推广的经验以及我国当前实际情况提出几点建议,旨在指导我国青少年阅读的健康发展. 相似文献
18.
巴盖措 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(6):78-81,89
卓仓藏族婚俗具有独到的地域特色。其仪式程序规范完整,规模宏大,内容丰富,延续时间长,充满着浓郁的藏族文化和独特的地域民俗文化气息,反映了卓仓地区政治、经济、社会、历史发展状况,也诠释了这个地区文化、宗教、歌舞、民俗、服饰以及生产方式、生活习惯等各个方面的演化过程。本文就以卓仓藏族婚俗为研究对象,并对其传承、凝聚、教育、娱乐等文化功能作了探讨和研究。 相似文献
19.
刘志轩 《杨凌职业技术学院学报》2014,(4):78-80
笔者结合自己十几年来的宣讲、走访和人生感悟,就树立正确的世界观、人生观和价值观以及“三观”与做人、做事问题进行了探究,提出了树立正确的“三观”是做好人、做好事的基础和前提的认识。 相似文献
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