《近思录》所见北宋四子的政治思想

本文从《近思录》文本出发,釐清北宋四子政治思想的内在理路,即如何发现个人身上的"天道性命之贯通"以及如何在面向个人和群体的生活中去实现它,由此达到内圣外王的统一,成就圣贤气象。在这一政治理路下,士人出处进退,进行政治实践,应以诚为本,以民为重。四子皆认为要从根本上解决在位者的德性问题,以使治统和道统相符,同时还必须重视政治改革与制度建设。四子政治思想显示出儒家政治思想的延续性和不同于纯粹"内向"义理之学的儒家思想面貌,对当今的政治实践仍有可资借鉴的重要意义。     

从《君子录》看刘咸炘的隐世思想

刘咸炘所著的《君子录》,撰录六君子言行,对其生平事迹加以评论,他不墨守成规,从微观史学的角度进行撰写,批驳了对六君子固有的评价。也借六君子之事,表明他淡泊自甘,绝意仕进的态度。     

从《欧游心影录》看梁启超对欧洲的考察与政治观的改变

《欧游心影录》作为梁启超赴欧洲考察的游记,详细记录了他的考察过程,以及对政治、社会的思考与评论。通过赴欧洲的考察,梁启超的政治观念再一次发生改变,不再完全崇尚西方的政治制度,转而支持将中国文化与西方文明相结合,通过国民运动自下而上地教化国民。本文通过对《欧游心影录》的解读,呈现梁启超对欧洲的考察过程,从而探索其对于西方政治制度的思考及其政治观转变的原因。     

从《建国诠真》看徐树铮的政治思想

《建国诠真》是徐树铮于1921年撰写的一本政论性著作。文章以《建国诠真》一书的主要内容为载体,分析了徐树铮政治思想的主要内容及基本特征,进而对这位历史人物作出评价。     

从《鄮峰真隐漫录》看史浩的政治思想

史浩是南宋政治家、文学家,四明史氏家族的开创者。他有着丰富、独特的政治思想,其文集《鄮峰真隐漫录》是研究他政治思想的重要史料。从文集可以看出史浩的政治思想包括：继承前人并有所深化的仁义思想;来源于现实的＂君总大纲,事委臣下＂的君道观和＂自治为先,以图恢复＂的和战思想。他的政治思想或有理论渊源或有极强的现实性。     

从《后汉纪》看袁宏的政治观及史学批评思想

袁宏在<后汉纪>中提倡用道家思想作为统治理念,以儒家思想作为统治手段,即"以无为本,以儒为用"的政治主张.具体来讲,就是要求君主要行为简易,治理国家时要无为而治;在实际的国家治理过程中要顺民情、顺民性,主张教化其心反对滥刑.同时,袁宏因对社会现实的不满,在对具体历史事件和人物的记述、评价中有秉笔修史的美德;同时又表现出了正统史家的史学批评意识,这种史学批评所折射出的经世、警示的社会作用是值得肯定的.     

从《论六家要旨》和《艺文志序》看汉代政治对思想的影响

先秦至汉代,国家意识形态经历了从“以吏为师”到“黄老无为”再到“独尊儒术”的变化过程,至汉代以后,儒家思想一直成为封建国家的指导思想。本文着眼于《论六家要旨》和《艺文志序》中表现出的汉代上层政治思想,考察其对社会思想的影响。     

从“理念虚幻”到“现实的人”——从《黑格尔法哲学批判》看思想政治教育的建构基础

《黑格尔法哲学批判》中,马克思立足于“现实的人”的“现实存在”,在批判黑格尔“主谓颠倒”“神秘主义”思维方式的基础上指出,人只有在作为现实内容的社会实践和交往中才能作为目的而存在,实现内容与形式的真正统一,厘清了思想政治教育的认识基础和认识方法。以“现实的人”为根本价值立场,就是要在廓清人的“社会性特质”的基础上,寻求真正合乎人的现实存在的生存方式,从而奠定思想政治教育的价值前提和价值基础。在对“现实的人”的“现实的活动”的考察中,马克思以事物双方的对立为前提,区分了不同矛盾性质,指明了思想政治教育的实践方向和方法论原则。     

宋代小说家廉布及小说《清尊录》

宋代小说家廉布因为常出入上层社会，又一生在困顿中度过，所以他生活有多层面的体验，其小说反映的面相当广，对于社会积弊予以揭露，对于“剧盗”予以同情，在有宋一代的言小说中，《清尊录》无论思想还是艺术都算得上佼佼。     

《人生》中的两个路遥

在关于土地、农民和爱情的问题上,《人生》中存在着两个路遥,这两个路遥是相互矛盾的。在今天的精神背景下考察路遥的矛盾,对于我们认识《人生》具有独特的意义。     

关于思想政治工作创新的理性认识

思想政治工作是一门学问,也是一门艺术,面对世界多极化、经济全球化和社会生活多样化以及思想文化多元化的发展趋势,思想政治工作者需要采取与时俱进的科学态度。本文试图从创新思想政治工作的基本原则、理论思路、工作机制以及加强政工队伍建设四个方面作了初步探讨,以求从理论与实践的结合上进一步加强和改进思想政治工作重要性的认识。     

从《平凡的世界》解析路遥受欢迎的原因

著名作家路遥的作品,尤其是他的长篇巨著《平凡的世界》,至今依然深受广大读者的喜爱。究其因,一方面是读者对路遥“用生命写作”和“为读者而写”人格的尊崇,另一方面是读者与《平凡的世界》中所蕴合的对苦难的抗争与超越、对道德的呼唤以及对生命意义的追求等精神意蕴产生的强烈共鸣。     

路遥文学作品中的人性美

路遥文学的人性美是多方面的。朴实美、悲情美、人情美的交错,展现的是路遥对人生社会的独特见解,带给读者的则是复杂的心灵感受。文章重点分析了路遥文学作品中的人性美,通过作品举例展现了路道人性美的多种观点。     

浅谈罗荣桓做政治思想工作的几个特点

罗荣桓做政治思想工作的主要特点有 :长期做部队的政治思想工作 ;坚决执行毛泽东正确的政治思想路线 ;善于采取灵活多样的方式方法 ,形成了一整套有效政工经验。这些特点形成的主要原因在于 :中国革命与建设的伟大实践 ,客观需要产生做政治思想工作的巨匠 ;罗荣桓具有高度的责任心 ,善于坚持、丰富和发展毛泽东思想 ,善于学习创新。罗荣桓善于做政治思想工作的成功经验 ,今天仍然具有重要的启示作用     

荀悦政治思想简论

荀悦基于儒学体系,以伦理规范和通变思想为方论,提出了自己的政治思想理论,把政治内涵规划为六个程式,而政治运作的过程正是这六个程式的落实过程。具体说来,可分为群臣关系、德刑关系重民和明制思想等四个层面。从中不难探知法儒,道德思想的融合,反映了东汉末年思想合流的倾向。     

意识形态安全:政治安全的灵魂

意识形态安全是政治安全的灵魂。作为更深层次的安全范畴,意识形态安全对于维系国家政治安全起着至关重要的作用。当前,意识形态领域正面临来自国内外多种因素的威胁与挑战。如何应对挑战,维护意识形态安全,是时代赋予我们的重要任务。     

路遥与贾平凹创作心理之比较

路遥与贾平凹有着通过自己努力从贫困的农村进入城市的相似经历,这使得他们在很多方面有相似的心理感受,因而两人的创作心理也有许多相似之处,其中自卑是他们创作心理中最为鲜明的共同特征。但由于两人的生活经历、生存环境和性格特征等因素不同,这种自卑情结又有着不同的呈现。路遥更多地把自卑转化为一种自尊、自信与自立,形成了一种强者的英雄性格,其作品充满着积极进取精神。而自卑对于贾平凹,却是一直困扰他的一个性格因素,使其形成了一种孤独、懦弱的性格,其作品也充满着沉沦颓废之气。