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1.
德宏傣族剪纸探析 总被引:1,自引:0,他引:1
郝云华 《楚雄师范学院学报》2007,22(7):102-108
研究少数民族剪纸的文章,以苗族、满族的多,而专门研究傣族剪纸的文章很少。傣族剪纸的起源已无从考证,但其发展的历史与傣族的历史文化发展是并存的。根据历史记载,傣族的剪纸、纸扎运用范围较为广泛,如:日常用具,戏剧舞台、道具的装饰、葬礼、佛寺、佛塔、宗教活动等,并且仪式隆重,内容形式非常丰富。 相似文献
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段浩然 《辽宁师专学报(社会科学版)》2013,(3)
剪纸是中国古老的民间艺术,是世界重要的文化遗产,有着悠久的历史和独特的艺术风格,它起源于中国的平面镂刻艺术,距今已有两千多年的历史。剪纸通常用于宗教仪式和装饰艺术等方面,是中国最为流行的民间传统艺术形式之一。剪纸不仅表现了人们的审美情趣,也反映了中华民族深厚的文化底蕴。加强对剪纸传统艺术价值的认识,有助于弘扬中华民族的传统艺术。 相似文献
5.
陈静 《佳木斯教育学院学报》2013,(5)
地处皖西北的阜阳地区剪纸艺术,因其地理位置的特殊性,聚集了南北方剪纸技术的精华,风格独特、题材多样化。随着时代的变迁,阜阳剪纸也在继承传统的基础上创新发展,以更加新颖的形式走进人们的生活! 相似文献
6.
郝云华 《楚雄师范学院学报》2012,27(7):88-94
以云南德宏傣族民间竹编艺术发展进行调查和分类解读。将德宏傣族传统竹器从用途及功能上分为生活用器具、生产用器具、祭祀用器具、建筑竹编器四大类。德宏傣族竹器一方面受到内地文化的影响,另一方面受东南亚国家的影响,又将其与自己的本土文化再融合,从而使得德宏傣族竹器艺术也形成了相对完整的体系,呈现出浓郁的本土色彩。 相似文献
7.
中国民间剪纸艺术散论 总被引:1,自引:0,他引:1
程旭光 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
中国民间剪纸艺术起源于劳动实践和社会生活。不断发展的现代生活亦要求剪纸艺术在变化中求生存,在应用中求繁荣。不同的地域,养育了剪纸艺术各自的风采。中国农民对美的追求,决定了整个民族的审美情趣,文人和艺术家对民间剪纸的介入将新剪纸推上又一个高峰,使其在传统艺术精华的沃土上再树丰碑。 相似文献
8.
陈墨 《淮北职业技术学院学报》2013,12(1):36-37
通过实例展现剪纸艺术语言在现代室内装饰中的丰富运用,反映了人们内心对剪纸艺术的喜爱,探索了人们对“剪纸”艺术的浓重情感,从而突出了剪纸艺术风格的魅力以及“剪纸”元素在现代室内装饰中的重要地位。 相似文献
9.
《华夏少年(简快作文 )》2017,(8)
让民间艺术——剪纸走进初中语文课堂,不仅能激发学生学习剪纸艺术和语文的兴趣,同时还能让学生了解和体验中国民间文化艺术的设计与创作,为枯燥乏味的学习过程增添乐趣,培养学生对中国优秀传统艺术的热爱和尊重。 相似文献
10.
民间剪纸艺术与民族民间工艺 总被引:1,自引:0,他引:1
程旭光 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(2):97-100
民间剪纸艺术是由远古岩画及古代民间工艺制作装饰纹样中脱变出来的轻软媒体艺术,是在各民族习俗文化中普遍应用并逐步走向成熟和独立的一种艺术形式。由于它制作方法的简捷和特殊的镂空技术,又为后世的民族民间工艺装饰服务。其装饰应用的功能始终与民间工艺制作保持密切的联系。 相似文献
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傣族人民既信仰原始宗教,也信仰小乘佛教,在宗教信仰上形成了傣族信仰二元化的特点。这一特点对傣族文化的各个方面都产生了重要的影响。文章以西双版纳傣语地名为例,论述了傣族宗教信仰对傣族地名命名的影响。并通过佛教地名蕴涵的意义变化得出佛教是从勐海县传入西双版纳,然后在其他地区进行传播的,这一结论也与傣族历史和傣族文献有关记载相吻合。 相似文献
12.
解读傣族水文化 总被引:2,自引:0,他引:2
罗波 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2006,20(4):42-45
特殊的地理位置和气候环境影响和形成了傣族人民个性鲜明的水文化。文化是各个民族对特定环境的适应能力和适应成果的总和,透过傣族人民对水的独特钟爱,将可以领略到该民族独特的生活习俗、审美追求和民族文化。以神话传说、节庆活动、人生礼仪为切入点,探讨傣族水文化。 相似文献
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丰富的傣族谚语蕴含着傣族的传统生态观,其思想内核为敬畏神圣的自然,其价值判断为依赖外在的万物,其行为准则为保护美好的生态,其目标定位为构建和谐的家园。 相似文献
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傣族地区多元文化课程构建包含五个方面的基本理念,即:傣族课程的目标整合、傣族课程的文化交融、傣族课程的文化创新、傣族课程的生活回归与傣族课程的隐喻表达. 相似文献
15.
以人类学的理论视角和方法来探讨了傣族的审美观念。通过对傣族日常生活的亲历及调查研究,认为傣族的审美观念中存在着以群为美、鼓励爱美心理、美的张扬及以传统为美等四个显著特征,而这些审美特征的形成来源于其深厚的社会文化背景。 相似文献
16.
范玉凤 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(6):136-138
纵观武则天参政执政44年的治国轨迹,表明她是一个多层面的历史人物。她开设殿试制度、实施吏治制度、改革农业制度,推动了社会进步,不失为唐代有作为的政治家。而她造寺、塑像、写经特别是支持译经、组织刊定众经目录,虽然具有浓厚的政治色彩,但在客观上也有力地推动了唐代佛教文化的发展和繁荣。 相似文献
17.
刀伟 《涪陵师范学院学报》2005,21(3):53-56
西双版纳傣族封建领主制度极具典型意义,傣族封建领主为了维护社会统治地位,根据本民族的社会特点、道德观念、经济结构等方面制定了一套适合封建领主统治的刑法制度,并对各种犯罪行为规定了相应的处罚措施,形成了特有的刑罚体系。 相似文献
18.
人文地理视野中的傣族体育成因探析 总被引:2,自引:0,他引:2
傣族传统体育具有的柔美、细腻、传情、修身养性等文化特质,是傣族文化圈内独特自然环境因素与社会人文环境因素复合的结果。在影响傣族传统体育文化特质形成的诸多因素中,“水文化”起到了核心主导作用。其对自然、社会人文环境中各种相关因素的选择与整合,直接决定了傣族体育的文化品性与发展模式。 相似文献
19.
傣族佛教信徒皈依行为的原因及意义 总被引:1,自引:0,他引:1
尹可丽 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(5):42-46
佛教信仰及参与佛事活动是傣族人传统行为习惯构成的核心。德宏傣族将加入佛教组织并有资格按教规修行称为“入会”,入会是傣族佛教信徒皈依婀一个明确标志。对个人皈依佛教,傣族有一种约定俗成的规定:入会是随心的,即什么时间入会是个人的意愿,但一般情况下,人们认为50多岁、60岁的人就应要求人会。傣族佛教皈依者大多数为渐进型皈依者,年龄、同伴团体的吸引及子辈的敦促、娱乐是影响傣族老年人皈依佛教的主要原因。客观地讲,皈依佛教对傣族老年人维护心理健康,积极应对死亡有着特殊的意义。 相似文献