赵树理文化模式的当代思考

在20世纪中国文坛上，赵树理是一个真正的农民作家。从民间文艺中寻找艺术的支撑点，以通俗化、大众化去再造中国新文学，走出一条新路。消解精英文化，把生活平面化、把思想橱窗化、平民化，从其实质上说，赵树理的这种艺术追求，正符合当时在西方崛起的法兰克福派的大众化文艺理论，也和今天盛行的后现代主义文化理论的基本内核同调。赵树理的平民化、通俗化和大众化的艺术实践，却与其政治权威参拜的思想内容构成悖论。本文从人类文化学、三晋区域文化积淀和民族文化历史背景，以及时代思潮呼唤等多个角度，对赵树理的文化模式进行了思考。     

法兰克福学派关于大众文化特征的理论探析

大众化是当今哲学、社会学、学和传播学普遍关注的问题，社会主义的精神明建设也必然面临这二现代化进程带来的新型化形态，而法兰克福学派为我们、乃至为西方认识和研究大众化树立了坐标。本通过对法兰克福学派的相关理论进行梳理，概括出大众化的商业性、消费性、流行性、强迫性和边缘性等特征，力图清晰地廓现大众化的原貌。     

中国特色社会主义政治经济学体系建设的几个问题

中国特色社会主义政治经济学是马克思主义政治经济学基本原理与中国实践相结合的产物,是坚持马克思主义政治指导.这既是对中国改革开放和社会主义现代化经济建设伟大实践的经验总结,同时又充分吸收西方有益成分,是马克思主义政治经济学理论的时代化、中国化和大众化.但完成这一任务不能仅靠喊马克思主义口号,而是要完成马克思主义理论的中国化、时代化和大众化.没有坚实理论的时代化、中国化和大众化只是空洞的口号.因此,我们需要对马克思主义理论做进一步研究.     

文化自觉与现代管理对中国传统文化的取舍

一切管理都是化的产儿。化自觉既是管理理论、管理模式的思想基础，也是推动管理发展的力量。西方管理思想对中国传统化的吸纳以及中国管理思想对自身化基础的反省，反映出中西方管理思维由差异慢慢走向互补的变化趋势。化作为管理的思想前提要有较大的开放度和较强的宽容性，实现当今管理的现代化必须要走出中西方古今化之争，容纳中西古今化之学。     

当代电视文化的大众文化表征

当代中国风起云涌的大众化，虽没有形成系统的理论和有代表性的流派，却以一种社会现象，化氛围的方式渗透到生活的方方面面，而电视化的社会性，追求收视热点，科技优势等特性，使它在迎合大众意志，赚取商业利润，复制无深度化等方面体现出明显的大众化表征。     

历史唯物主义的文化视野

本认为历史唯物主义理论应从狭义的角度研究化问题，把化理解为社会的政治和经济在观念形态上的反映，论述了中国传统化和现代西方化与社会主义新化的关系，说明了在当代中国如何把握先进化的前进方面问题，认为江泽民同志关于“三个代表”的讲话是对历史唯物主义理论的重大发展。     

瞿秋白的中西文化观

以近代西方化的交会碰撞为背景，瞿秋白向人们揭示了西方化给中国社会和传统化带来的冲击与震荡，剖析探索了中国传统化的历史命运和出路，在认真反思了西方化的意义与价值的基础上，提出了吸收与借鉴西方化应坚持的指导思想和具体标准，他的这些思想丰富了人们对中西化交流的认识，为当前的化建设提供了可资借鉴的理论和历史经验。     

后现代主义与大众文化

后现代主义在当代中国已经成为了“问题”,中国前现代状况的存在并不能成为后现代主义不存在的理由。作为西方后工业社会的一种化现象。后现代主义与大众化之间存在着同质性和“互性”,大众化是历史叙述的后现代本;作为一种理论话语。后现代主义在消解了现代主义中精英化和大众化的二元对立结构后成为一种以大众化为主体的化。大众化批评的历史主要是批评大众化的历史,改写这一历史是后现代主义的学术成果之一。从哲学基础、美学倾向、艺术追求、化态度和价值立场等五个层面来考量,后现代主义无疑是一种大众化的辩护理论。     

试论邓小平理论中的文化大众化思想

有中国特色社会主义文化的特点之一即文化的大众化与西方大众文化理论所批判的大众化有着质的区别。邓小平理论中的文化大众化思想来源于马克思主义经典作家的唯物史观,而毛泽东思想中的文化大众化思想是其直接的理论来源。邓小平理论中的文化大众化思想有五个方面的创新：科学技术以及生产力现代化是文化大众化的物质基础;解放思想和实事求是是辩证统一的思想成为文化大众化的主心骨;社会主义市场经济为社会主义文化的大众化提供了有效的手段;社会主义新人观蕴藏着的人文关怀是社会主义文化大众化和资本主义文化大众化相区别的显著标志;有关文化个性和创造性思想成为克服文化大众化过及化和片面化的指南。邓小平理论中文化大众化思想的意义在于为当前文化转型期的文化建设提供两条重要的原则即社会主义文化的目的和手段相结合的原则、社会主义文化的一元化和多样性相结合的原则。     

语文教学要重视中国文化

化对人的影响是无条件的，只有吸收中国化中有益的部分，中国化才能变为民族的精神资源和强大动力。语是人类化的重要组成部分，语教学应该融入中国化的教育。在语教学中，要多关注传统化和大众化。     

90年代中国文化研究的历史诱因及可能前景

在考察西方“化研究”的基础上，认为90年代国内化研究的兴起，并非是西学影响的结果，而是中国本土社会化化，理论研究发展的逻辑必然。“化诗学”的出现，不失为一种对中国化研究的富有前景性的理论创建。     

论先进文化方向下的文化发展问题

化发展问题是中国现代化发展过程中的一个十分重要的问题。进入新的世纪，在先进化的方向下，怎样推进化发展？一要维护化主权，着力建设面向世界，有中国特色的化；二要处理好历史化和现代化的关系，三要处理好高雅化和大众化的关系，四要加强对消费化的引导和管理。     

毛泽东与孙中山西方文化思想的比较

孙中山与毛泽东是中国近代史前后相继的领袖人物，毛泽东思想的理论来源除了马列主义和中国传统化外，还应当包括孙中山的思想，本从西方化的角度，论述了孙中山，毛泽东的化思想，在阐述他们继承和借鉴方法相同的基础上，着力地挖掘了毛泽东与孙中山在西方化方面的认识差异。     

文化视角下的马克思主义大众化

中国的马克思主义大众化就是要依照中国实际,按照中国大众的需求来丰富马克思主义,使马克思主义被中国大众所喜闻乐见,也就是把马克思主义中国化。推动马克思主义大众化要用民族语言来联系群众。马克思主义大众化的指向和目的是解决中国发展中的实际问题,也就是发挥马克思主义理论的实效性。     

影响大众文化的社会他律因素简论——（大众文化批评研究系列论文之七）

化具有自律和他律二重性，本从化定向、消费化和化建制三个方面论述社会他律因素对化以及大众化的影响，力图说明大众化建设中要注意社会他律因素的影响，并使社会他律因素能通过大众化的自律在建设化生态中起到应有的作用，以实现大众化的健康发展。     

当前中国的文化开放问题：困难与对策

化的开放性是先进化的固有特征,建设先进化离不开对外开放的这一基本条件.而现今中国化开放面临诸多阻力,客观上西方国家奉行化扩张主义政策,使我国化开放面临“二难”选择；主观上存在思想理论障碍，使我们不能大胆地吸收和借鉴当代西方化成果。要加快化开放的步伐，建设中国先进化，应克服保守倾向，正确认识和对 待当代化开放和先进化建设问题。     

赵树理文化模式的当代思考

在 2 0世纪中国文坛上 ,赵树理是一个真正的农民作家。从民间文艺中寻找艺术的支撑点 ,以通俗化、大众化去再造中国新文学 ,走出一条新路。消解精英文化 ,把生活平面化、把思想橱窗化、平民化 ,从其实质上说 ,赵树理的这种艺术追求 ,正符合当时在西方崛起的法兰克福派的大众化文艺理论 ,也和今天盛行的后现代主义文化理论的基本内核同调。赵树理的平民化、通俗化和大众化的艺术实践 ,却与其政治权威参拜的思想内容构成悖论。本文从人类文化学、三晋区域文化积淀和民族文化历史背景 ,以及时代思潮呼唤等多个角度 ,对赵树理的文化模式进行了思考     

中西知识分子在大众文化中的角色选择

知识分子曾作为社会的良知与化的精英，在引导民众意识形态方向时保有其绝对的权威性。从中西方不同的历史化语境出发，知识分子在其中的作用和地位发生了改变。特别是随着科学技术的快速更新、经济的全球化发展，化也呈开放、多元的姿态。大众化以其强势的技术化视听冲击力、娱乐化的内容和平民化风格有效地解构着精荚知识分子的化壁垒。许多人以知识分子的名义参与到大众化神话的建构之中。通过对这些人在大众化中的凯旋与失意的自反性的剖析中，展现中国知识分子与西方知识分子在参与大众化方面有何种不同的角色选择。     

关于文化批评的中国语境化问题思考

近现代以来，中国学者在运用西方理论解决中国实际问题时存在着对西方理论的生硬套用问题，20世纪90年代在国内兴起的文化批评也存在此问题，即难以实现西方理论的中国语境化。本文试从文化批评现状、人文知识分子精神、历史借鉴和文化利用等方面来论述文化批评的中国语境化问题。     

从文化视野看孙中山三民主义

孙中山是中国早期先进知识分子对中西化认识的集大成，他在西方明和中国旧明相撞击的过程中全面阐发了三民主义的化宗旨，把西方先进化和中国传统优秀化相结合，并部分借鉴了近代马克思主义学说。他的化探索对于我们建设当代中国特色社会主义化是一种有益的启示。