克隆人违背人类生命伦理

现代科技,特别是现代生命科技,要不要尊重伦理学原则,要不要倾听伦理的声音?有关专家针对一些科学狂人在美国秘密克隆人的做法指出——克隆人违背人类生命伦理。     

关于克隆人伦理论争的反思

现在,关于克隆人的争论聚焦于生命伦理基本原则上。主流的思想认为克隆人违反了生命伦理基本原则中的不伤害原则和尊重原则。但这种观点有以偏概全之嫌,对克隆人技术的用途应区别对待,有些会违反生命伦理基本原则,但如果把成熟的克隆人技术作为一种辅助生殖手段用于满足不育夫妇生儿育女的需求,并不会违反这两个伦理原则。     

东野圭吾作品中的生命伦理探究——以《分身》《变身》为中心

人类胚胎干细胞技术、器官移植技术、辅助生殖技术、克隆技术等这些前沿的生命科学技术,在给人类带来福祉的同时,也强烈冲击着人类最根本的价值取向。东野圭吾医学三部曲中的《分身》《变身》,正是以克隆人技术、器官移植技术等生命医学技术为题材,给读者勾勒出一个个鲜活的生命伦理世界。把人类的亲情、爱情、生命伦理和医学技术的进步和发展联系起来,以独特的视角展现出面对现代医学进步,人们遇到的伦理困境和应该坚守的伦理底线。     

论《别让我走》的科技与伦理

著名日裔英国当代作家石黑一雄的科幻小说《别让我走》叙述了一个允许克隆人存在的社会利用克隆人为人类进行人体器官捐献以延续人类生命的故事。通过科技伦理和文学伦理学批评的研究视角来对科技如何拒斥克隆人伦理身份、如何颠覆人类伦理意识以及如何重塑社会伦理环境这三个方面进行阐述,我们发现:科学技术的进步会导致人类渐渐以自身利益为中心,抛弃传统生命伦理道德,造成科技吞噬伦理的现象。小说以平淡、冷静的叙事风格和写作手法给读者描述了克隆人的悲惨命运,并引导读者反思:尊重生命、敬畏生命才是伦理道德永恒的本质。     

生命伦理教育面临的困境及其对策研究

生命伦理教育面临现代挑战和德育中对生命伦理的长期忽视,德育出现了许多违背生命伦理的行为和现象。生命伦理教育通过进行生命文化建设,培育新型的生命价值观,以及开展生命情感和意志教育等途径,以此激励人们注重生命,尊重生命,形成健康的生命伦理。     

施韦泽的敬畏生命伦理思想及其当代价值

阿尔贝特·施韦泽是当代人类史上的一个重要人物。敬畏生命伦理思想是施韦泽思想体系中的核心思想。敬畏生命不仅敬畏人的自身生命,还要敬畏生物界的一切生命,包括动物和植物的生命。施韦泽认为,生命意志的自我分裂是敬畏生命伦理的原点,生命的休戚与共是敬畏生命伦理的内在依据,敬畏一切生命是敬畏生命伦理的终极价值目标。今天,技术理性依然甚器尘上,敬畏生命伦理从生命价值维度出发,构建生命伦理共同体,对于技术理性的反思和和谐社会的建构具有重要的意义。     

论高校生命教育的伦理意蕴

高校生命教育涉及德性问题,关乎伦理范畴,具有浓厚的伦理意蕴。高校生命教育的内涵体现了生命伦理的实质,呵护教育中所有人的生命是生命伦理的表现。教育伦理本性是高校生命教育伦理特性的反映。教育伦理追求的是教育善的实现,这种教育善支撑了高校生命教育活动的开展,是高校生命教育最为贴近的伦理基础。     

论高校生命伦理教育的价值生态及其超越

高校生命伦理教育是生命困顿的文化反思过程,其在文化中获取和确证了自身存在的合理性,这是高校生命伦理教育的文化生态。高校生命伦理教育所遭遇的冲突形态,是进行高校生命伦理教育的现实必要性和合理性,这是其社会生态。将文化生态和社会生态现实整合,使高校生命伦理教育得以超越,阐释了高校生命伦理教育的价值生态及其超越意义。     

论中国生命伦理学发展的本土化要求

大力发展中国本土化生命伦理学不仅是中国生命伦理学自身发展的需要,也是当今中国进行文化建设,进一步推动社会主义文化大发展大繁荣的需要。而发展具有中国特色的本土化生命伦理学理论体系,必须有方法论上的高度自觉,既要注意吸收西方伦理文化,提炼生命伦理原则,也要立足中国文化传统,寻求理论逻辑基础,同时还必须从中国实际生命伦理问题出发。     

别人的论点我们何妨拿来做论据!

我国反对克隆人——2005年2月18日,第59届联合国大会声明禁止任何形式的克隆人类活动。中国政府将继续坚持反对生殖性克隆人的立场,加强对治疗性克隆研究的管理,确保人类的尊严和生命伦理原则不受损害。     

克隆人的问题伦理及其前景伦理

对于克隆人的研究与试验的伦理驳难多集中于人的尊严问题上,认为它触犯了人的尊严。本文认为,这是对克隆人研究与试验的强有力的禁令。但是,如果克隆人研究能够给研究者及相关人员带来现实利益的回报,并且最终将造福于人类,当前伦理的禁令就只是软制约,它阻挡不了克隆人的降生。这样,我们就不应当仅停留在对于克隆人的伦理困境的讨论上,而且应当对克隆人到来进行社会前景的伦理研究。     

从生命哲学到生命伦理学

历史上对生命哲学的种种思考,虽然都带有其时代烙印,却也在一定程度上揭示了生命最本质的内涵和一般性特性。相对于生命哲学,生命伦理学由于医学与生物学的背景,其讨论的问题往往与应用领域直接相关;尽管如此,关于生命哲学以及生命价值的种种思考仍然是生命伦理研究与生命伦理教育不能回避的基本理论问题。应该说,现代生命伦理学家也正致力于生命价值的基本理论研究,力图为生命伦理的实际运用提供令人信服的理论支持。     

结合中学生物学教学开展生命伦理教育

生命伦理教育将在培养既有科学素质又有道德素养人才方面产生不可替代的作用。本文综述了生命伦理教育的概况,系统研究并提出了生命伦理教育的意义和目标。结合我国中学生物学教学的现状,分析了教材内容与各种生命伦理问题之间的相互关系,旨在推动我国高、初中的生命伦理教育步伐。     

生命伦理难题及对策

本文对伦理难题进行界定,认为生命科学技术时代的伦理难题是善与善之间的选择,是在两种以上相互冲突的原则之间的艰难选择,是现代生命科技带来的伦理空白。生命伦理难题主要表现在死亡伦理、基因伦理、生殖技术伦理、器官移植伦理等方面,生命伦理难题源于生命科学技术的高速发展、伦理多元化、利益复杂化等。解决伦理难题,必须革新传统伦理理论,建立生命伦理委员会,确立解决伦理难题的程序,强化科学家的伦理责任,发挥政府的理性作用。     

大学生生命伦理教育的文化资源及其整合

大学生生命伦理教育是大学教育永恒的主题之一。关爱生命、尊重生命、树立正确的生命价值观,已成为当今大学生命伦理教育的基本共识,成为大学生生命伦理教育的基本价值目标。但是,我国高等教育对生命教育基本上停留在具体行为教育和情感体验教育,没有从伦理规范的终极性视角来看生命教育,更没有涉及到大学生生命伦理缺失和生命伦理教育的价值目标。在大学生生命伦理教育的目标上,过分强调其规范——约束的外在价值,忽视其生命发展的内在价值,在生命伦理教育的目标上无视人的道德需要、道德要求,剥离了个人的需要和利益,成为一种空洞的、抽象的口号,丧失了它应有的感染力和号召力,把生命教育的过程等同于生命知识的认知过程,强调对道德规范的灌输,忽视了人的情感体验和主体的道德参与。     

生命伦理教育对医学生思想政治素质的影响探究

对医学生进行生命伦理教育,就是要充分发挥医学院校生命伦理教育的育人功能,帮助医学生认识生命的意义、生命的价值,正确对待生与死的问题,构建健康的人生价值观、良好的职业素养、科学的理想信念、正确的婚恋观。这对于将来从事医疗工作的医学生来说显得极为重要,将有助于医学生生命伦理素养及思想政治素质的提升,做到全心全意为患者服务。     

克隆人技术伦理根基之思考

从克隆人技术目的看,基础研究性克隆一般不会引起伦理上强烈冲击,治疗性和生殖性克隆则强烈冲击着人类伦理道德。生殖性克隆伦理问题的突出表现在于有损人类的尊严,治疗性克隆伦理问题的核心则是胚胎的权利与道德地位问题。考虑到克隆人技术的真理性和实践性两个层面,以及评判标准的相对性,对该技术进行绝对的善恶评判有失慎重。不过,生命伦理领域制定规范该技术的伦理原则是必须的,其中,知情同意原则理应是一个重要原则,其伦理学依据在于:人是目的,而不是手段。     

《水浒传》生命伦理意识的缺陷

《水浒传》固然有张扬个性、崇尚自由的一面,但其对个体情欲的压抑、对他人生命的残忍处置、对物质与名利的追逐及精神信仰的缺失,导致其生命伦理意识呈现出明显的缺陷。通过对《水浒传》生命伦理意识缺陷的梳理,提醒人们阅读《水浒传》要立足生命意识,既肯定作品中追求自由与生命舒张的进步思想,也要客观认识作品中提倡权利、物欲、暴力等生命价值观的弊端与隐患。     

新形势下加强高校生命伦理教育探析

近年来,发生在大学生群体中的自杀、他杀和虐待、残害动物等现象,凸显了高校生命伦理教育的缺失和大学生生命意识的淡薄,加强生命伦理教育已成为我国高等教育当前面临的一项重要而紧迫的课题。本文对为什么要加强、从哪些方面加强、怎样去加强高校生命伦理教育作一探析,并提出了完善教育体系、丰富教育内容、改进教育方法、营造教育环境等建议。     

无言的悲悯与诘问——《别让我走》创作思想与伦理意识索隐

"命运与责任"是石黑一雄文学创作的一贯主题,透过《别让我走》揭示的人体器官捐献者的命运与伦理困境,作品对克隆人"顺从"与"责任"的伦理意识书写,不免使我们联想到日本传统"效忠"文化,感受到作家对日本民族二战历史悲剧成因的无言悲悯与诘问。基于这样的认识,文章以文学伦理批评视角,透过小说特定伦理环境中克隆人的伦理选择能指,探赜形成克隆人伦理意识的文化渊源,索隐克隆人"责任"伦理表现与日本"效忠"文化之间的内在联系,理解作家与作品的深层所指。