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林林 《语文世界(高中版)》2008,(10)
[经典简介]《增广贤文》,又称《昔时贤文》《增广便读昔时贤文》,是一部极有影响的蒙学读本。关于《增广贤文》的作者和成书年代,我们至今尚无法确定。目前,人们大多认为成书于清代中叶,因为清代同治年间周希陶曾对 相似文献
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夏祖恩 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(4)
《增广贤文》原名《昔时贤文》,又称《增广昔时贤文》、《古今贤文》。这本书相传是明代反动儒生编纂的,后经封建文人陆续增补。书中收集了大量的反动格言、谚语,大肆贩卖《论语》、《孟子》、《礼记》、《中庸》、《诗经》、《书经》、《易经》等儒家经 相似文献
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节选文段初,智宣子①将以瑶②为后,智果③曰:“不如宵④也。瑶之贤于人者五,其不逮者一也。美鬓长大则贤,射御足力则贤,伎艺毕给则贤,巧文辩惠则贤,强毅果敢则贤;如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之,其谁能待之?若果立瑶也,智宗必灭。”弗听。智果别族于太史,为辅氏。 相似文献
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《太公家教》(下面简称《家教》)与《增广贤文》(又名《昔时贤文》、《古今贤文》、《增广昔时贤文》等,下面简称《增广》)都是规戒他人或自己如何修身处世的箴言集.都曾在民间广泛流传.只不过《家教》广泛流传于唐、宋之际.而《增广》自宋至今仍在民间广泛流传.《家教》同《增广》在许多方面有相似之处,(《增广》似是 相似文献
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“经典”,《现代汉语词典》解释为“传统的具有权威性的著作”,有关学者把《弟子规》、《论语》、《增广贤文》等列为我国国学经典的重要著作.本文所指的“诗”主要是指脍炙人口的古代诗歌如唐诗宋词等,“文”主要是指四书五经以及《三字经》、《弟子规》等典籍贤文. 相似文献
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佟晓彤 《九江职业技术学院学报》2020,(1):76-80,73
明代儒家蒙学经典《增广贤文》是中华民族两千多年来众多先贤智者人生智慧与经验的汇编。在高职院校大学语文公选课上推介《增广贤文》这样的古文典籍有利于高职学生在学好专业技能的同时,还能够从道德伦理修养、历史及哲学思辨能力、文字及语言表达能力等方面培养与提升其自身的人文素质。 相似文献
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梁卓尧 《南宁职业技术学院学报》1996,(1)
<正> (英译者附注:新年伊始,由区党委宣传部组组学者、专家编写、广西人民出版社出版的《中华美德贤文》第一版(100万册)深受全国读者欢迎,现又重印100万册。成为广西今年以来第一畅销书。该书在对历史悠久的中华民族的传统道德文化进行批判继承、对旧本《增广昔时贤文》等书的古训 相似文献
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本文从孔子与典型弟子(看似反叛的宰我和七十二贤之首的颜回)的师生关系为出发点,探究当代新儒家代表人物之一的霍韬晦先生所提出的性情教育对于现代师生关系以及现代教育的价值与意义。提出重视教育,提倡回归经典传统和进行性情教育的必要性。 相似文献
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《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1990,(2)
安徽省高等学校文科学报研究会于1989年12月18日至20日在安徽大学召开成立大会.全省高校26家文科学报、期刊的39位代表出席了会议,在民主协商的基础上产生了由29人组成的第一届理事会,选举安徽大学朱宗炎和安徽师大陈育德两同志为理事长.理事会对今后的工作、特别是1990年的工作进行了讨论、安排,1990年要抓好以下三 相似文献
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<正>前言:创建于1908年的安徽省绩溪县实验小学,从最初的"私立胡氏初等小学堂",到解放初期的"城厢第二小学",再到今天皖东南地区的区域性名校。新时期,在社会转型期的多元文 相似文献
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辛安亭 《吕梁高等专科学校学报》2002,17(4)
出版说明一、本书辑录今古著名格言、谚语、熟语二百五十余条 ,仿照我国传统的“贤文”形式 ,编成韵文 ,作为识字教材 ,供农村小学和业余学校用 ,也可以当作一般文化学习读本。二、本书按内容分为十九段 ,共约二千六百字 ,用字八百余个。为了便于阅读 ,对少数难字注了读音。三、本书编写的时候 ,参考了近年各地出版的有关读物 ,得到不少帮助和启发。我们在这里表示感谢。四、编者水平有限 ,收集的资料也不多 ,本书不论选材或编辑都有不少缺点 ,希望读者随时提出意见 ,以便再版时修改。今古贤文今古贤文 ,推陈出新。言近旨远 ,喜见乐闻。群策… 相似文献
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孔门弟子三千之巨,成功者唯七十二贤。然而成功者当中具有悲剧色彩的几个弟子,让人难以忘怀,他们是英年早逝的颜回,英勇牺牲的子路,身败名裂的宰予,忠孝两难的冉有。从他们的经历吸取教育失误的历史教训,可以使我们最大限度地减少对学生的伤害。 相似文献
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随着时势的变化与年岁的增长,曹操的理想经历了由郡太守、到征西将军、再到治国天平下贤宰的三个发展阶段。对理想国的描绘与对理想人格的准则,展望了曹操理想主义者的性格特点。曹操名义上对汉朝的臣服,其实是对自己理想人格的忠贞不渝。 相似文献
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初,智宣子将以瑶为后。智果曰:“不如宵也。瑶之贤于人者五,其不逮者一也。美鬓长大则贤,射御足力则贤,伎艺毕给则贤,巧文辩慧则贤,强毅果敢则贤,如是而甚不仁。夫以其五贤陵人,而以不仁行之,其谁能待之?若果立瑶也,智宗必灭。”弗听,智果别族于太史为辅氏。赵简子之子,长曰伯鲁,幼曰无恤。将置后,不知所立。乃书训戒之辞于二简,以授二子曰:“谨识之。”三年而问之,伯鲁不能举其辞,求其简,已失之矣。问无恤,诵其辞甚习,求其简,出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤,立以为后。简子使尹铎为晋阳。请曰:“以为茧丝乎?抑为保障乎?”简子曰:“保障哉!”尹铎损其户数。简子谓无恤曰:“晋国有难,而无以尹铎为少,无以晋阳为远,必以为归。”及智宣子卒,智襄子为政,与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规,智国闻之,谏曰:“主不备,难必至矣!”智伯曰:“难将由我。我不为难,谁敢兴之?”对曰: 相似文献
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禾子 《合肥教育学院学报》2006,23(1):5-5
2006年1月10日至11日安徽省高等院校自然科学学报研究会与安徽省高等院校文科学报研究会合并,成立安徽省高等学校学报研究会。安徽省教育厅及社政处负责人和全省各高校学报代表80余人在安徽大学参加了安徽省高等学校学报研究会成立大会。 相似文献