释“刑”、“法”

本文探讨“刑”、“法”二字的古形古义；从古文字形体及其衍变入手，系联考古发掘的上古史实，辨明二字的形义根据，以个案的方式，做了古文字与上古史的局部印证阐发     

三重证据法:沈从文物质文化史研究方法论

沈从文物质文化史研究让实物、图像、文献三重史料相结合，被命名为“三重证据法”。王国维文物与文献相结合的“二重证据法”、鲁迅金石研究的考证方法都是其“三重证据法”的理论背景。沈从文长期与文物打交道的丰富实践直接促成“三重证据法”的形成。“三重证据法”区别于“多重证据法”的意义，在于方法上综合考古学、历史学、图像学的研究传统，以物见文、文图互证，研究指向纵深的物质文化史层面。     

中华文明探源中的神话学证据法

神话学证据法是一种实证研究与历史文化研究相结合的研究方法,经历了“二重证据法”“三重证据法”到“四重证据法”不断演进的过程,神话证据由单纯的文本逐渐扩展到文物考古、口头叙事、民俗叙事、图像叙事以及物的叙事等多重证据。神话学证据法的创新主要表现在从重视文献扩展到重视物证和口头传统,并将线性推理拓展到不同性质证据的多维度论证,神话证据的文化属性得到凸显,跨学科特点也得到不断强化。神话学证据法的应用对中华文明探源研究的深入推进,对新时代背景下进一步深化中国古代神话和早期文明研究都具有启示意义。     

吴其昌古文字研究与二重证据法

吴其昌很好地继承与发展了王国维的二重证据法,并使之成为自己从事古文字研究的理论支撑和取得学术成就的一个重要因素。     

金石学、考古学与王国维的学术遗产——兼谈“二重证据法”的地位和出土文献的价值

王国维＂二重证据法＂的提出,既是近代中西学术激荡以及三大考古发现刺激的结果,同时也是传统金石证史在近代的延续和发展。王国维既不全然＂信古＂,也不全然＂疑古＂,在坚持＂怀疑之态度及批评之精神＂的同时,广泛占有地上地下的资料,相互比勘,反复考证,从而得出结论,在实事求是的基础上释证文献,建立古史体系。＂二重证据法＂不是虚玄的历史哲学,而是切实可用的历史研究方法,其在历史研究中的价值不能否定。当代简帛佚籍研究出现了盲信出土文献的现象,实乃未能很好地继承王国维的学术遗产。王氏强调＂不屈旧以就新,亦不绌新以从旧＂,这正是当代学者正确认识出土文献与传世文献的价值,在学术研究上取得突破的关键所在。     

释上海博物馆藏《战国楚竹书》中的“诗论”文字

根据最近公布的上海博物馆所藏并整理的“战国楚竹书”中两千多年前的《诗》篇和“孔子诗论”材料，进行古文字，古文献的比较考释，讨论竹书中的“Wen”，“坏Zi”，“乍竞隹人”、“巽寡Zi古”等文字的释读以及相关诗学理念的理解。     

古帝王尧、舜、禹东夷考

从历史传说、古文献记载以及地下考古等资料看，古帝王尧、舜、禹皆为古东夷族的部落酋长，这就证明了中华民族文化的形成，实际上是从东夷文化开始的。     

从沈从文到孙机：论沈从文“三重证据法”的影响

沈从文在1949年后转向物质文化史研究,于方法上形成文物、图像、文献相结合的“三重证据法”。沈从文的“三重证据法”反思王国维“二重证据法”“文字中心主义”之弊,渐次融合考古学、图像学、考据学的研究传统,以物见文、文图互证,形成“唯物主义”的研究特色。孙机继承其师“三重证据法”的研究法式,于路径、指向、态度、体例都表现出一脉相承的流传性。然而,孙机的研究内容与方法,又表现出“青出于蓝”的超越性。     

"谋"本义补正

通过对“谋”字在古文献中的用法分析及对“谋”字的古文字字形考证,认为“谋”字的本义应当是“贞问”。     

论“古史三重证”

继王国维先生所倡导的“二重证据法”之后,徐中舒先生提出自觉将历史文献、考古学资料结合起来,并和民族学资料参互印证的“古史三重证”法。“古史三重证”法的成功实践,使古史研究的领域不断拓宽,古史研究的科学性大大增强,在此基础上,不断将中国古史研究引向深入。     

顾颉刚疑古思想评价

顾颉刚及其领导的“古史辨”派,曾经在上世纪二三十年代左右史坛,风靡一时。改革开放以来,随着史学研究的发展和出土文物的丰富,人们对疑古史学有了新的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的,抽出其有代表性的十大论点进行探讨,评价它的成就和影响。     

黄河影响下古城研究的几点认识

黄泛平原的古城研究,受到国内外学术界的广泛关注。针对当前的研究现状并结合治学体会,提出今后应树立“犬黄河”和系统的研究视野,对应“城墙内的城市”学术命题和加强微观考察等三方面的工作,更好地推动这一领域的深入研究。     

中国古代人口质量观初探

人口问题是关系到一个国家或地区经济与社会可持续发展的大问题，而人口质量则是构成人口问题的重要内容之一，中国古代人口思想相当丰富，挖掘其理论宝库，特别是吸取和总结中国古代思想家们有关人口质量的问题的论述，对于我国目前控制人口数量，提高人口素质，不无一定的借鉴作用。     

中国古代咏怀诗的基本类型

中国古代诗人在认真地体悟着社会现实，思考着生命存在，咏怀诗就是其不同怀抱与情志的投射，他们的怀抱，情志大体指向三个方向：一是淑世情怀，二是超世情调，三是游世情趣。     

中国古代画论和文论的互渗与融合

中国古代的绘画理论和文学理论一直存在互相影响，互相渗透的现象，从艺术构思看，画论及绘画实践丰富，拓展了文学构思理论；从虚实，形神等艺术创作辩证法的角度看，文论和画论表现出相通互补，融为一体的特点，文论画论的互渗融合，对于两种艺术门类的理论建构和创作实践，都具有重要意义。     

古罗马将领恺撒的军事统帅艺术

恺撒是古罗马杰出的军事统帅，征服了山外高卢全境，直抵菜茵河左岸：两次侵入不列颠，罗马疆土扩展到大西洋通过内战，战胜了庞培。恺撒军事胜利的主要原因在于他运用了灵活机动的战术、善待士兵的方略和有深谋远虑的战略。     

拨草寻蛇——古诗词欣赏方法之二

欣赏含义精微深广的古诗词佳作,至为重要的一点就是要透过现象看本质,具体的操作方法之一就是"拔草寻蛇".拔草就是要拔去显在的表面现象,寻蛇即指寻求作品所隐藏着的根本所在.这种欣赏方法具体而言主要有以下三种拨开文本看背后;拨开表象寻真意;拨开雾障觅本心.     

“偏狭”：明代七子派文学复古运动的致命伤

明代七子派文学复古运动最大的失误和弊端就是“偏狭”与“摹拟”，其“偏狭”之处主要表现在口号的偏激、对法的过分追求及门户党社观念的盛行等几个方面，由此导致复古运动最终走向摹拟之途和颓败结局，并使七子派成为明代文坛永恒的悲剧角色。     

自古红颜多薄命——苔丝与珍妮的悲剧

苔丝与珍妮都是美丽纯洁的贫民女子,但她们的结局都很悲惨。她们的悲剧命运有着很多相似之处,贫富差距巨大的资本主义社会,男权社会,虚伪的宗教伦理是造成她们悲剧的原因。但有所不同的是苔丝更具有反抗精神这使得她的命运更为悲壮。     

《古代汉语》词语补释(续二)

本文用比较丰富的材料对王力先生主编的《古代汉语》文选部分的几个词语作了补充注解,有些地方提出了自己的见解。